捋了捋「看电影拍照」的法律问题，以及文不文明的来龙去脉。
其实，英语国家这方面没有太大争议，思想重灾区是日本，然后我翻了翻日本的法律条文，了解了一下他们的情况。
和国内一样，对“拍照是侵权行为”是一种以讹传讹，日本著作权法里，同样只是针对录音和录像，非拍照行为，这方面也有解义解释。
参考图1，日本著作权法对电影领域的释义。
日本「盗摄」这个词，在日本法律释义里，主要是指「录像」与「录音」，在定义中强调了这两点，这与我们的法律为一致。
然后，又释义了电影拍照行为是否为盗摄，图1第二段解释。
✨基于照片(静止画)的复制不属于录像，例如，即使是“用快拍的照相机快速拍照，以自动滑动方式拍下的行为”，那也是照片。被理解为只是复制，不属于著作权法上的录像。
日本法律释义认为，拍照，不是著作权法上的录像行为，所以，拍照在日本也不是侵权行为。
那么，为什么日本会演变到对拍照上纲上线？
这要追溯到的日本拍照不能调静音，日本的手机相机拍照都是有声音的，不能调到静音。
那，为什么不能调静音？因为日本过去偷拍的色狼很多。
从2000年（平成12年）开始，实行哪怕礼仪模式也有快门声音（マナーモードでもシャッタ一音）。
根据日本警视厅的数据，当年因违反《防止滋扰条例》而被捕的人数为4,836人。
而这其中，因为偷拍而被逮捕的就有 1,741 起案件。
这对于一个小国能记录在案的件数来说，已经算多，更多的没有被逮捕。
图2，为日本手机不能调静音，比如苹果在日本调不了静音，为了防偷拍。
拍的时候有声音，以提示被拍者知道自己正在被偷拍。
然而，拍照有声音就给正常拍照带来麻烦，比如电影院看电影。
尽管日本法律条文同样释义电影拍照静态照片，不属于侵权行为，但由于日本手机调不了静音，导致声音会打扰到他人。
因此对于拍照而言，不是怕盗版或剧透。
静态单一的照片，形不成整部电影的盗版，单一静态照片，也形不成剧透。
剧透而言，文字影评形式、解说形式，反而剧透的更多。
日本电影院提倡禁止拍照，原因不是盗版或剧透，在日本单一照片涉及不了盗版，而是日本手机拍照有声音会打扰到他人，电影院为管理打扰到他人，所以，拍照也禁止了。
这样捋下来，这种规矩的形成，是基于日本文化本身。
然后，所谓的版权意识搭配日本文化形成的规矩，在流传的过程中，上纲上线到拍照成了侵权行为。
这是错误的，中日两国对于「拍照」的释义，都没有纳入侵权行为中。
然而，不仅带歪了有的法律科普，还有样学样，把电影院拍照，也打成没素质不文明的行为。
就问：基于日本文化形成的东西，咱们学个什么劲？
是手机拍照调不了静音，还是亮光调不了暗啊？
我们不是日本。
声音可以调静，亮光可以调暗，拍的时候可以做到不影响到他人。
那何来的上纲上线，没素质、不文明，甚至上升到不道德？
明明是日本人没素质，偷拍泛滥，搞到手机都调不了静音。
倒成了用别国的奇葩文化形成的龟毛规矩，Pua我们的国民？
好，那我告诉你们这种龟毛的破规矩学到尽头是什么，来看看，日本人上纲上线到什么程度，拍电视的照片上传的社交平台，他们管这个叫侵权。
图3。
在我想了解更多的时候，惊讶的发现日本人在这方面实属上纲上线到龟毛的地步。
他们最后上升到拍电视的画面/杂志/书籍的照片，上传到社交平台，也扣上侵权的大帽。
所以，这种龟毛规矩给它抬高到文明的高度，只会形成对普通观众的上纲上线，站在道德制高点棒打普通人。
今天你们同意在电影院拍单一的照片是侵权行为，今天你们同意在电影院拍单一的照片是没素质、不道德、不文明。
