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《道德图》第五十六章归真
作者：南山空同

「本义」
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
「通述」
智者不会过多的表态，以免自己的意见会压制他人，让他人在理解上产生偏私虚妄之念。而过多的表态，促使他人产生偏私虚妄之言行的行为，则不符合智者的所为。
因此要想塞堵住偏私的孔窍，关闭住虚妄的门径，任何违背自然之道的学说思想和社会道德，都将在思想的碰撞中失掉它原有的锐气和显耀光芒，当我们一层层去掉它表面纷杂的荣光，才会发现它们像尘土一样，蒙蔽着人们对自然之道的认知，万物会变回最初本真的样子，这就是我们所说的"玄同"。
到一切归真的"玄同"状态，将不以亲疏、利害、贵贱来判定人和事物，而是遵从自然之道，因此能为天下人所推崇。
「释义」
知者：即智者，古代特定群体中的精神领袖。
不言：本意指不说话，这里指不过多表态。
玄同：指事物历经变化后又回到本真的状态，也叫归真。
「图引」
当时，尊师之风盛行，每一个学派或不同社会道德领域的精神领袖，都是门人弟子崇奉的对象，而为师者也不容学生提出质疑，不容有二意存在。作者拨乱反正说，古时的智者，都是平时不怎么多表态的，生怕自己一先表态，门人弟子会迎合自己，而产生言行上的偏私虚妄。而现在的很多人，却不敢让门人弟子质疑自身的学说思想或崇奉的社会道德。
第二段中，作者鼓励所有的人要敢于质疑和思考，只有在质疑和思考中，才能接近真知。又拿当时为师者不愿让门人弟子质疑的"亲疏、利害、贵贱"等借口开刀，指出，质疑、思考和碰撞，是追求真理的玄同（归真）之道，与亲疏、利害、贵贱无关。目的是为了能更好地遵从自然之道，因此，会更受世人的推崇。

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