小费人是真好（可是他是个花心的八爪鱼）
就是不适合当总裁（可是他身上没有臭资本家的派头是个体恤员工公私分明的好老板）
我都不知道是不是编剧吃书了 三观这么正一人 后来跟下属搞感情诈骗？？ 看的我又上瘾又难受 难受在我根本找不到其他的代餐 甚至续集里面的小费耍的手段我都觉得很low
[苦涩][苦涩][苦涩]
就是不适合当总裁（可是他身上没有臭资本家的派头是个体恤员工公私分明的好老板）
我都不知道是不是编剧吃书了 三观这么正一人 后来跟下属搞感情诈骗？？ 看的我又上瘾又难受 难受在我根本找不到其他的代餐 甚至续集里面的小费耍的手段我都觉得很low
[苦涩][苦涩][苦涩]
《楞严经》
二，诸宗法眼
《楞严经》在中唐后盛行于禅门，随着禅门的推广被各宗所推崇，祖师大德更是誉其为“开悟的楞严”，佛陀在《楞严经》中对阿难说到，有一种三摩提，名“大佛顶首楞严”，这是三昧之王，若能证到楞严大定，即可任意入一切三昧，就像如意宝王那样，能随意出生一切珍宝。这“大佛顶首楞严王”，具足六度万行，是十方如来超越生死苦海，通达涅槃的至上法门，庄严的正道。禅宗常云以指指月，而楞严就似其月，此亦是佛教诸宗之法眼。
（1）楞严与禅宗
禅宗的核心思想是明心见性，在《楞严经》中阿难认攀缘之染污心为心，被佛陀征诘此心后又陷入断见的迷惑，于是佛陀又开示其真实之性，经中一正一反的“七处征心”与“十番显见（性）”，即是六祖开示慧明的“不思善不思恶是明上座本来面目”的要义，更是修证明心见性的认知前提。慧能在黄梅开悟后启和尚言“何期自性本自具足，何期自性能生万法”等，若具体展开之，即是《楞严经》中四科七大无非本是如来藏之性。《楞严经》中佛陀强调阿难莫认推求寻逐之心，此非真心，非吾人之自性。而禅宗的“明心见性”，该如何找到自性，如何体悟真心，纵观佛教经典，唯《楞严经》最详尽。
（2）楞严与天台宗
天台宗智者大师的核心思想“三谛三观”之学（真谛、俗谛、第一义谛；空观、假观、中观）即是《楞严经》中的“三藏一心”之义（空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏）。曾有一梵僧在听完智者大师的学说后，觉得与其国的楞严经义相应，便介绍给智者。智者便每日叩拜西方，愿早日亲睹此经，可惜的是经十八年后也未能如愿。天台宗所依的根本经典是《妙法莲华经》，该经中流通最广的是“观世音普门品”，而《楞严经》中观世音菩萨的三十二应化身与十四无畏，恰好与其交相辉映，相辅相成。
（3）楞严与净土宗
在汉地八大宗派中，净土宗算是非常的独特，其三根普被、圆顿直捷的宗风，使得没文化的老太太念佛，都可以与八地以上的菩萨同一旨趋，简单到一句佛号即能成就不退佛地之果。而念佛中的实相法门亦可比肩于禅宗与天台的高度，此高度即在《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”里体现。近代的净土十三祖印光大师，就将《楞严经》之念佛圆通章列入净土所依的根本经典中，其“一门深入”与“都摄六根”的法义也都被净土宗定为念佛的核心要领。
（4）楞严与华严宗
楞严有中兴华严宗之功，自宋代以来，注疏楞严的华严门人不下十七家，故华严宗人喜欢以义理精湛的《楞严经》来诠释华严奥义。华严宗的根本经典是《华严经》，其事事无碍的十玄佛境尽显华严的圆融至极，而《楞严经》中“于一毫端遍能含受十方国土”、“小中见大”及“现尘、现界不相留碍”等境界亦是事事无碍的修正体会，此正是引入华严境界的关键，亦可说是华严的法眼。《大乘起信论》是华严宗的根本论典，华严六祖子璇将《起信论》真如缘起中的染法生起次第之本末五重，参合楞严前四卷半的开解脉络来诠释，华严诸家则将《起信论》中的三细六粗配合楞严的宇宙发生论来诠释，故华严之奥义皆不离楞严之义理。
