来琅勃拉邦，第一件事是观看清晨的布施。 早晨6点，成群结队的僧人已经赤脚走出寺院。在琅勃拉邦的大街上，在淡淡的晨雾里，年轻的僧人们披着橘红色的袈裟，挎着黄铜色的钵盂，明亮而鲜艳。 街边跪满虔诚的布施者。当僧人们走过，布施者打开竹篮，把准备好的糯米饭、香蕉、饼干、盒装果汁放进僧人的钵盂里，然后双手合十，静静祈祷。仿佛是默片电影中的画面。在这个笃信小乘佛教的国度，清晨布施的传统如同往复的白昼，超越战争、苦难、意识形态的缠斗，每日降临这片土地。 每天清晨，僧人们托钵而行，得到的是一天的饮食。这种源自小乘佛教的传统，总是让人感到欣慰。僧人们接过食物时，脸上带着几分庄重，而布施者的表情只能用圣洁来形容。他们说，从面前走过的每一位僧人，都是佛祖释迦的化身。 “试想一下，这是多么伟大的福报！” 为了布施，很多山民天不亮就起床，走上几小时山路。雨季时，这几乎算得上一种苦行。他们皮皮肤黝黑，头发蓬乱，朴素的衣着显示着生活的艰苦，然而这并不妨碍他们表达虔诚。他们把一小团糯米饭放进僧人的钵盂，眼神中流露出喜悦和安然。这种喜悦和安然，随着僧人的脚步，走过皇宫，走过街边的碧树，走过一栋栋法式别墅，琅勃拉邦的山河仿佛都沉浸其中。信仰的确是一种伟大的发明，正因为有了它，人世的苦难才显得可以忍受。 布施的人群里不乏像我一样的游客。他们很多来自泰国，也有不少来这里怀旧的法国人，仍然喜欢对一头雾水的老挝人讲法语。这些年，中国人也多起来。他们大都是1997年亚洲金融危机后涌入老挝的。据官方统计，仅到2014年，中国在老挝的侨民就有三万人，而实际数字可能是它的十倍。这支浩荡的大军很少出现在布施的队伍里。他们很实际，都是来做生意的。在郊区的小商品市场里，他们忙碌地贩卖着国货。 我曾问一个刚从四川过来的中国商贩，他是否到过琅勃拉邦的老城区。 “只去过一次，”他说，“皇宫可比咱们故宫差远了。” 我又问他是否参加过布施。 他摇头：“那东西有啥子用？”在中国人的哲学里，生存总是比信仰重要。如何在一个飞速发展的庞大国家找到自己的立锥之地？——这听起来似乎有点滑稽。但是当你看到这位四川商贩不远万里来到老挝谋生，就会明白这是多么严肃的现实问题。在琅勃拉邦的清晨，我随着僧人的脚步一路前行。路边的布施者连绵不绝，其间还夹杂着很多拿着口袋或箩筐的穷苦孩子。刚开始我很奇怪，因为这些孩子并不布施。恰恰相反，当僧人们走过时，还会把自己的食物分一些给他们。 后来我才明白，这是一种以佛教为中心的社会救济系统。僧人既是受供养者，也是财富的再分配者。通过这个系统，富人获得心灵的慰藉，穷人得到生存的口粮，而信仰的重要性就在于它提供一种双方都认可的意识形态，把分散的民众聚合到一个共同的框架内。无论大国小国，无论现代古代，只有做到劝富济贫，才是文明的本意。
避暑山庄烟雨楼图，诗词题跋
图1：题烟雨楼二首，辛丑（1781年）其一（御制诗四集卷八十二）开头右侧二大宝印：避暑山庄、太上皇帝之宝
【清】弘历
携图去岁兴工始，断手今年蒇事勤。
数典可知自元璙，赓诗更以忆陈群。
最宜雨态烟容处，无碍天高地广文。
却胜南巡凭赏者，平湖风递芰荷芬。
诗注：烟雨楼，本钱元璙所创，为嘉禾胜迹，向年南巡，屡次经临，时钱陈群在籍，赓和颇多，楼中并有陈群所书赵孟頫耕织图诗屏。
翻译：
