【评论 | 读懂连续两年“新春第一会”聚焦“双招双引一优化”的深意】冬梅送冬去，春雪迎春归。2月21日，全市招商引资招才引智暨优化营商环境大会召开。这是我市连续第二年聚焦“双招双引一优化”召开“新春第一会”，目的就是要发挥“第一会”风向标作用，释放这样的强烈信号：包头要把招商引资、招才引智和优化营商环境这三项内核相通、机制相连的工作，作为事关高质量发展全局、事关包头未来发展的关键命题，以咬定青山不放松的执著和韧劲，一以贯之扭住不放、抓实干成。
为山九仞，功在不舍。任何一个宏伟目标的实现都不是一蹴而就的，都要经过一个年年有成、步步向前、积小胜为大胜的过程。包头经济总量连续三年在全国百强城市排名中前进10位左右，由百名之外的103位晋升到72位，与我们坚持“两新”导向不动摇，坚持不懈在引资引智政策支持上做“加法”，在管理环节上做“减法”，在服务效率上做“乘法”，在破除堵点上做“除法”，源源不断为经济发展注入源头活水是密不可分的。在重回历史最高水平的关键一年，包头市再次确立了在全国百强城市中前进10位左右的目标，这更加需要我们保持好抓实“双招双引一优化”的定力，一锤接着一锤敲、一棒接着一棒跑，用一年又一年的新增量为发展的质变培根沃土、植厚优势。
为者常成，行者常至。新的一年，我们要咬定招商引资这个培育新增长点、扩大优质增量的“关键引擎”不放松，始终坚持“两新”导向，坚决反对招商形式主义，把想招商与会招商结合起来，打造专业化招商队伍，遵循招商规律，明确主攻方向，落实招商举措，确保招来的项目能开工，能形成实物投资量，能抓成企业、抓成产业。我们要咬定人才资源这个塑造新动能新优势的核心支撑不放松，研究推出与我市发展基础相匹配的人才政策，把产业发展和人才工作统筹起来推进，打造能让人才成长成功、实现抱负的良好生态，用引进多少人才、留住多少人才衡量检验人才工作是不是抓实了，用人才运用新技术催生多少新产业衡量检验人才工作是不是抓成了，把包头打造成为以产聚才、以才兴产、产才融合的发展高地。我们要咬定营商环境这条高质量发展的“生命线”不放松，牢固树立“成就企业就是成就包头”的理念，持续提升服务质量和效率，切实优化产业生态和要素保障，深入推进法治包头建设，坚持为企业解决堵点问题不懈怠，全力打造“包你满意”“包你放心”营商环境升级版，使包头成为企业投资最便利、政务服务最高效、产业生态最完善、法治保障最有力的“四最”城市。
诚信者，天下之结也。今年“新春第一会”贯彻落实全区招商引资暨诚信建设会议精神，安排部署了诚信包头建设工作，强调要以党委、政府带头守信践诺，规制和引导全社会诚实守信。“政莫大于信”，政务诚信建设是社会信用体系建设的基石。各级各部门要带头讲诚信，全力抓好政策落实和兑现，全力破解遗留问题，守信践诺、说到做到，带动、引领整个城市诚信氛围的养成，让诚信包头美名远扬，把“包你满意”“包你放心”营商环境招牌擦得更亮。
凡作事，将成功之时，其困难最甚。今天，我们比任何时候都接近历史最高水平，我们面临的任务和挑战也比任何时候艰巨和严峻。我们要读懂市委、市政府连续两年“新春第一会”聚焦“双招双引一优化”的深意，保持“行百里者半九十”的清醒，坚定“不达目标决不罢休”的决心，锚定既定奋斗目标，把“双招双引一优化”抓得更实更有成效，稳扎稳打、再接再厉，为重振包头雄风、再创包头辉煌而不懈奋斗！
为山九仞，功在不舍。任何一个宏伟目标的实现都不是一蹴而就的，都要经过一个年年有成、步步向前、积小胜为大胜的过程。包头经济总量连续三年在全国百强城市排名中前进10位左右，由百名之外的103位晋升到72位，与我们坚持“两新”导向不动摇，坚持不懈在引资引智政策支持上做“加法”，在管理环节上做“减法”，在服务效率上做“乘法”，在破除堵点上做“除法”，源源不断为经济发展注入源头活水是密不可分的。在重回历史最高水平的关键一年，包头市再次确立了在全国百强城市中前进10位左右的目标，这更加需要我们保持好抓实“双招双引一优化”的定力，一锤接着一锤敲、一棒接着一棒跑，用一年又一年的新增量为发展的质变培根沃土、植厚优势。
为者常成，行者常至。新的一年，我们要咬定招商引资这个培育新增长点、扩大优质增量的“关键引擎”不放松，始终坚持“两新”导向，坚决反对招商形式主义，把想招商与会招商结合起来，打造专业化招商队伍，遵循招商规律，明确主攻方向，落实招商举措，确保招来的项目能开工，能形成实物投资量，能抓成企业、抓成产业。我们要咬定人才资源这个塑造新动能新优势的核心支撑不放松，研究推出与我市发展基础相匹配的人才政策，把产业发展和人才工作统筹起来推进，打造能让人才成长成功、实现抱负的良好生态，用引进多少人才、留住多少人才衡量检验人才工作是不是抓实了，用人才运用新技术催生多少新产业衡量检验人才工作是不是抓成了，把包头打造成为以产聚才、以才兴产、产才融合的发展高地。我们要咬定营商环境这条高质量发展的“生命线”不放松，牢固树立“成就企业就是成就包头”的理念，持续提升服务质量和效率，切实优化产业生态和要素保障，深入推进法治包头建设，坚持为企业解决堵点问题不懈怠，全力打造“包你满意”“包你放心”营商环境升级版，使包头成为企业投资最便利、政务服务最高效、产业生态最完善、法治保障最有力的“四最”城市。
诚信者，天下之结也。今年“新春第一会”贯彻落实全区招商引资暨诚信建设会议精神，安排部署了诚信包头建设工作，强调要以党委、政府带头守信践诺，规制和引导全社会诚实守信。“政莫大于信”，政务诚信建设是社会信用体系建设的基石。各级各部门要带头讲诚信，全力抓好政策落实和兑现，全力破解遗留问题，守信践诺、说到做到，带动、引领整个城市诚信氛围的养成，让诚信包头美名远扬，把“包你满意”“包你放心”营商环境招牌擦得更亮。
凡作事，将成功之时，其困难最甚。今天，我们比任何时候都接近历史最高水平，我们面临的任务和挑战也比任何时候艰巨和严峻。我们要读懂市委、市政府连续两年“新春第一会”聚焦“双招双引一优化”的深意，保持“行百里者半九十”的清醒，坚定“不达目标决不罢休”的决心，锚定既定奋斗目标，把“双招双引一优化”抓得更实更有成效，稳扎稳打、再接再厉，为重振包头雄风、再创包头辉煌而不懈奋斗！
《道德经（典藏版）》
李耳
32个笔记
◆ 点评
2024/2/20 认为好看
不愧是经典中的经典，读完之后发现很多耳熟能详的名句和典故都是出自这本书，常读常新啊！！
◆ 第一章
>> 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。
◆ 第二章
>> 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◆ 第三章