（5）楞严与唯识宗
唯识宗是唐代玄奘大师所开创的宗派，玄奘大师的八识说，立第八识-根本识-阿赖耶识唯虚妄，而在他之前的真谛法师，其唯识学的特点是在阿赖耶识之外另立第九识“无垢识”，此处正是玄奘大师所反对的。阿赖耶识在《楞严经》中则称之为“识精元明”，既不立第九识，但也说明虚妄唯识之本质，即轮回的本质是阿赖耶识，然阿赖耶识的本质又是什么？“识精元明”意思是“识”的本质是明，故无明之性也是自性，近代很多在家学者从考据学的角度来论证《楞严经》是伪经，更有甚者从义理上认为该经的真常唯心思想是外道大我的思想，非佛教之正见，此之见地因执虚妄唯识系故，然凡所有立皆是方便，在《楞严经》中明确提出“言妄显诸真，真妄同二妄。”真实处一法不立，若立一真心，也是为了有别于妄心而勉强假设的。故参透《楞严经》的法义，恰恰可以帮助我们更好证悟唯识之自性的道理。
（6）楞严与三论宗
三论宗是弘扬龙树中观的学派，而中观的般若，毕竟空的精神，也恰恰是《楞严经》中一再强调的，佛陀破阿难执心为常为断，故说七处征心与十番显见，此即是中观的“不断不灭”，在七处征心中，佛陀破阿难执心是一体或多体，此即是中观的“不一不异”，另外，经中的“非内非外”，“非即非离”等皆是与三论宗的中道不二思想相应。
龙树素有八大宗派之祖的称号，缘因就在于佛教任何宗派都离不开中道不二之正见，自《楞严经》问世以来，得到了历代祖师大德的一致认可，关键就是于其正法眼目，故有这样的传说，自《楞严经》的消失，佛法也慢慢消失，因为没有正见，就没有人能够解脱成佛了。除了以上介绍的各个宗派外，律宗、密宗也都与楞严关系甚深，出家人每天早上的功课中都有楞严咒的诵持，而律仪的精神在于守护根门，此在经中也有详细说明。《楞严经》的内容非常的丰富，可以说是一部佛教的百科全书，其教义几乎囊括佛教所有，然其核心旨趋纯正无二，这在其它佛教经典中是不多见的，故祖师有云：“自从一读《楞严》后，不读人间糟粕书。”望佛子今生都能有缘亲近楞严，深入参究而得证果。
二，诸宗法眼
《楞严经》在中唐后盛行于禅门，随着禅门的推广被各宗所推崇，祖师大德更是誉其为“开悟的楞严”，佛陀在《楞严经》中对阿难说到，有一种三摩提，名“大佛顶首楞严”，这是三昧之王，若能证到楞严大定，即可任意入一切三昧，就像如意宝王那样，能随意出生一切珍宝。这“大佛顶首楞严王”，具足六度万行，是十方如来超越生死苦海，通达涅槃的至上法门，庄严的正道。禅宗常云以指指月，而楞严就似其月，此亦是佛教诸宗之法眼。
（1）楞严与禅宗
禅宗的核心思想是明心见性，在《楞严经》中阿难认攀缘之染污心为心，被佛陀征诘此心后又陷入断见的迷惑，于是佛陀又开示其真实之性，经中一正一反的“七处征心”与“十番显见（性）”，即是六祖开示慧明的“不思善不思恶是明上座本来面目”的要义，更是修证明心见性的认知前提。慧能在黄梅开悟后启和尚言“何期自性本自具足，何期自性能生万法”等，若具体展开之，即是《楞严经》中四科七大无非本是如来藏之性。《楞严经》中佛陀强调阿难莫认推求寻逐之心，此非真心，非吾人之自性。而禅宗的“明心见性”，该如何找到自性，如何体悟真心，纵观佛教经典，唯《楞严经》最详尽。
（2）楞严与天台宗
天台宗智者大师的核心思想“三谛三观”之学（真谛、俗谛、第一义谛；空观、假观、中观）即是《楞严经》中的“三藏一心”之义（空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏）。曾有一梵僧在听完智者大师的学说后，觉得与其国的楞严经义相应，便介绍给智者。智者便每日叩拜西方，愿早日亲睹此经，可惜的是经十八年后也未能如愿。天台宗所依的根本经典是《妙法莲华经》，该经中流通最广的是“观世音普门品”，而《楞严经》中观世音菩萨的三十二应化身与十四无畏，恰好与其交相辉映，相辅相成。