去年开始动工时满怀壮志，今年虽然过程艰辛，但终于勤勉地完成了这项工程。通过查阅典籍可以知道，此事最早可追溯至钱元璙时期，而今我续写此诗，不禁追忆起陈群等先贤的贡献。
最令人惬意的是，在这如雨如烟的朦胧景色之中，自然之美与天地之广阔、人文之深远相互映衬，互不冲突。
比起那些只为南巡赏景的人们，这里更胜一筹，湖面上微风轻送，夹带着芰荷的芬芳，让人心旷神怡，流连忘返。（拉踩一波[哼]，我这个新建的烟雨楼的景观比南巡那边的更精致！）
诗注：烟雨楼由钱元璙初创，是嘉兴地区著名的景观。往年南巡之时，我曾多次途经此地，那时钱陈群在家乡，曾多次赋诗唱和，为烟雨楼增色不少。楼中更珍藏有陈群所书写的赵孟頫《耕织图》诗屏，其诗句意蕴深远，令人回味无穷。
题烟雨楼二首其二
【清】弘历
十五年违烟雨楼，昨春未免惜情投。
虽然写景原藏弆，莫若肖形可咏游。
底论南吴及北塞，敢忘后乐与先忧。
凭栏俯视清泠镜，武列鸳湖异水不。
诗注：去岁，写烟雨楼图，一贮内府，一存浙江，兹于山庄内，肖围为之。
翻译：十五年前，我离开了烟雨楼，去年春天又不免对它怀旧情深而投以深深眷恋。虽然写景的诗文原是用来珍藏记忆，但不如生动描绘形貌更能引人吟咏游览。不论谈论江南吴地还是北国边塞，怎敢忘记身处安乐时仍需思虑前人的忧患。倚靠栏杆俯瞰那清澈如镜的湖水，武列鸳湖独特的水域风情与其他地方截然不同。
诗注：去年，我绘制了两幅烟雨楼的图画，其中一幅被收藏于宫内府库之中，另一幅则保存在浙江省某处。如今，在山庄之内，我又依据记忆中的景象再次描绘了烟雨楼。（纯皇真的好喜欢这个烟雨楼呀，画了这么多幅画[兔子]）
登烟雨楼即景
【清】弘历
为喜嘉禾楼望意，搆楼玉塞俯澄瀛。
适当烟雨呈暑景，便拾级梯揽润情。
去岁巡南因肖北，今朝责实果循名。
循名可耳无须甚，时我心中正盼晴。
翻译：为欣赏嘉禾楼所寓意的美好愿景，人们在如玉般的边塞之地构建起高阁，它俯瞰着澄清如镜的池塘。
适逢烟雨蒙蒙之季，呈现夏日特有的湿润景色，于是便拾阶而上，借由登楼之举揽收这份润泽之情。
去岁曾因巡游南方而描绘北方景致，今日按照事物本来面貌如实创作，成果得以遵循其美名。
遵循景物之名虽好，却不必过分拘泥，此刻我内心正期盼着晴朗天气的到来。
图2：青莲岛歌（御制诗集卷四第八十三）
【清】弘历
山庄旧有青莲岛，峭峰三言泐圣藻。
借问岛上何所有，千年之松五色草。
诡石砐硪坡曼延，襟带塞湖波浩渺。
尘迹不到舟可通，方之蓬阆奚迩藐。
我欲肖为烟雨楼，相度无如此地好。
饰云肯搆何敢当，景仰高山朴为宝。
作歌敬咏青莲岛，佛口所宣佛手拈，一部华严真义了。
翻译：山庄自古即拥有青莲岛这一胜景，峻峭山峰上镌刻着赞美圣贤的诗篇。
请问这岛上究竟有何等物华天宝？乃是千年不老的松树与五彩斑斓的花草。
奇形怪状的石头散布在崎岖不平的坡地上绵延不断，而那如同衣带般环绕的湖泊则波澜壮阔、浩渺无边。
尘世喧嚣难以触及此地，然而通过舟楫仍可抵达；相比仙境蓬莱阆苑，此地虽近犹远，却别有一番独特韵味。
我欲效仿古人建造一座烟雨楼，经多方考量后发现，再没有比这青莲岛更适合的选址了。
若说要在此处装点云雾般的楼阁，实在愧不敢当这份盛誉，但对大自然崇高精神的敬仰，使我视朴素纯真为至宝。
