孕妇缺铁吃什么食物补铁效果好？过来人分享几点经验！
“从检查看有点贫血，可以吃铁剂补充，也可以平时多吃点富含铁的食物，不然先试试食补？不行咱再吃铁剂。”
怀我儿子时，孕中期一次产检，查出有缺铁性贫血，这是医生当时跟我说的话，因为是轻度贫血，医生建议我先试试食补。
她还告诉我可以适当多吃：动物肝脏、瘦肉、鱼类、豆制品、黑木耳、黑芝麻、绿叶蔬菜等。就是从那个时候，为了娃，我吃了人生中的第一口猪肝。
⚠️但食补了一个月，去产检指标还是低，还贫血，怕影响肚子里宝宝发育，医生给开了铁剂，差不多吃了两三个月，指标都正常了才放心。
悄悄说：如果“食补”效果不好或没效果，一定要遵医嘱吃铁剂补充，别不当回事儿！
✅至于具体要补多少？
▶️可以参考图片中世界卫生组织建议。
关于吃铁剂补铁，还有些小经验分享给姐妹们：
① 吃铁剂可能会有不同程度副作用，一般不用担心；
② 可同时适当补充维生素（如VC），有助促进铁吸收；
③ 还可以多吃些纤维性食物+多喝水，以减轻胃肠不适；
④ 铁剂不要和咖啡、牛奶一起服用。
[心] 孕期出现缺铁性贫血很常见，如果姐妹们产检有查出，也不用太担心，但一定要听医生建议，即使调整饮食注意补铁，以免影响了肚子里宝宝的发育。#新浪育儿健康年##孕产扫盲手册#
“从检查看有点贫血，可以吃铁剂补充，也可以平时多吃点富含铁的食物，不然先试试食补？不行咱再吃铁剂。”
怀我儿子时，孕中期一次产检，查出有缺铁性贫血，这是医生当时跟我说的话，因为是轻度贫血，医生建议我先试试食补。
她还告诉我可以适当多吃：动物肝脏、瘦肉、鱼类、豆制品、黑木耳、黑芝麻、绿叶蔬菜等。就是从那个时候，为了娃，我吃了人生中的第一口猪肝。
⚠️但食补了一个月，去产检指标还是低，还贫血，怕影响肚子里宝宝发育，医生给开了铁剂，差不多吃了两三个月，指标都正常了才放心。
悄悄说：如果“食补”效果不好或没效果，一定要遵医嘱吃铁剂补充，别不当回事儿！
✅至于具体要补多少？
▶️可以参考图片中世界卫生组织建议。
关于吃铁剂补铁，还有些小经验分享给姐妹们：
① 吃铁剂可能会有不同程度副作用，一般不用担心；
② 可同时适当补充维生素（如VC），有助促进铁吸收；
③ 还可以多吃些纤维性食物+多喝水，以减轻胃肠不适；
④ 铁剂不要和咖啡、牛奶一起服用。
[心] 孕期出现缺铁性贫血很常见，如果姐妹们产检有查出，也不用太担心，但一定要听医生建议，即使调整饮食注意补铁，以免影响了肚子里宝宝的发育。#新浪育儿健康年##孕产扫盲手册#
《道德经》 第二十九章
【正文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【注释】
①取：为、治理。
②为：指有为，靠强力去做。
③不得已：“已”，罢。得不到罢了。
④天下神器：“天下”，指天下人。“神器”，神圣的物。
⑤为：掌握、执掌。
⑥物：指人，也指一切事物。
⑦随：跟随、顺从。
⑧吹：急吐气。
⑨羸：羸弱、虚弱。
⑩或载或隳(hui):“载”，安稳。“隳”，危险。有成就有毁坏。
11.泰：极、太。
【译文】
想要用强制的办法治理天下，我看他不会达到目的。天下臣民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而强行统治，用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所
以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前有后，有缓有急，有盟有弱：有成就有毁坏。因此，圣人要欣去那种授措的、香舍的、过度的措施法度。
【感悟解读】
本章以不道统治烘托泽人之治，表述了紧紧抓着“物”不放的方式是不可能“得道”的观点。
老子告诉人们，想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。“去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的办法。
