《宣布单身后，前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《时效婚情》乔沐傅清淮《沈鹿柠贺京川》《阮知柚裴宴》
《本舔狗不干了！开局拒婚太子爷》谢韵赵景
《沈云乔顾晏清》《我有一个尸王老公》顾潇潇秦豫乾
《桑千橙谢博之》《祝巧兰谢淮远》《林嫣然顾南逸》
《暗恋成真，我和女神先婚后爱》许莓薛岑
《王妃千岁》短剧《秦爷前妻她野又飒》短剧 小说其次，不要怕孩子犯选择错误。人生是选择的人生，人生是决定的积累。在人生一系列的决定中，不可能没有错误。家长何尝没有犯过选择错误，也许正是您不想让孩子也犯选择错误，才不敢让孩子自己决策。但您的良好愿望并不现实，更不可能实现，事实上，有时您无法回避孩子犯您有过的同样的选择错误。更何况人们根本无法做出十全十美的选择，而总是做出留有遗憾的选择。人的选择能力正是在包括对错误选择的纠正、遗憾选择的调整的一系列选择过程中锻炼出来的。当一个人发现自己做出的选择有缺陷时，反而更能促进他（她）自我反省、自我思考、自我承受、自我改进和自我成熟。而孩子对家长代替他（她）做出的选择，除了实施的猾性不高外，一旦发现选择有误，他（她）可能首先想到的不是努力调整，而是对您说一句“就怪你！”然后了事。
《时效婚情》乔沐傅清淮《沈鹿柠贺京川》《阮知柚裴宴》
《本舔狗不干了！开局拒婚太子爷》谢韵赵景
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《王妃千岁》短剧《秦爷前妻她野又飒》短剧 小说其次，不要怕孩子犯选择错误。人生是选择的人生，人生是决定的积累。在人生一系列的决定中，不可能没有错误。家长何尝没有犯过选择错误，也许正是您不想让孩子也犯选择错误，才不敢让孩子自己决策。但您的良好愿望并不现实，更不可能实现，事实上，有时您无法回避孩子犯您有过的同样的选择错误。更何况人们根本无法做出十全十美的选择，而总是做出留有遗憾的选择。人的选择能力正是在包括对错误选择的纠正、遗憾选择的调整的一系列选择过程中锻炼出来的。当一个人发现自己做出的选择有缺陷时，反而更能促进他（她）自我反省、自我思考、自我承受、自我改进和自我成熟。而孩子对家长代替他（她）做出的选择，除了实施的猾性不高外，一旦发现选择有误，他（她）可能首先想到的不是努力调整，而是对您说一句“就怪你！”然后了事。
#闲话杂谈# 看完这部电影，本有千言万语，最后想想算了。雷佳音饰演的这类的检察官在单位里是要有勇气的，而田检、王检等才是这个现实社会的真实面。
信访制度的存在才是对法治体系建设的嘲讽——信访不信法。
不由得想到了那位李书记，仅仅自己手上的权力就能让举报者收监入狱，若无群众的舆论恐怕会坐实诽谤。然而这位李书记仍旧活跃在官场。
那句“他儿子就是软肋”言犹在耳，无不反映了权力大过法律。
《第二十条》虽然讲的是正当防卫，但哪一次不是像韩明在听证会上所说的，人民最朴素的想法就是希望在中国大陆社会中有公平正义，而不是权力主导下的选择性正义？
回到正当防卫这条法条本身，这可能是每位普通人非常难做出见义勇为行为的顾虑，因为普通人无法在形势危急下去判断哪个阶段超出了正当防卫的范畴，什么情况是危急存亡，更多人只会想到制止对方的暴力或者尽可能让自己脱离危险境地。当年昆山龙哥事件，或许是所有人最普通的愿望：他没有罪，他是正当防卫。
我很喜欢检察官韩明在听证会上说的那一席话！
电影终归是电影，它即是社会面的写照，又是社会面的幻想。社会上很难实现的事，有时候恐怕只能寄托电影、电视剧来满足下普通老百姓对公平正义的意淫吧。
不把权力关进笼子，这种不公不义的事一直会在神州大地上存在！
不把权力放置在阳光下供人检视，张贵生那样的信访人也一直会存在！
即是裁判员又是运动员，权力永远都是某个组织的禁脔！
信访制度的存在才是对法治体系建设的嘲讽——信访不信法。
不由得想到了那位李书记，仅仅自己手上的权力就能让举报者收监入狱，若无群众的舆论恐怕会坐实诽谤。然而这位李书记仍旧活跃在官场。
那句“他儿子就是软肋”言犹在耳，无不反映了权力大过法律。