于是创作诗歌以敬仰歌咏这青莲岛，正如佛口所传颂、佛手所拈花，其中蕴含的一部《华严经》般深邃宽广的真理已然明了。
烟雨楼四咏其一（烟）
【清】弘历
晴为烟则阴为雨，羃实浮空淡荡然。
盈手无形还不湿，试嘘分半又凝全。
飘飘初自鼎头袅，漠漠旋从帘角连。
承德朝炊万家起，至今乐利沐尧年。
诗注：热河自民便，皇祖肇建山庄，有万家烟火随之句，今将百年，乐利北贻庥，屹然京一大都会矣。
翻译：晴天时烟雾缭绕如烟，阴雨天则细雨蒙蒙如雨，轻盈的水汽实实地浮在空中，淡雅而悠远。手中虽握不住这无形之物，却感觉不到湿润；试着吹气将其分开，却又很快重新凝结为一体。
袅袅炊烟起初自炉灶顶端轻轻升起，随后渐渐从窗帘角落处连成一片，飘荡在空气中。承德（热河）清晨家家户户炊烟四起，正是人们开始忙碌生火做饭之时。至今，这里的百姓依然享受着安宁与繁荣，沐浴在如同尧舜盛世般的和平年代之中。（在纯皇的描述下，看来承德百姓那会确实过的有滋有味。[融化]）
诗注：热河地区自古以来便是百姓安居乐业的便利之地，皇祖（康熙皇帝）在此开创并建设了避暑山庄。随着山庄的建立，这里繁衍生息出万家灯火般的繁荣景象。如今已近百年，这片土地给北方带来了福祉和安宁，其繁华程度稳固上升，已然成为京城之外的一大都市中心。
烟雨楼四咏其二：雨
【清】弘历
大斯霶霈细霏微，总助楼中润景祈。
春望其兴恒未至，夏愁已甚冀无违。
岂常雁塞豫而乐，比似鸳湖是也非。
暑雨自多怨咨者，思艰每用缅前徽。
诗注：春多望雨时尚未至山庄也
翻译：大雨倾盆或细雨蒙蒙，皆有助于楼阁中景致的润泽与祈愿。春天期盼万物复苏的景象常常未能如约而至，而夏日愁苦已深，期望不要再违背时令规律。
岂能常将雁门关以北地区视为安逸快乐之地？相比之下，这里的气候和景色与鸳鸯湖虽有相似之处却又不尽相同。（日常自省[兔子]）
暑季雨水频繁，难免引得人们抱怨连连，但每当此时，总会让人深思艰难困苦，进而追忆并效仿前人的美德与功绩。
诗注：春季常常期盼雨水降临，但此刻尚未来到山庄。
图3：烟雨楼四咏其三：假山
【清】弘历
青莲岛本水中央，石刻三言圣藻煌。
接垒假山因缀景，相资高阁作清防。
玲珑颇具丘壑势，咫尺宁劳筇屐忙。
掩映四邻真者在，不知孰幻孰为常。
诗注：是处本名青莲岛烟雨楼即筑于此
翻译：青莲岛原本位于水的中央，岛上石刻三言两语彰显着神圣辉煌的文化印记。
接续堆砌的假山是为了增添景致，而高阁的建立则起到了防护和清雅的作用。
小巧玲珑的岛屿颇具丘壑起伏之势，咫尺之遥的美景无需劳烦游人频繁移步探寻。
四周掩映之间，真真假假相互交织，令人难以分辨何处为幻境，何处为常态。
诗注：此处原名为青莲岛，著名的烟雨楼便建造于此地。
青莲岛位于中国河北省承德市的避暑山庄如意洲之北，它是一个被湖泊环绕的小岛，康熙皇帝曾为其改题为“青莲岛”，寓意岛上莲花繁茂。乾隆年间，清朝皇帝仿照浙江嘉兴南湖中的烟雨楼，在此岛上修建了一座同样名为“烟雨楼”的建筑，成为了避暑山庄内的一大景观，并且承载了丰富的历史文化内涵和优美的江南园林风格。历经战火与重建，至今烟雨楼仍作为承德避暑山庄的重要组成部分而存在。
烟雨楼四咏其四：真树
借询树以若为真，独十八公名亶循。
驻岛应从疏仡代，得朋惟有大椿邻。
烟恒冬亦雨恒夏，月自秋而风自春。
摩诘后生犹絮语，奚称种作老龙鳞。