（3）楞严与净土宗
在汉地八大宗派中，净土宗算是非常的独特，其三根普被、圆顿直捷的宗风，使得没文化的老太太念佛，都可以与八地以上的菩萨同一旨趋，简单到一句佛号即能成就不退佛地之果。而念佛中的实相法门亦可比肩于禅宗与天台的高度，此高度即在《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”里体现。近代的净土十三祖印光大师，就将《楞严经》之念佛圆通章列入净土所依的根本经典中，其“一门深入”与“都摄六根”的法义也都被净土宗定为念佛的核心要领。
（4）楞严与华严宗
楞严有中兴华严宗之功，自宋代以来，注疏楞严的华严门人不下十七家，故华严宗人喜欢以义理精湛的《楞严经》来诠释华严奥义。华严宗的根本经典是《华严经》，其事事无碍的十玄佛境尽显华严的圆融至极，而《楞严经》中“于一毫端遍能含受十方国土”、“小中见大”及“现尘、现界不相留碍”等境界亦是事事无碍的修正体会，此正是引入华严境界的关键，亦可说是华严的法眼。《大乘起信论》是华严宗的根本论典，华严六祖子璇将《起信论》真如缘起中的染法生起次第之本末五重，参合楞严前四卷半的开解脉络来诠释，华严诸家则将《起信论》中的三细六粗配合楞严的宇宙发生论来诠释，故华严之奥义皆不离楞严之义理。
（5）楞严与唯识宗
唯识宗是唐代玄奘大师所开创的宗派，玄奘大师的八识说，立第八识-根本识-阿赖耶识唯虚妄，而在他之前的真谛法师，其唯识学的特点是在阿赖耶识之外另立第九识“无垢识”，此处正是玄奘大师所反对的。阿赖耶识在《楞严经》中则称之为“识精元明”，既不立第九识，但也说明虚妄唯识之本质，即轮回的本质是阿赖耶识，然阿赖耶识的本质又是什么？“识精元明”意思是“识”的本质是明，故无明之性也是自性，近代很多在家学者从考据学的角度来论证《楞严经》是伪经，更有甚者从义理上认为该经的真常唯心思想是外道大我的思想，非佛教之正见，此之见地因执虚妄唯识系故，然凡所有立皆是方便，在《楞严经》中明确提出“言妄显诸真，真妄同二妄。”真实处一法不立，若立一真心，也是为了有别于妄心而勉强假设的。故参透《楞严经》的法义，恰恰可以帮助我们更好证悟唯识之自性的道理。
（6）楞严与三论宗
三论宗是弘扬龙树中观的学派，而中观的般若，毕竟空的精神，也恰恰是《楞严经》中一再强调的，佛陀破阿难执心为常为断，故说七处征心与十番显见，此即是中观的“不断不灭”，在七处征心中，佛陀破阿难执心是一体或多体，此即是中观的“不一不异”，另外，经中的“非内非外”，“非即非离”等皆是与三论宗的中道不二思想相应。
龙树素有八大宗派之祖的称号，缘因就在于佛教任何宗派都离不开中道不二之正见，自《楞严经》问世以来，得到了历代祖师大德的一致认可，关键就是于其正法眼目，故有这样的传说，自《楞严经》的消失，佛法也慢慢消失，因为没有正见，就没有人能够解脱成佛了。除了以上介绍的各个宗派外，律宗、密宗也都与楞严关系甚深，出家人每天早上的功课中都有楞严咒的诵持，而律仪的精神在于守护根门，此在经中也有详细说明。《楞严经》的内容非常的丰富，可以说是一部佛教的百科全书，其教义几乎囊括佛教所有，然其核心旨趋纯正无二，这在其它佛教经典中是不多见的，故祖师有云：“自从一读《楞严》后，不读人间糟粕书。”望佛子今生都能有缘亲近楞严，深入参究而得证果。
我看评论区很多网友让我写求财和求姻缘。
不是我不想写，是这个问题没法统一度量衡。
你想：求生孩子，无非就是男女之差，或者是成与不成。