#道德经[话题]##老子道德经[话题]##国学道德经[话题]##道德经解读[话题]##道德经诵读[话题]##道德经抄写[话题]##道德经启示录[话题]##道德经老子[话题]##道德经译文[话题]##道德经的天道规律[话题]#
【正文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【注释】
①取：为、治理。
②为：指有为，靠强力去做。
③不得已：“已”，罢。得不到罢了。
④天下神器：“天下”，指天下人。“神器”，神圣的物。
⑤为：掌握、执掌。
⑥物：指人，也指一切事物。
⑦随：跟随、顺从。
⑧吹：急吐气。
⑨羸：羸弱、虚弱。
⑩或载或隳(hui):“载”，安稳。“隳”，危险。有成就有毁坏。
11.泰：极、太。
【译文】
想要用强制的办法治理天下，我看他不会达到目的。天下臣民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而强行统治，用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所
以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前有后，有缓有急，有盟有弱：有成就有毁坏。因此，圣人要欣去那种授措的、香舍的、过度的措施法度。
【感悟解读】
本章以不道统治烘托泽人之治，表述了紧紧抓着“物”不放的方式是不可能“得道”的观点。
老子告诉人们，想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。“去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的办法。
#道德经[话题]##老子道德经[话题]##国学道德经[话题]##道德经解读[话题]##道德经诵读[话题]##道德经抄写[话题]##道德经启示录[话题]##道德经老子[话题]##道德经译文[话题]##道德经的天道规律[话题]#
道德感化，润物无声【安志强趣讲中庸47】
【中庸第三十三章.第3节】道德感化，润物无声
【原文】
《诗》曰：“不（pī）显惟德①，百辟其刑之②。”是故君子笃恭而天下平③。
【注释】
①不（pī），通“丕”，大的意思。显，充分显扬。惟，只。
②百辟，诸侯。刑，效法。
③笃，厚。恭，敬。
【大白话】
《诗经》说：“天子有大德，诸侯们便会来效法。”所以，君子笃实恭敬，就能使天下太平。
【趣讲一下】
中国人讲“上行下效”，“上梁不正下梁歪”。如果“只需州官防火，不许百姓点灯”，很快人心就不服了。
中国人的治理合法性是“动态”的，管的好，我们就服，管不好，我们就不服。“德”是大家的核心要求。
【原文】
《诗》云：“予怀明德①，不大声以色②。”子曰：“声色之于以化民③，末也④。”
【注释】
①予，在《诗经》中指“上帝”，不是西方GOD，而是“上天”。
②大声以色，厉声厉色，意思是脸色难看、语气很不客气。
③声色，厉声厉色。之于以，去用来。化，教化。
④末，没抓住根本。
【大白话】
《诗经》说：“上天怀念周文王高尚的美德，从不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去用来教化老百姓，这是没有抓住根本。”
【趣讲一下】
人是需要用高尚的德行去影响别人的。没有好言语、没有好脸色，这样是教化不了老百姓的。
看看“不食嗟（jiē）来之食”的典故：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边施舍。有个饥饿的人过来，黔敖不太客气的说：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上去道歉，但他最终因为不吃而饿死了。给人施舍，也要尊重别人。
【原文】
