老子丹经(1/18)——老子生平简介
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
恩师徐风瑞医生日记存档
整体化辨证治咳嗽
徐风瑞
整体辨证，也可以叫做立体辨证，
这种思维告别点线面式的狭隘思维方式，把人十二脏腑当做相互联系的整体，默认凡是人的疾病多数都是合并多个脏腑疾病，而且这里面还有相对固定的客观规律。
肺的病多数在于不能宣降
脾之病多数在于不能守中运化，
肝之病多数在于不能……
心……
肾……
凡是慢性病患者，都是普遍如此。
所以，我们看见一个病人，默认他就是多个脏腑经络都病了。
整体化辨证论治的思维就产生了。
不在蜗牛角上争是非
要在天地之间求大道
整体辨证，可不仅仅关系人体，
因为人体和天地一体，整体辨证的思维，还通向时空客观规律，
遇到特殊难治的病人，他的出路一定在于时空调整，需要结合时空调整，才能见到效果。
也就实现了人体辨证和时空辨证的统一。
时空是有客观规律的，那么，在时空中总结出来的中医辨证，也是有规律的。
这种整体客观规律，渗透在所有难治病之中。
整体化辨证治咳嗽
徐风瑞
整体辨证，也可以叫做立体辨证，
这种思维告别点线面式的狭隘思维方式，把人十二脏腑当做相互联系的整体，默认凡是人的疾病多数都是合并多个脏腑疾病，而且这里面还有相对固定的客观规律。
肺的病多数在于不能宣降
脾之病多数在于不能守中运化，
肝之病多数在于不能……
心……
肾……
凡是慢性病患者，都是普遍如此。
所以，我们看见一个病人，默认他就是多个脏腑经络都病了。
整体化辨证论治的思维就产生了。
不在蜗牛角上争是非
要在天地之间求大道
整体辨证，可不仅仅关系人体，
因为人体和天地一体，整体辨证的思维，还通向时空客观规律，
遇到特殊难治的病人，他的出路一定在于时空调整，需要结合时空调整，才能见到效果。
也就实现了人体辨证和时空辨证的统一。
时空是有客观规律的，那么，在时空中总结出来的中医辨证，也是有规律的。
这种整体客观规律，渗透在所有难治病之中。
恩师徐风瑞医生日记存档
整体化辨证治咳嗽
徐风瑞
整体辨证，也可以叫做立体辨证，
这种思维告别点线面式的狭隘思维方式，把人十二脏腑当做相互联系的整体，默认凡是人的疾病多数都是合并多个脏腑疾病，而且这里面还有相对固定的客观规律。
肺的病多数在于不能宣降
脾之病多数在于不能守中运化，
肝之病多数在于不能……
心……
肾……
凡是慢性病患者，都是普遍如此。
所以，我们看见一个病人，默认他就是多个脏腑经络都病了。
整体化辨证论治的思维就产生了。
不在蜗牛角上争是非
要在天地之间求大道
整体辨证，可不仅仅关系人体，
因为人体和天地一体，整体辨证的思维，还通向时空客观规律，
遇到特殊难治的病人，他的出路一定在于时空调整，需要结合时空调整，才能见到效果。
也就实现了人体辨证和时空辨证的统一。
时空是有客观规律的，那么，在时空中总结出来的中医辨证，也是有规律的。
这种整体客观规律，渗透在所有难治病之中。
整体化辨证治咳嗽
徐风瑞
整体辨证，也可以叫做立体辨证，
这种思维告别点线面式的狭隘思维方式，把人十二脏腑当做相互联系的整体，默认凡是人的疾病多数都是合并多个脏腑疾病，而且这里面还有相对固定的客观规律。
肺的病多数在于不能宣降
脾之病多数在于不能守中运化，
肝之病多数在于不能……
心……
肾……
凡是慢性病患者，都是普遍如此。
所以，我们看见一个病人，默认他就是多个脏腑经络都病了。
整体化辨证论治的思维就产生了。
不在蜗牛角上争是非
要在天地之间求大道
整体辨证，可不仅仅关系人体，
因为人体和天地一体，整体辨证的思维，还通向时空客观规律，
遇到特殊难治的病人，他的出路一定在于时空调整，需要结合时空调整，才能见到效果。
也就实现了人体辨证和时空辨证的统一。
时空是有客观规律的，那么，在时空中总结出来的中医辨证，也是有规律的。
这种整体客观规律，渗透在所有难治病之中。
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