《竹马不留情面，我换做他小婶气疯他》简橙周庭宴
《世子逃婚她转身嫁给逆子他爹》孟瑾瑶顾修明
《施浅慕杨辰岩》《柳婉婷宫迟泽》《岑汐陆厌》
《白月光回来后，我揣崽跑路了》安昕容绍聿
《江南絮陆晏之》《叶南絮陆宴之》《楚云苓薛瑾淏》
《沐南希楚焱辞》《林念晚陆琛》《孟熙芮严礼淮》创业其实就是充分发挥自己的专业特长，在自己较为熟悉、经验较为丰富的知识领域之内，经过对这方面市场深入的调查研究，看准可供自己生存拓展的空间，看好切入点和最好的时机，利用一切所能利用的财力，建立一个企业，一个完全属于自己的事业。这个事业的形式不管是一个工厂还是一家公司，不管是一间店铺还是一家餐馆，是从事贸易还是制造业，形式、内容和规模大小都可以根据具体情况而定。但重要的一条原则是这个事业一定要是属于自己的，至少也是属于包括自己在内的少数人的。在自己完全可以掌控的状况下，再充分发挥组织能力和领导能力，网罗一大批志同道合者或聘用一批有一技之长的谋职者，同心协力为这个企业努力付出。如果企业经营得当，每个人的努力和付出都会为该企业带来一定的经济收益，在收益和员工的劳动所得之间产生剩余价值。把这些剩余价值汇总到一起，就是整个企业的利润，这利润无疑就是属于企业主的。这就是企业家的赚钱方式。说直了，也就是靠“别人”来给你赚钱。
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《沈鹿柠贺京川》《有眠》南初陆之律《谭月梨厉行洲》
《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《桑瑶周时砚》
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《小绮穆川》《苏枝儿周湛然》《沈桑宁傅寒霆》
《齐晓蓝李亦轩》《傅月霜齐钰》《何曼姝林涧珀》
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一切法律都是为了定分止争。奥派经济学家罗斯巴德在前人探索自然法的基础上，提出了私有财产权三原则：
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有；你的身体归你所有。简单来讲，任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的，也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物，假如它们是处于无主状态，那就采取先到先得的规则，谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话，那就是第一个在这片土地上付出劳动的人，将合法占有土地。
第三条原则是自愿原则。是对所有已经有主的身外之物，必须取得主人自愿同意才可获得财产权。主人可以自愿地赠送，或者双方自愿地交换。
财产权三原则是正义标准（人类伦理）的证明（反证法）：如果A不是自己身体及其最初所分配、生产或自愿获得的物品的所有者，那么只存在两种可能：第一种，另一个人B是A及其分配、生产或根据合约获得的物品的所有者；第二种，A和B是双方身体和物品的共同所有者。在第一种情况中，A是B的奴隶并受其剥削。B将拥有A最初所分配、生产或获取的物品，但是A不能拥有B及其原始占有、生产或获取的物品。根据这一原则，将会出现两个阶级的人一一剥削者（B）和被剥削者（A）一一对这两个不同的阶级会应用不同的“法律”。无法做到法律必须普遍地、平等地适用于每个人，因此是不正义的。在第二种共同所有的情况中， 每个人要获得平等权利的要求显然是可以满足了。但是这种情况也有致命弱点，由于个人的每一个活动都要求使用稀缺物品（至少使用自己的身体及其立足之地）。如果所有的物品都是多人的集体财产，那么除非获得全部共同所有人的事先同意，否则任何个人无法在任何时间地点使用任何物品。这样一来，一个人连自己的身体（声带）都不能完全拥有，他又如何给别人这样的许可呢？如果严格遵守集体所有的原则，人类一定会很快灭亡。不论怎么说，这也不是人类伦理。这样，剩下的只有自有权（self-ownership）和先用先得原则，即原始占有（original appropriation.；homesteading）。这些能通过普遍性测试一一它们对每个人都是适用的一一同时能保证人类的生存。这些原则，也只有这些原则，是非假说性的、绝对真实的道德原则和人类权利。
因此，任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的，都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的，以私有财产权三原则为基础，人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
第一条原则是人身自有权。我的身体归我所有；你的身体归你所有。简单来讲，任何人不能侵犯和奴役别人的身体。这就宣告所有奴隶制度都是非法的，也宣告了所有侵犯性暴力和侵犯性战争行为是非法的。
第二条原则是先到先得原则。针对所有身外之物，假如它们是处于无主状态，那就采取先到先得的规则，谁先取得谁就合法占有。如果是土地的话，那就是第一个在这片土地上付出劳动的人，将合法占有土地。
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因此，任何违反或偏离财产权三原则的法律都是不正义的，都是恶法。而人类的所有纠纷都是因为资源的稀缺引起的，以私有财产权三原则为基础，人们就可以形成定分止争的各项法律。详见罗斯巴德《自由的伦理》。
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