明天，他们控诉你们拍一张电视剧的照片发朋友圈/微博，那也是侵权，然后骂你们一顿没素质、不道德、不文明。
你看了一本书，有些句子很好，想拍一张分享到朋友圈/微博，他们控诉你侵权，然后骂一顿没素质、不道德、不文明。
法律，是这样滥用的吗？
素质，是这样乱扣的吗？
人家小日本是自己文化土壤所致，产生的龟毛规矩，咱们学个什么学啊，这不妥妥的文化入侵？
这不妥妥的用别国的规矩PUA我们的观众！
好端端的正常拍个照，噼里啪啦侵权警告，叭叭叭再来一顿道德问候，欠龟毛之辈什么了？
正常的做法应该是什么样的呢？我们应该如何呼吁与引导？
✨公共场所，不喧哗，尽量不影响他人。
✨进电影院，请静音，把亮度调暗。因为声音与光亮不仅仅拍照会影响，看手机本身就有影响，因此请静音、调暗。
✨若你实在要拍照，静音、调暗拍、不要用闪光灯，尽量不影响他人。
✨若你实在要拍，不要举太高，以及一两张即可，不要拍太多。
我们完全可以在自己的国情下，我们的手机可以调，去做到不打扰人的拍照，这是消费者的权益，为何垄断拍照的定义权，给观众扣法律与道德的大帽，PUA观众？
看了大家的评价，其实除了电影圈的少数上纲上线的跳出来说侵权，以及电影圈小众维护自己的规矩，正常的普罗大众对这种龟毛的规矩都是无感的。
这么上纲上线，反而引来路人们的反感。
也就是说，文明与道德建立在社会共识上，日本龟毛文化演变过来的小圈子东西不要泛滥到群众上。
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参考1：中国《著作权法》第二章第四节，权利的限制，第二十四条。
参考2：中国法制出版社出版的《电影产业促进法释义》，对于能否拍照，在第154、155页——实务要点。
参考3：日本著作权法的释义，《映画の盗撮の防止に関する法律》平成19年5月30日法律第65号
其实，英语国家这方面没有太大争议，思想重灾区是日本，然后我翻了翻日本的法律条文，了解了一下他们的情况。
和国内一样，对“拍照是侵权行为”是一种以讹传讹，日本著作权法里，同样只是针对录音和录像，非拍照行为，这方面也有解义解释。
参考图1，日本著作权法对电影领域的释义。
日本「盗摄」这个词，在日本法律释义里，主要是指「录像」与「录音」，在定义中强调了这两点，这与我们的法律为一致。
然后，又释义了电影拍照行为是否为盗摄，图1第二段解释。
✨基于照片(静止画)的复制不属于录像，例如，即使是“用快拍的照相机快速拍照，以自动滑动方式拍下的行为”，那也是照片。被理解为只是复制，不属于著作权法上的录像。
日本法律释义认为，拍照，不是著作权法上的录像行为，所以，拍照在日本也不是侵权行为。
那么，为什么日本会演变到对拍照上纲上线？
这要追溯到的日本拍照不能调静音，日本的手机相机拍照都是有声音的，不能调到静音。
那，为什么不能调静音？因为日本过去偷拍的色狼很多。
从2000年（平成12年）开始，实行哪怕礼仪模式也有快门声音（マナーモードでもシャッタ一音）。
根据日本警视厅的数据，当年因违反《防止滋扰条例》而被捕的人数为4,836人。
而这其中，因为偷拍而被逮捕的就有 1,741 起案件。
这对于一个小国能记录在案的件数来说，已经算多，更多的没有被逮捕。
图2，为日本手机不能调静音，比如苹果在日本调不了静音，为了防偷拍。
拍的时候有声音，以提示被拍者知道自己正在被偷拍。
然而，拍照有声音就给正常拍照带来麻烦，比如电影院看电影。