>> 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
◆ 第四章
>> 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◆ 第五章
>> 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◆ 第六章
>> 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
◆ 第七章
>> 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
◆ 第八章
>> 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◆ 第九章
>> 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
◆ 第十章
>> 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
◆ 第十一章
>> 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
◆ 第十二章
>> 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯得一以为天下正。
◆ 第十三章
>> 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
◆ 第十四章
>> 大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◆ 第十五章
>> 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。
◆ 第十六章
>> 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◆ 第十七章
>> 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◆ 第十八章
>> 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◆ 第十九章
>> 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◆ 第二十章
>> 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
◆ 第二十一章
>> 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◆ 第二十二章
>> 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◆ 第二十三章
>> 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◆ 第二十四章
>> 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
◆ 第二十五章
>> 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◆ 第二十六章
>> 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◆ 第二十七章
>> 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
◆ 第二十八章
>> 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◆ 第二十九章
>> 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
◆ 第三十章
>> 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
◆ 第三十一章
>> 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国
相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
李耳
32个笔记
◆ 点评
2024/2/20 认为好看
不愧是经典中的经典，读完之后发现很多耳熟能详的名句和典故都是出自这本书，常读常新啊！！
◆ 第一章
>> 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。
◆ 第二章
>> 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◆ 第三章
>> 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
◆ 第四章
>> 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◆ 第五章
>> 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◆ 第六章
>> 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
◆ 第七章
>> 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
◆ 第八章
>> 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◆ 第九章
>> 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
◆ 第十章
>> 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
◆ 第十一章
>> 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
◆ 第十二章
>> 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯得一以为天下正。
◆ 第十三章
>> 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
◆ 第十四章
