真正停止一切内外冲突，只专心做好最有必要的几件事。

所谓穷尽生活，并不是满足千百欲望，而是充分地感受每一个发生，每一份微小的欣喜与感动。深切而彻底地享有它们，体验它们。人生的密度与质感由此发生转变。

人有气场，与长年修持有关。

我感觉比较敏锐的是人的气。有些人会带来沉重、疲惫、被消耗甚至虚脱般的感受。有些人带来滋养， 是一种安稳、宁静的无形磁场。后者大多是情绪少、杂念少、欲望少的人。

心上不要放任何事，任何人，什么事情过完了就了。不牵挂粘连。

少女气其实是一种与知识、聪慧相关的活力，不世俗，青涩的初心。不骄傲 ，不软弱。

有两种人会进入失散， 第一种，没有连接。第二种，有连接，但知道不会进入任何一种世俗关系，心知肚明。知道黏着牵挂没有什么好处，也无需世俗情感形式。只是一丝灵光相连。

有时很想一个人，想想就过去了，并不说什么做什么。

从没什么东西永固。

开年与几位友人相聚，彼此感叹于渐生的白发，多少有些唏嘘。
一般来说到了四十岁，便大有一岁年纪一岁人的感觉了，记性、容颜、体力、形态都在下滑，八零后的女性也开始踏入围绝经期，虽说这都是人生常态，但那些不老长生的传说依旧让很多人向往与追求。
韩愈在「祭十二郎文」中说自己的四十岁也好不到哪里去：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇……”想来前阵子的同学相会中，这些四十来岁的男医生们大多已经挺着将军肚子、不及青年时三成的头发还在护着中年的顶上尊严，当然也有保养特别好的，可以说同学中老少的容颜差值有二十岁。
我还是要说早早睡觉，饱饱的睡眠绝对是抗衰的第一法宝。

#人生如意[超话]#754「十种微妙宝光」，即十智，第一，是「三世智」，第二是「佛法智」

【楞严经卷五】

又于自心现大圆镜：前面讲了大圆镜智，它能包容十方法界，无量法门无所不照，而且还有分别功能。这实际上就是转第八识为大圆镜智。大圆镜智一般的是如来果地功德，而十地以上的菩萨就能视同于如来果地的功德。

内放十种微妙宝光：大圆镜智为能现，十种微妙宝光为所现。「十种微妙宝光」，即十智，如《华严经》三世智，乃至无边诸佛智。下面详细来解释。

第一，是「三世智」。三世就是过去、现在、未来，佛都能通达。也有的把三世说成世间、出世间和器世间这三世。

第二，是「佛法智」。佛法就是为了教化众生，要观机逗教。注意，诸佛如来出世的时候先从小法讲起，再讲中法，再讲大法，然后把小中大三乘法统统归为圆教一乘大法。但是所有的佛灭度以后，他的继位的菩萨都要弘扬《法华经》《楞严经》。自古以来，《楞严经》是试金石，是降魔杵，是照妖镜。根据各个人性格特点，你注意一些善巧方便，有的人可以跟他硬一点；有的人可以跟他软一点；有的人要连哄带骗；有的人可以拳打脚踢、甩耳巴子。大乘佛法，论心不论事，一定要明白不能以小乘人的心态来看待不可思议的大乘佛法。

图片