《诗》曰：“德輶（yóu）如毛①。”毛犹有伦②。“上天之载③，无声无臭④。”至矣⑤。
【注释】
①德，一说是道德，一说是德的微妙，作者选第一种。輶（yóu），古时候一种轻便车辆，引申为轻。德輶（yóu）如毛，一种解释说美德轻如毛；一种解释说美德微妙，就像羽毛。作者选第一种解释。毛，羽毛。
②犹，还是。伦，比较，类比。有伦，有东西可以类比。毛犹有伦，这句是说羽毛虽然轻微，还是有东西可以类比的。
③载，事。
④臭（xiù），气味。上天之载，上天之事，意思是上天化育万物。
⑤至矣，没有比这更高明微妙的了。
【大白话】
《诗经》说：“美德轻如羽毛。”羽毛虽轻微，但还是有东西可以类比。《诗经》中说“上天化育万物，无声无息”，没有比这高明微妙的了！
【趣讲一下】
原文有点难理解，把美德比喻为“毛”，意思是美德是“润物细无声”的，不知不觉感化和教育别人。道德教化的最高境界就像老天爷一样，创造天地万物，但无声无息、无相无形。
最好的道德教化，不是强加，也不是说教，是用道德的力量去感化别人。“道德”有很高的势能。张桂梅获得共和国勋章，就是道德高尚。
【中庸第三十三章.第3节】道德感化，润物无声
【原文】
《诗》曰：“不（pī）显惟德①，百辟其刑之②。”是故君子笃恭而天下平③。
【注释】
①不（pī），通“丕”，大的意思。显，充分显扬。惟，只。
②百辟，诸侯。刑，效法。
③笃，厚。恭，敬。
【大白话】
《诗经》说：“天子有大德，诸侯们便会来效法。”所以，君子笃实恭敬，就能使天下太平。
【趣讲一下】
中国人讲“上行下效”，“上梁不正下梁歪”。如果“只需州官防火，不许百姓点灯”，很快人心就不服了。
中国人的治理合法性是“动态”的，管的好，我们就服，管不好，我们就不服。“德”是大家的核心要求。
【原文】
《诗》云：“予怀明德①，不大声以色②。”子曰：“声色之于以化民③，末也④。”
【注释】
①予，在《诗经》中指“上帝”，不是西方GOD，而是“上天”。
②大声以色，厉声厉色，意思是脸色难看、语气很不客气。
③声色，厉声厉色。之于以，去用来。化，教化。
④末，没抓住根本。
【大白话】
《诗经》说：“上天怀念周文王高尚的美德，从不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去用来教化老百姓，这是没有抓住根本。”
【趣讲一下】
人是需要用高尚的德行去影响别人的。没有好言语、没有好脸色，这样是教化不了老百姓的。
看看“不食嗟（jiē）来之食”的典故：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边施舍。有个饥饿的人过来，黔敖不太客气的说：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上去道歉，但他最终因为不吃而饿死了。给人施舍，也要尊重别人。
【原文】
《诗》曰：“德輶（yóu）如毛①。”毛犹有伦②。“上天之载③，无声无臭④。”至矣⑤。
【注释】
①德，一说是道德，一说是德的微妙，作者选第一种。輶（yóu），古时候一种轻便车辆，引申为轻。德輶（yóu）如毛，一种解释说美德轻如毛；一种解释说美德微妙，就像羽毛。作者选第一种解释。毛，羽毛。
②犹，还是。伦，比较，类比。有伦，有东西可以类比。毛犹有伦，这句是说羽毛虽然轻微，还是有东西可以类比的。
③载，事。
④臭（xiù），气味。上天之载，上天之事，意思是上天化育万物。
⑤至矣，没有比这更高明微妙的了。
【大白话】
《诗经》说：“美德轻如羽毛。”羽毛虽轻微，但还是有东西可以类比。《诗经》中说“上天化育万物，无声无息”，没有比这高明微妙的了！
【趣讲一下】
原文有点难理解，把美德比喻为“毛”，意思是美德是“润物细无声”的，不知不觉感化和教育别人。道德教化的最高境界就像老天爷一样，创造天地万物，但无声无息、无相无形。
最好的道德教化，不是强加，也不是说教，是用道德的力量去感化别人。“道德”有很高的势能。张桂梅获得共和国勋章，就是道德高尚。
✋热门推荐