>> 大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◆ 第十五章
>> 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。
◆ 第十六章
>> 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◆ 第十七章
>> 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◆ 第十八章
>> 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◆ 第十九章
>> 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◆ 第二十章
>> 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
◆ 第二十一章
>> 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◆ 第二十二章
>> 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◆ 第二十三章
>> 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◆ 第二十四章
>> 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
◆ 第二十五章
>> 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◆ 第二十六章
>> 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◆ 第二十七章
>> 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
◆ 第二十八章
>> 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◆ 第二十九章
>> 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
◆ 第三十章
>> 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
◆ 第三十一章
>> 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国
相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
△有僧举卧轮禅师偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
师闻之曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
志诚至曹溪受问，对曰：“吾神秀大师常侮大众〈住心观静，常坐不卧）
六祖答曰：“住心观静，是病非禅，常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
六祖又开示神秀渐修戒定慧接引权教大乘人，吾处戒定慧为定慧一体，接引最上乘利根人，直下见自本性，故悟解不同，见有迟疾。
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
什么才是“善行诸禅定法”？
《大宝积经》卷一百四记文殊师利答天子问禅行曰：“天子，若彼比丘于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是谓禅行。又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子！如禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是谓禅行。”
《诸法无行经》释迦牟尼佛曰：“次第行业道，不可顿成佛，或非久发心，是以行此事。”这里面就批评一些人“次第行业道”，这里“次第”就是渐修，“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，一步一步修叫“次第”，神秀法师代表所有的羊鹿牛三车的渐修行人,一步一个脚印这样修上去，叫“次第行业道”，他们不可能顿悟成佛的。
卧轮仍代表渐修法门修行法，他们认为“欲得会道，必须修禅入定，若不因禅定而得解脱者，未之有也”。
师闻之曰：“此偈未明心志，若依而行之，是加系缚。”
志诚至曹溪受问，对曰：“吾神秀大师常侮大众〈住心观静，常坐不卧）
六祖答曰：“住心观静，是病非禅，常坐拘身，于理何益？听吾偈曰：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
六祖又开示神秀渐修戒定慧接引权教大乘人，吾处戒定慧为定慧一体，接引最上乘利根人，直下见自本性，故悟解不同，见有迟疾。
因示一偈曰：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”
六祖远承灵山、达摩法脉，倡顿悟，悟亦不立，直指人心，见性成佛。
六祖云：“道由心悟，岂在坐也。”
“经云：‘若人言，如来若坐若卧，是人不解我所义。’何以故？无所从来，亦无从所去，无生无灭是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？（《护法品》）”
什么才是“善行诸禅定法”？
《大宝积经》卷一百四记文殊师利答天子问禅行曰：“天子，若彼比丘于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是谓禅行。又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子！如禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是谓禅行。”
《诸法无行经》释迦牟尼佛曰：“次第行业道，不可顿成佛，或非久发心，是以行此事。”这里面就批评一些人“次第行业道”，这里“次第”就是渐修，“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，一步一步修叫“次第”，神秀法师代表所有的羊鹿牛三车的渐修行人,一步一个脚印这样修上去，叫“次第行业道”，他们不可能顿悟成佛的。
✋热门推荐