求姻缘和求财，这就见仁见智了。
求姻缘是对月老和财神许愿，但他们是男神啊，姐妹，男神的审美标准和对“丈夫”的定位，跟你一样吗？
比如：你想要个帅哥。
月老和财神的定义是：五官端正，相貌堂堂。
而姑娘们的要求就丰富多彩了：
邪魅狂狷的、勾魂电眼的、可盐可甜的、斯文败类的……呃，这个就不必了。
有可能他们给你选的人，不符合你的审美或者情趣。
比如我当时对月老许愿说：给我来个年轻帅哥。
果然来了一个，但一看就是我爹我娘喜欢的长相，有点像朱亚文。
当时我就懵圈了，我对着他的脸就想唱：
喝了咱的酒
一人敢走青刹口
喝了咱的酒
见了皇D不磕头[二哈]
但我喜欢易烊千玺那一种清秀干净型长相啊。
再说三观，你许愿给我来个人品好的：
不瞒你说，男神给你选的对象，三观都挺传统正直淳朴的。
……这也未必是每个姑娘都喜欢的款型。
男神选对象的眼光，有点像你爹娘。
再说求财，妹妹们，我得给你介绍财神们了。
你要求财，是不是得先了解一下财神，以示尊重？
财神，一般来说，分为武将和商人两种。
陶朱公范蠡，这是弃Z从商的，不是每个拜拜的地方都有。
咱们讲一般miao里都有的财神，共有两位：
赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，全称“正一玄坛元帅”。
赵公明于秦代出生，年青时为木材商打工，后来凭借智慧当上了木材商，而且资助国家的jun事行动，亲自打仗，十分勇敢。
你看他执鞭托宝，骑黑虎，就知道他骁勇善战。
武将➕商人定位，对吧？
还有一位是关羽。
东汉末年蜀国名将，千里走单骑，为了与他的大哥刘备相见，独自一人骑马闯过重重关卡，过关斩将，忠肝义胆。
骑赤兔马，手提青龙偃月刀。
赵公明、关羽，这两位都是武将，曹操之前的武将是怎么挣钱的？
1、俸禄。
2、抢夺敌军资源。
3、封赏。
曹操开创了一门新的武将赚钱方法：
盗墓
这里，关羽是个六边形武将，他忙时打仗，闲时算帐，算盘就是他发明的。
关羽是不是好有才华？
文能提笔安天下，武能马上定乾坤，还为军需算水深。
我讲这些干嘛？
妹子，你有没有发现：
财神赚钱身体力行，就是干？
财神在世为人的时候，全是狠角色，财商和智商双商在线，但他们赚钱，都不轻松。
都不是躺平，走捷径得来的钱哦。
所以，你如果对赵元帅和关公许愿：
我想要一大笔钱
那么，他们的思维方式是：
叫你忙起来
他们赚钱的时候都很忙，辛苦且心苦。
但，很多人是不想通过劳累来赚钱的，那你怎么办？
你许愿：我想在躺平的情况下得到一大笔钱。
或者，你许愿：我想轻松拿钱。
那就只有几种办法了亲：
1、你未婚，想轻松拿钱，他们可能会把你嫁出去，赚点彩礼。
但嫁出去以后你幸福不幸福，或者你自认为的幸福标准达到没有，这就不是“赚钱”这个范畴了。
2、你有工作，但你想轻松快速得财，你不想干，你想躺着赚钱。
那么，他们可能只能想到：
单位辞退赔偿
或者：工伤
3、你没工作，而且你也不想找工作，但你又想要钱的前提下，那他们可能会想到：
继承
你觉得：继承，开心吗？
我个人感觉：继承，就是要跟亲人告别了。
要么，他们可能想到亲戚资助你。
但是亲戚未必肯。
所以你看，找财神许愿求财，还是得靠正道，也就是：
做生意的，求生意兴隆。
开班的，求生源广进。
上班的，求升职加薪。
但是，以上几种，都很累啊。
你做好准备实干了吗？
轻松躺平健康赚钱，神仙怕是也很为难。
懂了吗？
所以我就不写了。
因为我每次见到财神许愿，都会许：
感谢财神赐给我工作，请让我生意兴隆，生源广进，我做好了迎接他们并踏实努力的准备。
我是感谢➕表决心。
不是我不想写，是这个问题没法统一度量衡。
你想：求生孩子，无非就是男女之差，或者是成与不成。
