宋楚瑜今天出席中华民族联合祭祖大典时,高呼两岸兄弟一家亲,强调他是中国人,也是吃台湾米、喝台湾水长大的台湾人。要做堂堂正正的中国人,做有守有为的台湾人,盼两岸一家清、化干戈为玉帛。大家都是炎黄三祖的后代,炎黄子孙不忘本,都希望来岸和平。
宋表示,中华民族要站起来、富起来、强起來。让全世界看到台湾的民主制度,让世界看到中华民族亮起来。
中华民族联合祭祖大典提倡大孝精神,主祀蚩尤帝祖、黄帝祖、炎帝祖。
宋表示,中华民族要站起来、富起来、强起來。让全世界看到台湾的民主制度,让世界看到中华民族亮起来。
中华民族联合祭祖大典提倡大孝精神,主祀蚩尤帝祖、黄帝祖、炎帝祖。
乾:元亨利贞。在人则君也,父也,夫也。盖天包地,君抚民,父育子,夫帅妻,其理一也。‘’元亨利贞‘’四者,秉纯阳之性,而坚持四德,故其为气也,充满宇宙,无瞬息之间,是即健而无息之谓也。人能法乾之健,自然气力充实,俯仰无愧。孟子所谓‘’浩然之气,至大至刚,配义与道,无是馁也。
元者,在人为仁,犹仁者推爱己之心以及于人也。
亨者,在人为礼,人之处世,以礼让为贵,便可使人生爱好之情。
利者,在人为义,见利思义。利与义若相反,而实足以相成。利者义之和也。
贞者,在人为智,盖内有神明在抱之姿,外有坚贞不拔之操,斯有守有为,自得保其终也。
元者,在人为仁,犹仁者推爱己之心以及于人也。
亨者,在人为礼,人之处世,以礼让为贵,便可使人生爱好之情。
利者,在人为义,见利思义。利与义若相反,而实足以相成。利者义之和也。
贞者,在人为智,盖内有神明在抱之姿,外有坚贞不拔之操,斯有守有为,自得保其终也。
《道德经》与企业培训
道德经》与集团企业公司内训系列教育培训课程,全国首创
为培育和践行社会主义核心价值观,坚持全民行动、干部带头,促进企业公司文化建设;2017年11月26日,北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒(河北)有限公司的课程合作,面向中高层领导,推出了《道德经》与企业国学应用主题,掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来,主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计,融合了大量实战案例,涵盖了中外规律性的认识原理,既有主题宣讲,也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇(时代背景):
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分:“润心”——谈个人品德。(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
二、第二部分:“润德”——谈家庭美德。(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
德 家庭美德
1、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
2、道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
3、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
三、第三部分:“润气”——谈企业文化及管理。(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
道 、职业道德
2、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
3、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
四、第四部分:“润天下”——谈社会公德(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
1、不言之教,无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
五、第五部分:“润气”——谈企业管理(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉
2、大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
3、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣、远矣!与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。民之轻死以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
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小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分:“润心”——谈个人品德。(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
二、第二部分:“润德”——谈家庭美德。(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
德 家庭美德
1、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
2、道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
3、知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
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3、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
四、第四部分:“润天下”——谈社会公德(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
1、不言之教,无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
五、第五部分:“润气”——谈企业管理(北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出)
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉
2、大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
3、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣、远矣!与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。民之轻死以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
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