尽管日本法律条文同样释义电影拍照静态照片，不属于侵权行为，但由于日本手机调不了静音，导致声音会打扰到他人。
因此对于拍照而言，不是怕盗版或剧透。
静态单一的照片，形不成整部电影的盗版，单一静态照片，也形不成剧透。
剧透而言，文字影评形式、解说形式，反而剧透的更多。
日本电影院提倡禁止拍照，原因不是盗版或剧透，在日本单一照片涉及不了盗版，而是日本手机拍照有声音会打扰到他人，电影院为管理打扰到他人，所以，拍照也禁止了。
这样捋下来，这种规矩的形成，是基于日本文化本身。
然后，所谓的版权意识搭配日本文化形成的规矩，在流传的过程中，上纲上线到拍照成了侵权行为。
这是错误的，中日两国对于「拍照」的释义，都没有纳入侵权行为中。
然而，不仅带歪了有的法律科普，还有样学样，把电影院拍照，也打成没素质不文明的行为。
就问：基于日本文化形成的东西，咱们学个什么劲？
是手机拍照调不了静音，还是亮光调不了暗啊？
我们不是日本。
声音可以调静，亮光可以调暗，拍的时候可以做到不影响到他人。
那何来的上纲上线，没素质、不文明，甚至上升到不道德？
明明是日本人没素质，偷拍泛滥，搞到手机都调不了静音。
倒成了用别国的奇葩文化形成的龟毛规矩，Pua我们的国民？
好，那我告诉你们这种龟毛的破规矩学到尽头是什么，来看看，日本人上纲上线到什么程度，拍电视的照片上传的社交平台，他们管这个叫侵权。
图3。
在我想了解更多的时候，惊讶的发现日本人在这方面实属上纲上线到龟毛的地步。
他们最后上升到拍电视的画面/杂志/书籍的照片，上传到社交平台，也扣上侵权的大帽。
所以，这种龟毛规矩给它抬高到文明的高度，只会形成对普通观众的上纲上线，站在道德制高点棒打普通人。
今天你们同意在电影院拍单一的照片是侵权行为，今天你们同意在电影院拍单一的照片是没素质、不道德、不文明。
明天，他们控诉你们拍一张电视剧的照片发朋友圈/微博，那也是侵权，然后骂你们一顿没素质、不道德、不文明。
你看了一本书，有些句子很好，想拍一张分享到朋友圈/微博，他们控诉你侵权，然后骂一顿没素质、不道德、不文明。
法律，是这样滥用的吗？
素质，是这样乱扣的吗？
人家小日本是自己文化土壤所致，产生的龟毛规矩，咱们学个什么学啊，这不妥妥的文化入侵？
这不妥妥的用别国的规矩PUA我们的观众！
好端端的正常拍个照，噼里啪啦侵权警告，叭叭叭再来一顿道德问候，欠龟毛之辈什么了？
正常的做法应该是什么样的呢？我们应该如何呼吁与引导？
✨公共场所，不喧哗，尽量不影响他人。
✨进电影院，请静音，把亮度调暗。因为声音与光亮不仅仅拍照会影响，看手机本身就有影响，因此请静音、调暗。
✨若你实在要拍照，静音、调暗拍、不要用闪光灯，尽量不影响他人。
✨若你实在要拍，不要举太高，以及一两张即可，不要拍太多。
我们完全可以在自己的国情下，我们的手机可以调，去做到不打扰人的拍照，这是消费者的权益，为何垄断拍照的定义权，给观众扣法律与道德的大帽，PUA观众？
看了大家的评价，其实除了电影圈的少数上纲上线的跳出来说侵权，以及电影圈小众维护自己的规矩，正常的普罗大众对这种龟毛的规矩都是无感的。
这么上纲上线，反而引来路人们的反感。
也就是说，文明与道德建立在社会共识上，日本龟毛文化演变过来的小圈子东西不要泛滥到群众上。
[绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带][绿丝带]
参考1：中国《著作权法》第二章第四节，权利的限制，第二十四条。