求姻缘和求财，这就见仁见智了。
求姻缘是对月老和财神许愿，但他们是男神啊，姐妹，男神的审美标准和对“丈夫”的定位，跟你一样吗？
比如：你想要个帅哥。
月老和财神的定义是：五官端正，相貌堂堂。
而姑娘们的要求就丰富多彩了：
邪魅狂狷的、勾魂电眼的、可盐可甜的、斯文败类的……呃，这个就不必了。
有可能他们给你选的人，不符合你的审美或者情趣。
比如我当时对月老许愿说：给我来个年轻帅哥。
果然来了一个，但一看就是我爹我娘喜欢的长相，有点像朱亚文。
当时我就懵圈了，我对着他的脸就想唱：
喝了咱的酒
一人敢走青刹口
喝了咱的酒
见了皇D不磕头[二哈]
但我喜欢易烊千玺那一种清秀干净型长相啊。
再说三观，你许愿给我来个人品好的：
不瞒你说，男神给你选的对象，三观都挺传统正直淳朴的。
……这也未必是每个姑娘都喜欢的款型。
男神选对象的眼光，有点像你爹娘。
再说求财，妹妹们，我得给你介绍财神们了。
你要求财，是不是得先了解一下财神，以示尊重？
财神，一般来说，分为武将和商人两种。
陶朱公范蠡，这是弃Z从商的，不是每个拜拜的地方都有。
咱们讲一般miao里都有的财神，共有两位：
赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，全称“正一玄坛元帅”。
赵公明于秦代出生，年青时为木材商打工，后来凭借智慧当上了木材商，而且资助国家的jun事行动，亲自打仗，十分勇敢。
你看他执鞭托宝，骑黑虎，就知道他骁勇善战。
武将➕商人定位，对吧？
还有一位是关羽。
东汉末年蜀国名将，千里走单骑，为了与他的大哥刘备相见，独自一人骑马闯过重重关卡，过关斩将，忠肝义胆。
骑赤兔马，手提青龙偃月刀。
赵公明、关羽，这两位都是武将，曹操之前的武将是怎么挣钱的？
1、俸禄。
2、抢夺敌军资源。
3、封赏。
曹操开创了一门新的武将赚钱方法：
盗墓
这里，关羽是个六边形武将，他忙时打仗，闲时算帐，算盘就是他发明的。
关羽是不是好有才华？
文能提笔安天下，武能马上定乾坤，还为军需算水深。
我讲这些干嘛？
妹子，你有没有发现：
财神赚钱身体力行，就是干？
财神在世为人的时候，全是狠角色，财商和智商双商在线，但他们赚钱，都不轻松。
都不是躺平，走捷径得来的钱哦。
所以，你如果对赵元帅和关公许愿：
我想要一大笔钱
那么，他们的思维方式是：
叫你忙起来
他们赚钱的时候都很忙，辛苦且心苦。
但，很多人是不想通过劳累来赚钱的，那你怎么办？
你许愿：我想在躺平的情况下得到一大笔钱。
或者，你许愿：我想轻松拿钱。
那就只有几种办法了亲：
1、你未婚，想轻松拿钱，他们可能会把你嫁出去，赚点彩礼。
但嫁出去以后你幸福不幸福，或者你自认为的幸福标准达到没有，这就不是“赚钱”这个范畴了。
2、你有工作，但你想轻松快速得财，你不想干，你想躺着赚钱。
那么，他们可能只能想到：
单位辞退赔偿
或者：工伤
3、你没工作，而且你也不想找工作，但你又想要钱的前提下，那他们可能会想到：
继承
你觉得：继承，开心吗？
我个人感觉：继承，就是要跟亲人告别了。
要么，他们可能想到亲戚资助你。
但是亲戚未必肯。
所以你看，找财神许愿求财，还是得靠正道，也就是：
做生意的，求生意兴隆。
开班的，求生源广进。
上班的，求升职加薪。
但是，以上几种，都很累啊。
你做好准备实干了吗？
轻松躺平健康赚钱，神仙怕是也很为难。
懂了吗？
所以我就不写了。
因为我每次见到财神许愿，都会许：
感谢财神赐给我工作，请让我生意兴隆，生源广进，我做好了迎接他们并踏实努力的准备。
我是感谢➕表决心。
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