《第二十条》虽然讲的是正当防卫，但哪一次不是像韩明在听证会上所说的，人民最朴素的想法就是希望在中国大陆社会中有公平正义，而不是权力主导下的选择性正义？
回到正当防卫这条法条本身，这可能是每位普通人非常难做出见义勇为行为的顾虑，因为普通人无法在形势危急下去判断哪个阶段超出了正当防卫的范畴，什么情况是危急存亡，更多人只会想到制止对方的暴力或者尽可能让自己脱离危险境地。当年昆山龙哥事件，或许是所有人最普通的愿望：他没有罪，他是正当防卫。
我很喜欢检察官韩明在听证会上说的那一席话！
电影终归是电影，它即是社会面的写照，又是社会面的幻想。社会上很难实现的事，有时候恐怕只能寄托电影、电视剧来满足下普通老百姓对公平正义的意淫吧。
不把权力关进笼子，这种不公不义的事一直会在神州大地上存在！
不把权力放置在阳光下供人检视，张贵生那样的信访人也一直会存在！
即是裁判员又是运动员，权力永远都是某个组织的禁脔！
做了错误的决定，这是有业障。
读书诵经几部就中断了，没耐性，这是业障啊。
受到不公平的对待，其实是业障。
经云：「业不重不生娑婆。」人到世间上来，除非是菩萨乘愿而来，否则一般凡夫莫不是随业而来，所以业不重就不会来世间做人了！
「业障病」，就是无以名之的病；
经常产生无明烦恼的人，就是业障人。
原本不该发生的事，却偏偏发生了，是为业障事；
看起来不应该死，却还是死了，令人不能理解，都是业障。
有的人久病不愈，为什么？就是业障。
昨天看到一个视频，几个女的坐在家里打麻将，却有大卡车闯进来撞死她们，这都是业障！
业有共业与别业。
有的人只是患了小小的伤风、感冒，因为治疗不当而死亡，佛经称为「横死」，这也是业障。
还有很多的业障。例如：穷是业障，没有人缘，也是业障；生命没有欢喜、人生缺少助缘，这都是业障。
虽然今日的境遇与过去世的因缘有关，但如果今生忏悔、行善、修福，也可以消业。例如佛经记载「沙弥救蚁」的故事，小沙弥的寿命本来应该早早夭折，但因为他救了蚂蚁，有了护生的功德，不但寿尽未死，而且得享高寿。像这一类护生而延寿的事例，佛经与现实生活里，时有所闻。
所谓「有光明就能去除黑暗，有佛法就能求得平安」。
人生的境界，就是随遇而安，佛学里头有两句话，“随缘消旧业，更不造新殃”，在这个世界上是住旅馆，来还账的，该还就还，还完了两手一摊，再见，两不相欠。
人可以让自己不要产生业障，因为一旦有了业障，就会障碍到原本该做的事、该想的念头、该说的话，让人进退两难。
所谓造成障碍，是指自己的身、口、意行为造成他人的困扰、自己的麻烦；也就是说，因为你的缘故，造成别人或自己时间、能力、财力等的损失，以致于让事情进行得不顺利，那就是障碍了。
而且你造成别人的损失、伤害，对方可能就会来讨回公道、要求补偿，他们就像是你的‘债权人’，而你就是一个欠债的人。如果你得罪的人很多，又经常让很多人受到伤害，这么一来，你自己就会常常遇到障碍，这些就成了你的业障。
如何不让自己产生业障呢？只要我们的起心动念、举手投足，都能有益于人，也有益于己，就不会造成障碍。
可是我们大多数的人都很自私，都只想到对自己有利，而不管别人如何。这自私的我其实是非常愚蠢的，还以为让别人受损失就是占便宜，殊不知这些行为虽然暂时利益了自己，可是往长远来看，却是对自己不利的。
当我们放下自私、愚蠢的我之后，同时也要提起‘功德的我’，所谓功德的我，是指大公无私、为他不为己的我。乍看之下，自己好像没得到任何益处，其实，当我们为他人着想时，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我们为人处事最好、最安全的方法。
帮助一切众生，让他人得到利益，同时自己也获得心灵的安宁，这是‘大我’的境界。如果再更进一个层次，那就是‘无我’。佛法所说‘无我’的意思，是指对于我所做的一切功德，都不计较。也就是说，我付出一切帮助所有人，可是心中不求回馈，我只是做我应该做的事，做过之后就不再多想、不再多说，心中没有牵挂，这便是无我。
消业要靠自己。像释迦牟尼佛这样神通广大，尚且不能代父母消除业障，只能引导父母修行，何况我们这些凡夫俗子呢?