翻译：请问这树木如何能被视为真实的存在，唯独十八公这个名字遵循了古人的传统。
它扎根于岛上，应从遥远的古代疏仡时代就已经存在，在这里与同样长寿的大椿树为邻。
烟雾常常在冬日弥漫仿佛雨季，月光自秋天起而春风常伴。
即便是王维（摩诘）这样的后世诗人也对其絮絮述说，怎敢称其树皮如老龙鳞般历经沧桑岁月、种作而成呢。
图1：题烟雨楼二首，辛丑（1781年）其一（御制诗四集卷八十二）开头右侧二大宝印：避暑山庄、太上皇帝之宝
【清】弘历
携图去岁兴工始，断手今年蒇事勤。
数典可知自元璙，赓诗更以忆陈群。
最宜雨态烟容处，无碍天高地广文。
却胜南巡凭赏者，平湖风递芰荷芬。
诗注：烟雨楼，本钱元璙所创，为嘉禾胜迹，向年南巡，屡次经临，时钱陈群在籍，赓和颇多，楼中并有陈群所书赵孟頫耕织图诗屏。
翻译：
去年开始动工时满怀壮志，今年虽然过程艰辛，但终于勤勉地完成了这项工程。通过查阅典籍可以知道，此事最早可追溯至钱元璙时期，而今我续写此诗，不禁追忆起陈群等先贤的贡献。
最令人惬意的是，在这如雨如烟的朦胧景色之中，自然之美与天地之广阔、人文之深远相互映衬，互不冲突。
比起那些只为南巡赏景的人们，这里更胜一筹，湖面上微风轻送，夹带着芰荷的芬芳，让人心旷神怡，流连忘返。（拉踩一波[哼]，我这个新建的烟雨楼的景观比南巡那边的更精致！）
诗注：烟雨楼由钱元璙初创，是嘉兴地区著名的景观。往年南巡之时，我曾多次途经此地，那时钱陈群在家乡，曾多次赋诗唱和，为烟雨楼增色不少。楼中更珍藏有陈群所书写的赵孟頫《耕织图》诗屏，其诗句意蕴深远，令人回味无穷。
题烟雨楼二首其二
【清】弘历
十五年违烟雨楼，昨春未免惜情投。
虽然写景原藏弆，莫若肖形可咏游。
底论南吴及北塞，敢忘后乐与先忧。
凭栏俯视清泠镜，武列鸳湖异水不。
诗注：去岁，写烟雨楼图，一贮内府，一存浙江，兹于山庄内，肖围为之。
翻译：十五年前，我离开了烟雨楼，去年春天又不免对它怀旧情深而投以深深眷恋。虽然写景的诗文原是用来珍藏记忆，但不如生动描绘形貌更能引人吟咏游览。不论谈论江南吴地还是北国边塞，怎敢忘记身处安乐时仍需思虑前人的忧患。倚靠栏杆俯瞰那清澈如镜的湖水，武列鸳湖独特的水域风情与其他地方截然不同。
诗注：去年，我绘制了两幅烟雨楼的图画，其中一幅被收藏于宫内府库之中，另一幅则保存在浙江省某处。如今，在山庄之内，我又依据记忆中的景象再次描绘了烟雨楼。（纯皇真的好喜欢这个烟雨楼呀，画了这么多幅画[兔子]）
登烟雨楼即景
【清】弘历
为喜嘉禾楼望意，搆楼玉塞俯澄瀛。
适当烟雨呈暑景，便拾级梯揽润情。
去岁巡南因肖北，今朝责实果循名。
循名可耳无须甚，时我心中正盼晴。
翻译：为欣赏嘉禾楼所寓意的美好愿景，人们在如玉般的边塞之地构建起高阁，它俯瞰着澄清如镜的池塘。
适逢烟雨蒙蒙之季，呈现夏日特有的湿润景色，于是便拾阶而上，借由登楼之举揽收这份润泽之情。
去岁曾因巡游南方而描绘北方景致，今日按照事物本来面貌如实创作，成果得以遵循其美名。
遵循景物之名虽好，却不必过分拘泥，此刻我内心正期盼着晴朗天气的到来。
图2：青莲岛歌（御制诗集卷四第八十三）
【清】弘历
山庄旧有青莲岛，峭峰三言泐圣藻。
借问岛上何所有，千年之松五色草。
诡石砐硪坡曼延，襟带塞湖波浩渺。
尘迹不到舟可通，方之蓬阆奚迩藐。
