大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。――清金兰生《格言联璧》
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。――《礼记》
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。――清金兰生《格言联璧》
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
在社会主义建设时期,爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火,壮怀激烈,而是表现为奉公守法,敬业爱岗;表现为维护祖国统一,反对分裂祖国;表现为各族人民团结互相,为构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。――明洪应明《菜根谭》
博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。――《礼记》
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。――清金兰生《格言联璧》
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
在社会主义建设时期,爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火,壮怀激烈,而是表现为奉公守法,敬业爱岗;表现为维护祖国统一,反对分裂祖国;表现为各族人民团结互相,为构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
眼不观恶,耳部闻恶,口不言恶,身不行恶,心不念恶,皆因君子存至诚之心。
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。――明洪应明《菜根谭》
老子丹经(1/18)——老子生平简介
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君,即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家,思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言,老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人,李耳,字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考,传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体,而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根,宇宙生万物。指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化气,托孕于玄妙玉女,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云:“老子体自然而然,生乎太元之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”。又云:“开辟以前,复下为国师,代代不休,人莫能知之。匠成万物,不言我为,玄之德也,故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中,也出现过异歧,详言如下:
即《玄妙经》云:“自开辟以来,六天主化,三道临正,帝帝为师,天皇时为师,号曰玄元,授《天皇经》;地皇时,为师号曰皇老,授《地皇经》;人皇时号曰王父,授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字,对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云:
“天皇时老君为天皇之师,号通玄先生,一号玄中大法师;人皇时号盘古先生;伏羲时,号郁华子;神农时号传豫子;黄帝时号广成子;少昊时号随应子,一号太极先生;颛帝时号赤精子;帝喾时号录图子;帝尧时号务成子;帝舜时号尹寿子;夏禹时号真行子;商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云:
“伏羲时为国师,号郁华子,作《元阳经》;神家时为师,号曰大成子,作《太一九精经》;祝融时为师,号曰陈颜子,作《按摩通精经》;黄帝时为师,号曰广成子,作《道成经》;颛顼时为师,号曰元阳子,作《微言经》;帝喾时为师,号曰录图子,作《黄庭经》;帝尧时为师,号曰务成子,作《故事经》;帝舜时为师,号曰尹寿子,作《道德经》;夏王禹时为师,号四季子,作《德戒经》,又作《元阳经》;殷王成汤时为师,号锡寿子,作《道元经》。”
《玄妙经》云:
“自老君生则受太上重任,帝帝出为国师。至于周兴复托神李母,因李母昼卧梦大星流光竟天入口中,以渐吞尽,自觉体重有身七十二年,逍遥李树之下,剖左腋而生,神光远照,指李树曰:以此为我姓,遂为周师,即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪,右环涡水,中有九井泉水相通。周文王时为柱下史,周武王时为守藏史,周幽王时三川震,歧山崩。伯阳父曰:周亡矣。及十年经序云,时衰大道不行,盖此时也,于时退任。”
老子五千言中,曾言“深根固蒂,长生久视之道”,“玄之又玄,众妙之门”,“谷神不死,是谓玄牝”,“善摄生者,陆行不遇兕虎”。诸说此章句,是为道家教祖之源。唐代以道教为国教,赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”,宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”,道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里,函关初度五千年”。传统《封神》中描写:“老子在陷仙门大战,自己顶上现出玲珑宝塔在空中,那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术,不知守己修身,我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎,跳出圈子来,把鱼尾冠一推,只见顶上三道气出,化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形,是修真中高极境地,身外化形之层次,《修真图》中“元命真人”出游的境景。
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君,即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家,思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言,老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人,李耳,字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考,传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体,而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根,宇宙生万物。指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化气,托孕于玄妙玉女,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云:“老子体自然而然,生乎太元之先,起乎无因,经历天地终始,不可称载”。又云:“开辟以前,复下为国师,代代不休,人莫能知之。匠成万物,不言我为,玄之德也,故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中,也出现过异歧,详言如下:
即《玄妙经》云:“自开辟以来,六天主化,三道临正,帝帝为师,天皇时为师,号曰玄元,授《天皇经》;地皇时,为师号曰皇老,授《地皇经》;人皇时号曰王父,授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字,对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云:
“天皇时老君为天皇之师,号通玄先生,一号玄中大法师;人皇时号盘古先生;伏羲时,号郁华子;神农时号传豫子;黄帝时号广成子;少昊时号随应子,一号太极先生;颛帝时号赤精子;帝喾时号录图子;帝尧时号务成子;帝舜时号尹寿子;夏禹时号真行子;商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云:
“伏羲时为国师,号郁华子,作《元阳经》;神家时为师,号曰大成子,作《太一九精经》;祝融时为师,号曰陈颜子,作《按摩通精经》;黄帝时为师,号曰广成子,作《道成经》;颛顼时为师,号曰元阳子,作《微言经》;帝喾时为师,号曰录图子,作《黄庭经》;帝尧时为师,号曰务成子,作《故事经》;帝舜时为师,号曰尹寿子,作《道德经》;夏王禹时为师,号四季子,作《德戒经》,又作《元阳经》;殷王成汤时为师,号锡寿子,作《道元经》。”
《玄妙经》云:
“自老君生则受太上重任,帝帝出为国师。至于周兴复托神李母,因李母昼卧梦大星流光竟天入口中,以渐吞尽,自觉体重有身七十二年,逍遥李树之下,剖左腋而生,神光远照,指李树曰:以此为我姓,遂为周师,即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪,右环涡水,中有九井泉水相通。周文王时为柱下史,周武王时为守藏史,周幽王时三川震,歧山崩。伯阳父曰:周亡矣。及十年经序云,时衰大道不行,盖此时也,于时退任。”
老子五千言中,曾言“深根固蒂,长生久视之道”,“玄之又玄,众妙之门”,“谷神不死,是谓玄牝”,“善摄生者,陆行不遇兕虎”。诸说此章句,是为道家教祖之源。唐代以道教为国教,赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”,宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”,道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里,函关初度五千年”。传统《封神》中描写:“老子在陷仙门大战,自己顶上现出玲珑宝塔在空中,那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术,不知守己修身,我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎,跳出圈子来,把鱼尾冠一推,只见顶上三道气出,化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形,是修真中高极境地,身外化形之层次,《修真图》中“元命真人”出游的境景。
学而通路,解疑而升华。
闭而自困,缺知而自卑。
行而成事,面实而解难。
囚而自牢,贫瘠而无为。
纵观人生一世,应以学为荣,以行为践。
需以谦卑之心拜读古文今事。
更以务实之为唯愿人生有为。
引古语一悟:人生一世,草木一春。
莫辜负大好年华。应是有所作为,不负此生。
人生自如盘山公路,九转连环。唯有不忘初心,方能美梦成真。
闭而自困,缺知而自卑。
行而成事,面实而解难。
囚而自牢,贫瘠而无为。
纵观人生一世,应以学为荣,以行为践。
需以谦卑之心拜读古文今事。
更以务实之为唯愿人生有为。
引古语一悟:人生一世,草木一春。
莫辜负大好年华。应是有所作为,不负此生。
人生自如盘山公路,九转连环。唯有不忘初心,方能美梦成真。
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