所以，我们无法代任何人受报，也没有任何人可以代替我们受报。我们得靠自己一步一脚印，点点滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脱。
很多人求速成，以为修行也可以走捷径，难怪越来越多自封为老师的人，自称能帮人家开悟，在很短的时间内帮人家达到成佛的目的。如果以正信的佛法来说，那准是自欺欺人，可别上当啊!
读书诵经几部就中断了，没耐性，这是业障啊。
受到不公平的对待，其实是业障。
经云：「业不重不生娑婆。」人到世间上来，除非是菩萨乘愿而来，否则一般凡夫莫不是随业而来，所以业不重就不会来世间做人了！
「业障病」，就是无以名之的病；
经常产生无明烦恼的人，就是业障人。
原本不该发生的事，却偏偏发生了，是为业障事；
看起来不应该死，却还是死了，令人不能理解，都是业障。
有的人久病不愈，为什么？就是业障。
昨天看到一个视频，几个女的坐在家里打麻将，却有大卡车闯进来撞死她们，这都是业障！
业有共业与别业。
有的人只是患了小小的伤风、感冒，因为治疗不当而死亡，佛经称为「横死」，这也是业障。
还有很多的业障。例如：穷是业障，没有人缘，也是业障；生命没有欢喜、人生缺少助缘，这都是业障。
虽然今日的境遇与过去世的因缘有关，但如果今生忏悔、行善、修福，也可以消业。例如佛经记载「沙弥救蚁」的故事，小沙弥的寿命本来应该早早夭折，但因为他救了蚂蚁，有了护生的功德，不但寿尽未死，而且得享高寿。像这一类护生而延寿的事例，佛经与现实生活里，时有所闻。
所谓「有光明就能去除黑暗，有佛法就能求得平安」。
人生的境界，就是随遇而安，佛学里头有两句话，“随缘消旧业，更不造新殃”，在这个世界上是住旅馆，来还账的，该还就还，还完了两手一摊，再见，两不相欠。
人可以让自己不要产生业障，因为一旦有了业障，就会障碍到原本该做的事、该想的念头、该说的话，让人进退两难。
所谓造成障碍，是指自己的身、口、意行为造成他人的困扰、自己的麻烦；也就是说，因为你的缘故，造成别人或自己时间、能力、财力等的损失，以致于让事情进行得不顺利，那就是障碍了。
而且你造成别人的损失、伤害，对方可能就会来讨回公道、要求补偿，他们就像是你的‘债权人’，而你就是一个欠债的人。如果你得罪的人很多，又经常让很多人受到伤害，这么一来，你自己就会常常遇到障碍，这些就成了你的业障。
如何不让自己产生业障呢？只要我们的起心动念、举手投足，都能有益于人，也有益于己，就不会造成障碍。
可是我们大多数的人都很自私，都只想到对自己有利，而不管别人如何。这自私的我其实是非常愚蠢的，还以为让别人受损失就是占便宜，殊不知这些行为虽然暂时利益了自己，可是往长远来看，却是对自己不利的。
当我们放下自私、愚蠢的我之后，同时也要提起‘功德的我’，所谓功德的我，是指大公无私、为他不为己的我。乍看之下，自己好像没得到任何益处，其实，当我们为他人着想时，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我们为人处事最好、最安全的方法。
帮助一切众生，让他人得到利益，同时自己也获得心灵的安宁，这是‘大我’的境界。如果再更进一个层次，那就是‘无我’。佛法所说‘无我’的意思，是指对于我所做的一切功德，都不计较。也就是说，我付出一切帮助所有人，可是心中不求回馈，我只是做我应该做的事，做过之后就不再多想、不再多说，心中没有牵挂，这便是无我。
消业要靠自己。像释迦牟尼佛这样神通广大，尚且不能代父母消除业障，只能引导父母修行，何况我们这些凡夫俗子呢?
所以，我们无法代任何人受报，也没有任何人可以代替我们受报。我们得靠自己一步一脚印，点点滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脱。
很多人求速成，以为修行也可以走捷径，难怪越来越多自封为老师的人，自称能帮人家开悟，在很短的时间内帮人家达到成佛的目的。如果以正信的佛法来说，那准是自欺欺人，可别上当啊!
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