我欲肖为烟雨楼，相度无如此地好。
饰云肯搆何敢当，景仰高山朴为宝。
作歌敬咏青莲岛，佛口所宣佛手拈，一部华严真义了。
翻译：山庄自古即拥有青莲岛这一胜景，峻峭山峰上镌刻着赞美圣贤的诗篇。
请问这岛上究竟有何等物华天宝？乃是千年不老的松树与五彩斑斓的花草。
奇形怪状的石头散布在崎岖不平的坡地上绵延不断，而那如同衣带般环绕的湖泊则波澜壮阔、浩渺无边。
尘世喧嚣难以触及此地，然而通过舟楫仍可抵达；相比仙境蓬莱阆苑，此地虽近犹远，却别有一番独特韵味。
我欲效仿古人建造一座烟雨楼，经多方考量后发现，再没有比这青莲岛更适合的选址了。
若说要在此处装点云雾般的楼阁，实在愧不敢当这份盛誉，但对大自然崇高精神的敬仰，使我视朴素纯真为至宝。
于是创作诗歌以敬仰歌咏这青莲岛，正如佛口所传颂、佛手所拈花，其中蕴含的一部《华严经》般深邃宽广的真理已然明了。
烟雨楼四咏其一（烟）
【清】弘历
晴为烟则阴为雨，羃实浮空淡荡然。
盈手无形还不湿，试嘘分半又凝全。
飘飘初自鼎头袅，漠漠旋从帘角连。
承德朝炊万家起，至今乐利沐尧年。
诗注：热河自民便，皇祖肇建山庄，有万家烟火随之句，今将百年，乐利北贻庥，屹然京一大都会矣。
翻译：晴天时烟雾缭绕如烟，阴雨天则细雨蒙蒙如雨，轻盈的水汽实实地浮在空中，淡雅而悠远。手中虽握不住这无形之物，却感觉不到湿润；试着吹气将其分开，却又很快重新凝结为一体。
袅袅炊烟起初自炉灶顶端轻轻升起，随后渐渐从窗帘角落处连成一片，飘荡在空气中。承德（热河）清晨家家户户炊烟四起，正是人们开始忙碌生火做饭之时。至今，这里的百姓依然享受着安宁与繁荣，沐浴在如同尧舜盛世般的和平年代之中。（在纯皇的描述下，看来承德百姓那会确实过的有滋有味。[融化]）
诗注：热河地区自古以来便是百姓安居乐业的便利之地，皇祖（康熙皇帝）在此开创并建设了避暑山庄。随着山庄的建立，这里繁衍生息出万家灯火般的繁荣景象。如今已近百年，这片土地给北方带来了福祉和安宁，其繁华程度稳固上升，已然成为京城之外的一大都市中心。
烟雨楼四咏其二：雨
【清】弘历
大斯霶霈细霏微，总助楼中润景祈。
春望其兴恒未至，夏愁已甚冀无违。
岂常雁塞豫而乐，比似鸳湖是也非。
暑雨自多怨咨者，思艰每用缅前徽。
诗注：春多望雨时尚未至山庄也
翻译：大雨倾盆或细雨蒙蒙，皆有助于楼阁中景致的润泽与祈愿。春天期盼万物复苏的景象常常未能如约而至，而夏日愁苦已深，期望不要再违背时令规律。
岂能常将雁门关以北地区视为安逸快乐之地？相比之下，这里的气候和景色与鸳鸯湖虽有相似之处却又不尽相同。（日常自省[兔子]）
暑季雨水频繁，难免引得人们抱怨连连，但每当此时，总会让人深思艰难困苦，进而追忆并效仿前人的美德与功绩。
诗注：春季常常期盼雨水降临，但此刻尚未来到山庄。
图3：烟雨楼四咏其三：假山
【清】弘历
青莲岛本水中央，石刻三言圣藻煌。
接垒假山因缀景，相资高阁作清防。
玲珑颇具丘壑势，咫尺宁劳筇屐忙。
掩映四邻真者在，不知孰幻孰为常。
诗注：是处本名青莲岛烟雨楼即筑于此
翻译：青莲岛原本位于水的中央，岛上石刻三言两语彰显着神圣辉煌的文化印记。
接续堆砌的假山是为了增添景致，而高阁的建立则起到了防护和清雅的作用。
小巧玲珑的岛屿颇具丘壑起伏之势，咫尺之遥的美景无需劳烦游人频繁移步探寻。