参考2：中国法制出版社出版的《电影产业促进法释义》，对于能否拍照，在第154、155页——实务要点。
参考3：日本著作权法的释义，《映画の盗撮の防止に関する法律》平成19年5月30日法律第65号
【日本文史漫笔】东京大学“赤门”的真实来历
◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰
记得2023年10月14日，我利用回国出差的机会，挤出时间来重访了清东陵当中大清王朝入关后的第二位皇帝——康熙帝的陵墓——景陵。不知道为什么，我当时一下子记住了康熙帝有55个子女的相关记录。现在想起来，也许是因为我渐进“老龄”，只有一个儿子，还在新加坡工作，内心中时常感到孤独。当我默默叨叨地说着“55”这个数字的时候，同行的小友还调侃我说：“要知道，您可不是皇帝啊！”近日翻看日本学者樋口清之《秘密的日本史》（祥传社，1988年7月第一版）读书，发现其中有江户幕府第十一代将军德川家齐有54个子女的记述。看看，只比中国的康熙大帝少了一个孩子。
在日本的江户时代，天皇是“聋子的耳朵——摆设”，将军才是“有实无名”的“天皇”。德川家齐执掌权柄整整半个世纪，当然比康熙帝在位61年要逊色一些。德川家齐将军有正室一人，侧室24人。康熙大帝先后有皇后3人，嫔妃82人。这样比较下来，德川家齐将军的“生产力”要比康熙大帝高一些。多说一句，德川家齐将军去世的时候是61岁，康熙大帝去世的时候是69岁。看看，“生产力”太强了，也会早离人世的。
德川家齐为什么会有如此旺盛的“生产力”？据说德川家康建立江户幕府不久，就强行把安房国的岭冈（位于今天日本千叶县南房总市）作为幕府直辖的牧场了。江户幕府的第八代将军德川吉宗执掌权柄后，不但积极地扩大牧场面积，1728年的时候还从印度进口了三头“白牛”。到现在还是日印两国友好交流历史的佳话呢。当时，这三头“白牛”吃的是草，挤的是奶。挤出来的牛奶先是加热，然后掺入砂糖，再到文火上慢慢地熬，最后做出来“白牛酪”。
结果呢？据曾经担任《日本经济新闻》北京支局局长的冈崎守恭在《游王 德川家齐》（株式会社文艺春秋，2020年5月第一版）一书中说，结果有两个：一个结果是德川家齐将军成为“白牛酪”的直接口服者，每天吃完以后精力旺盛，恨不得绕着江户城跑三圈，他能不多生孩子嘛；另一个结果是到了1792年，这个岭冈牧场的“白牛”已经殖产到大约七十头了。想一想日本江户幕府的将军与白牛一起这样争先恐后“生产”的历史，我就忍不住捧腹大笑。奇葩呀！
值得肯定的是，德川家齐将军尝到“白牛酪”的好处后，并没有霸为己有，而是让手下的医师桃井源寅写了一本名为《白牛酪考》的书籍，加入自己“实验成功”的案例，然后让“白牛酪”也进入寻常百姓家。
日本今天恰逢“少子化”时代，人们就更愿意津津乐道地讲述德川家齐将军的“生育史”。多生孩子，应该也还是有好处的。德川家齐将军的第21个女儿溶姬在15岁那一年嫁给了第13代加贺藩主前田齐泰。当时，加贺藩的“驻京办”特意兴建了一座气派的“溶姫御殿”，而这个“御殿”的大门——“御守殿门”，就是今天日本最为著名的国立东京大学的“赤门”，实实在在的地标性建筑。许多在这里读书的中国留学生，误以为“赤门”是当年加贺藩“驻京办”的大门，不知道它实际上是“溶姫御殿”的大门。
2016年2月16日，《日本经济新闻》在一篇报道中强调：日本酪农的发祥地不是北海道，而是千叶县。至今，千叶县年产生乳大约22万吨，是日本全国位居第五的“酪农县”。（2024年2月18日写于千叶“丰乐斋”）
◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰
记得2023年10月14日，我利用回国出差的机会，挤出时间来重访了清东陵当中大清王朝入关后的第二位皇帝——康熙帝的陵墓——景陵。不知道为什么，我当时一下子记住了康熙帝有55个子女的相关记录。现在想起来，也许是因为我渐进“老龄”，只有一个儿子，还在新加坡工作，内心中时常感到孤独。当我默默叨叨地说着“55”这个数字的时候，同行的小友还调侃我说：“要知道，您可不是皇帝啊！”近日翻看日本学者樋口清之《秘密的日本史》（祥传社，1988年7月第一版）读书，发现其中有江户幕府第十一代将军德川家齐有54个子女的记述。看看，只比中国的康熙大帝少了一个孩子。
在日本的江户时代，天皇是“聋子的耳朵——摆设”，将军才是“有实无名”的“天皇”。德川家齐执掌权柄整整半个世纪，当然比康熙帝在位61年要逊色一些。德川家齐将军有正室一人，侧室24人。康熙大帝先后有皇后3人，嫔妃82人。这样比较下来，德川家齐将军的“生产力”要比康熙大帝高一些。多说一句，德川家齐将军去世的时候是61岁，康熙大帝去世的时候是69岁。看看，“生产力”太强了，也会早离人世的。
德川家齐为什么会有如此旺盛的“生产力”？据说德川家康建立江户幕府不久，就强行把安房国的岭冈（位于今天日本千叶县南房总市）作为幕府直辖的牧场了。江户幕府的第八代将军德川吉宗执掌权柄后，不但积极地扩大牧场面积，1728年的时候还从印度进口了三头“白牛”。到现在还是日印两国友好交流历史的佳话呢。当时，这三头“白牛”吃的是草，挤的是奶。挤出来的牛奶先是加热，然后掺入砂糖，再到文火上慢慢地熬，最后做出来“白牛酪”。
结果呢？据曾经担任《日本经济新闻》北京支局局长的冈崎守恭在《游王 德川家齐》（株式会社文艺春秋，2020年5月第一版）一书中说，结果有两个：一个结果是德川家齐将军成为“白牛酪”的直接口服者，每天吃完以后精力旺盛，恨不得绕着江户城跑三圈，他能不多生孩子嘛；另一个结果是到了1792年，这个岭冈牧场的“白牛”已经殖产到大约七十头了。想一想日本江户幕府的将军与白牛一起这样争先恐后“生产”的历史，我就忍不住捧腹大笑。奇葩呀！
值得肯定的是，德川家齐将军尝到“白牛酪”的好处后，并没有霸为己有，而是让手下的医师桃井源寅写了一本名为《白牛酪考》的书籍，加入自己“实验成功”的案例，然后让“白牛酪”也进入寻常百姓家。
日本今天恰逢“少子化”时代，人们就更愿意津津乐道地讲述德川家齐将军的“生育史”。多生孩子，应该也还是有好处的。德川家齐将军的第21个女儿溶姬在15岁那一年嫁给了第13代加贺藩主前田齐泰。当时，加贺藩的“驻京办”特意兴建了一座气派的“溶姫御殿”，而这个“御殿”的大门——“御守殿门”，就是今天日本最为著名的国立东京大学的“赤门”，实实在在的地标性建筑。许多在这里读书的中国留学生，误以为“赤门”是当年加贺藩“驻京办”的大门，不知道它实际上是“溶姫御殿”的大门。
2016年2月16日，《日本经济新闻》在一篇报道中强调：日本酪农的发祥地不是北海道，而是千叶县。至今，千叶县年产生乳大约22万吨，是日本全国位居第五的“酪农县”。（2024年2月18日写于千叶“丰乐斋”）
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