科技带来了人力的解放，让那些又累又脏的体力活让机器来完成，这对人类来说，一定是值得庆贺的进步。但同时它也带来另一个问题，那就是越来越多的传统体力劳动者将面临失业，或者大大压缩劳动时长，那么他们的收入来源将成为问题。
面对这一趋势，那种“勤劳致富”“多劳多得”的观念已经无法适应新式的的财富分配需求。而未来更可能出现的情形是：
高智商的脑力劳动者、思想具有引领性、开拓性的前瞻者所引领的思维创新、科技创新，以及由此而产生的生产工具、生产方式的进步，将远远替代传统人力和一般性脑力劳动所能创造的价值。而许许多多人，甚至可能是大部分人，终其一生可能将不需要再从事辛苦劳动，而只负责享受生活、传宗接代就够了。
这也就意味着：未来世界的大部分人，可能需要被小部分人来供养。
打个比方，一个企业家、资本家及其团队假如有100人，那么他们所创造的价值大概可以养活1万人，也就是说，另外9900个人可能不需要工作，只需要被那100个人养着就够了。
这个时候，假如再用“勤劳致富”“多劳多得”的观念来进行社会财富的分配，那么恐怕那9900人都要饿死。
可是，一个正常的社会，显然不可能让价值创造得少的人就面临灭绝，这是不人道的，并且对于人类的未来是不划算的——人类的延续发展，总是需要在繁衍后代、培养后代的过程中，去不断涌现一个又一个新的思想者和创新者，而这些思想者和创新者，很多时候也并非来自于那些原本就稀少的“龙胎凤种”，而更多的是来自于平民，这就是平民之价值。
那么，未来的财富分配应该怎么做？我认为未来会更加需要通过财政、税收手段来进行财富分配调节，通过政府手段去给予那9900个人以生活保障。这看起来是在养懒汉和闲人，但它将是未来科技进步、文明发展的必然趋势，是人类要想继续繁衍生息而不得不接受的一场人与自然选择之间的交易。
当然，在目前阶段这只是一种猜想，未来会如何，留给未来去验证。但不论如何我都认为科技对于人力的解放一定是一场福祉，而非造成人类退化的灾难，也不会在所谓养懒汉的社会中走向灭亡。
最后导致人类走向灭亡的，不是科技的进步，也不是人们的懒惰，而恰恰是人的自私、偏见、野心和贪得无厌。
因此，相对于人类需要警惕AI、警惕科技进步，我们更需要警惕的是野心家、阴谋家、极端主义和反世俗主义。

【#这届年轻人不花钱已经上不了班了#】#体面的工作是可以买的吗#

又一批东北年轻人选择了“躺平”。

春节期间，很多回乡的年轻人表达了一种思想：在外打工多赚钱，争取早日攒下30万，回来买一份体面的工作。

工作，为什么需要花钱买？这些年轻人给新浪科技指了条“明路”。

调查发现，在小红书等社交平台上，存在着很多“挂羊头卖狗肉”的企业。表面上是咨询服务公司。而背地里，这些公司的主营业务是“操纵工作买卖”。

这些公司会将不同岗位明码标价：大型民企，标价在万元不等，一些国企，标价在20万左右，有编制的央企，标价则为45万以上。

在不良产业链的推动下，稳定、体面的工作，在年轻人看来已经愈发难找。有回乡的年轻人直言：回来后，不花钱已经上不了班了。

胡慧是吉林省长春市的应届硕士毕业生，而她的职业规划是留在本地的一所民办大学做教师。

她讲述了一段自己的亲身经历：在校招之际，多次面试失败，无意间她在小红书上发现了一份招聘简历，上面公布的竟然是她刚刚面试完的岗位。

与该“人力资源”公司沟通后，她面试的岗位售价为14万元，这令她心灰意冷，“原来面试没用！花钱买才管用？”

在东北不少城市，一份体面、稳定的工作需要花“人情费”并不新鲜。“稳定的工作，对我们这些普通学生来说，哪有不花钱的。”胡慧说道。

而胡慧的室友也早早意识到“买工作才是正道”。她选择远走他乡，在海南打工赚钱，争取早日攒够30万回家乡买一份稳定的工作。

这样的观念和需求催生了一条产业链。

对此，北京市京师律师事务所律师孟博认为，违反法律、行政法规的强制性规定的民事法律行为无效。而行为人以欺诈手段，使对方在违背真实意思的情况下实施的民事法律行为属于欺诈行为。另根据《刑法》规定，如果行为人以非法占有为目的，采用虚构事实、隐瞒真相的方法，骗取了数额较大的公私财物，则涉嫌构成诈骗罪。

“民事欺诈行为中，行为人主观上也有谋取不正当利益的目的，但这种利益是通过民事行为，如通过合同的履行而实现合同的利益；而在诈骗罪中，行为人谋取的不是民事行为的对价利益，而是对方当事人的财物，即使行为人有表面上的‘履约’行为，也只是为了掩人耳目或迷惑对方。”孟博表示。https://t.cn/A6YN2UlD（作者：新浪科技）

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[桃里桃气]永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。