四周掩映之间，真真假假相互交织，令人难以分辨何处为幻境，何处为常态。
诗注：此处原名为青莲岛，著名的烟雨楼便建造于此地。
青莲岛位于中国河北省承德市的避暑山庄如意洲之北，它是一个被湖泊环绕的小岛，康熙皇帝曾为其改题为“青莲岛”，寓意岛上莲花繁茂。乾隆年间，清朝皇帝仿照浙江嘉兴南湖中的烟雨楼，在此岛上修建了一座同样名为“烟雨楼”的建筑，成为了避暑山庄内的一大景观，并且承载了丰富的历史文化内涵和优美的江南园林风格。历经战火与重建，至今烟雨楼仍作为承德避暑山庄的重要组成部分而存在。
烟雨楼四咏其四：真树
借询树以若为真，独十八公名亶循。
驻岛应从疏仡代，得朋惟有大椿邻。
烟恒冬亦雨恒夏，月自秋而风自春。
摩诘后生犹絮语，奚称种作老龙鳞。
翻译：请问这树木如何能被视为真实的存在，唯独十八公这个名字遵循了古人的传统。
它扎根于岛上，应从遥远的古代疏仡时代就已经存在，在这里与同样长寿的大椿树为邻。
烟雾常常在冬日弥漫仿佛雨季，月光自秋天起而春风常伴。
即便是王维（摩诘）这样的后世诗人也对其絮絮述说，怎敢称其树皮如老龙鳞般历经沧桑岁月、种作而成呢。
“趁我还鲜活，不允许任何人熄灭我”
你我的生命在与世界交手时是一道涟漪，在人生长河中缓缓的散开，倘若明天是生活的期盼，那爱自己便是活着的意义，成为自己决堤的春天才能迎来理想中生命的灿烂与不期而遇的温暖，请允许自己面临悲伤时的痛哭流涕，阴霾的笼罩不会长存，因为没有永恒的梅雨季，只有久违的艳阳天。
以自己的勇气去拥怀这个世界，携着坦诚相待生命里的所有人，倘若不被给予回应时也不必沮丧，知缘之人自会如夜空的繁星般悄然降临在我们的生命里，在生命中先成为自己，于生活里感受市井烟火的烂漫，于精神世界佳逢知己的相伴，阴霾被驱散过后请继续迎接那个在阳光下明媚的自己。
趁生命鲜活，自由是旅途的车票，我们要拥抱温煦的阳，舒卷的云，柔情的月，烁亮的星,生命的意义亦是在世界里感受精神的馈赠，每一个人的相存皆为理当，请记住这个世界是因你的存在而尤为灿烂，请赋予自己美好的定义，你我的相逢皆是彼此世界里最炽热的灵魂。
愿你我以生命之歌作诗,
以感知灵魂绘写人生。
—Govs.
你我的生命在与世界交手时是一道涟漪，在人生长河中缓缓的散开，倘若明天是生活的期盼，那爱自己便是活着的意义，成为自己决堤的春天才能迎来理想中生命的灿烂与不期而遇的温暖，请允许自己面临悲伤时的痛哭流涕，阴霾的笼罩不会长存，因为没有永恒的梅雨季，只有久违的艳阳天。
以自己的勇气去拥怀这个世界，携着坦诚相待生命里的所有人，倘若不被给予回应时也不必沮丧，知缘之人自会如夜空的繁星般悄然降临在我们的生命里，在生命中先成为自己，于生活里感受市井烟火的烂漫，于精神世界佳逢知己的相伴，阴霾被驱散过后请继续迎接那个在阳光下明媚的自己。
趁生命鲜活，自由是旅途的车票，我们要拥抱温煦的阳，舒卷的云，柔情的月，烁亮的星,生命的意义亦是在世界里感受精神的馈赠，每一个人的相存皆为理当，请记住这个世界是因你的存在而尤为灿烂，请赋予自己美好的定义，你我的相逢皆是彼此世界里最炽热的灵魂。
愿你我以生命之歌作诗,
以感知灵魂绘写人生。
—Govs.
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