一念弥陀岂可不遂往生乎！

设虽我等非其器，

岂似末法末之众生乎！

又，纵使释尊在世之时，

即身成佛者，龙女之外，

难见其人。

又，设非即身成佛，

适合修此圣道门之菩萨、

声闻，此外之权者、圣人，

此内之比丘、比丘尼等，

至今经论之学者、

《法华经》之修持者等，

此皆上根上智之人也。

然我等之时机者，

设虽学圣道，

于彼等之人，更难企及。

如是末代之众生，

阿弥陀佛预先知之，

故五劫之间思惟，

而发四十八愿，

其中第十八愿誓言：

“十方众生，至心信乐，

欲生我国，乃至十念，

若不生者，不取正觉。”

已成正觉，于今十劫也。

——法然上人[鲜花][鲜花][鲜花]

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《大乘妙法莲华经讲记》

佛没有什么三昧不三昧，他常在定，「寂而常照，照而常寂」。但在成佛之前，包括等觉菩萨都必须入定，「入于三昧」，他才能体会到「真俗二谛」。但是呢，通过菩萨的这种示现，可以帮助我们体会万法同体、万法一念。

所以我们常讲，张居士你从家里到文峰寺来听经，你家里有没有少一个张居士啊？文峰寺有没有多一个张居士啊？这就叫不动而至，这叫「不起于座」。哪里都是你，都是表这个法，我们要常观照。

也就是说，他所谓的真身仍然在那个本土。那么现出的化身是不是莲华化身而来到娑婆世界？真身和化身是不是一个东西啊？一个东西啊。

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发心精进。

《大方广佛华严经》有讲，在〈发心功德品〉说，在无量法门无量功德中，发心功德最大，乃至占百分之七十八十，乃至占百分之九十九点九九九，乃至像龙女那样百分之百。

什么也不要，心一发了事，当然在于你发心的大小。发心分两种：一是「方便菩提心」，二是「真实菩提心」。方便菩提心是善心，就像阿难那样。阿难之所以无量劫以来不落三恶道，就在于方便菩提心很圆满，他总是想着别人。无论是善是恶，你的一念心生，这个信息遍布虚空世界。

因为我们的心没有时间，没有空间，没有国界。真实菩提心就是明心见性。明白如来藏道理，你这个菩提心一发不可收拾。「发」即是成就、爆发，你想退没有退路，你都没有办法不成佛。一念明白十方法界万法都是你，就是供养了一切佛，你就是一切佛。

你知道一切的万法都是当人当下一念变现，这是性定，自性本定。这是真正的如来大定，不可思议的如来大定，而不是境定。你动也是定，定也是定，除了定你还是定；

并不是通教禅宗修的那种虚空爆炸——什么也不看，在这里脑袋一片空白，但正念不忘。这种定不是如来大定。如来大定即空即有，即定即不定。定也好，不定也好，知道都是我，好好想想这个定厉害不厉害？

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