#丁程鑫[超话]# #丁程鑫0224生日快乐##丁程鑫 二十二岁恒鑫璀璨正良辰#
22生日快乐呀程程
今年是很特殊的一年,终于在万人演唱会上见面啦!永远喜欢你在舞台上闪闪发光的样子!穿过人群对视的瞬间,感觉自己为了见面所有的努力都是值得的。
我贫瘠的语言无法表达出我的所思所想,但是我一直坚信我会坚定不移的陪伴你走完这条路,就祝你我在奔赴末来的路上,我们有着生生不息的热爱,如星璀璨,如风自由。
愿有人懂你的言外之意,有人懂你的欲言又止,愿你在生活一直被爱,愿你被鲜花拥簇,被掌声围绕。
你要热烈而自由,赤忱而勇敢,肆意的奏响属于自己奏鸣曲,下次哭泣的原因是因为太幸福!少年一路快马扬帆,你要相信你值得最好的一切!
在不能见面的日子里,我会在每个有意义的时辰,远隔山海与你共存。
22生日快乐呀程程
今年是很特殊的一年,终于在万人演唱会上见面啦!永远喜欢你在舞台上闪闪发光的样子!穿过人群对视的瞬间,感觉自己为了见面所有的努力都是值得的。
我贫瘠的语言无法表达出我的所思所想,但是我一直坚信我会坚定不移的陪伴你走完这条路,就祝你我在奔赴末来的路上,我们有着生生不息的热爱,如星璀璨,如风自由。
愿有人懂你的言外之意,有人懂你的欲言又止,愿你在生活一直被爱,愿你被鲜花拥簇,被掌声围绕。
你要热烈而自由,赤忱而勇敢,肆意的奏响属于自己奏鸣曲,下次哭泣的原因是因为太幸福!少年一路快马扬帆,你要相信你值得最好的一切!
在不能见面的日子里,我会在每个有意义的时辰,远隔山海与你共存。
#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
《法华经》卷三:化城喻品(17)
“诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛, 十劫坐道场, 佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等, 常雨于天华, 以供养彼佛,
诸天击天鼓, 并作众伎乐, 香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道, 诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属、 千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法錀。 圣师子法雨, 充我及一切,
世尊甚难值, 久远时一现, 为觉悟群生, 震动于一切。
《法华经》卷三:化城喻品(17)
“诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛, 十劫坐道场, 佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神龙王、 阿修罗众等, 常雨于天华, 以供养彼佛,
诸天击天鼓, 并作众伎乐, 香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道, 诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属、 千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法錀。 圣师子法雨, 充我及一切,
世尊甚难值, 久远时一现, 为觉悟群生, 震动于一切。
没有一心念佛,但做了很多功德事,能生极乐世界吗?
(梦参老和尚)
散善的功德如何生极乐世界
梦参老和尚
【设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。】
法藏比丘发这个愿的时候说:我要能够成佛,十方世界凡是发了菩提心的,修多种功德,还必须是真实心,最后发愿往生极乐世界,这个人在他临命终的时候,净土的那些诸菩萨和那些圣众,假使没有现身围绕他、不接他往生西方极乐世界的话,那我就不成正觉。
这个愿是什么愿?不是说你念佛求往生,而是说你所做的一切功德,你发了菩提心了,没念阿弥陀佛,在临终的时候发愿要求生极乐世界——凡是你所修的功德、所做的善事都算——最后欲生阿弥陀佛国,这个时候极乐世界那些莲池海会的大众、或是诸菩萨,没去迎接你,那我不成佛。
这个愿,我们现在的道友们所做的这些功德都可以。不论你实际的做功德,或者是你拜忏的功德、你护持道场的功德,比如说一切的法会吧,“修诸功德”,但是必须是真实心,发了菩提心,确实对这个世界生厌离,对极乐世界生欣乐。
到你最后你把你读诵大乘的,乃至持诵、礼拜的,乃至护持道场的,乃至周济一切众生的,把这些功德统统要回向生极乐世界。你有这个愿心了,阿弥陀佛和莲池海会大众就来接你。
这个是说他修行其他的外功,发了菩提心,不是专修净土的法门,阿弥陀佛也不舍弃你,照样摄受你。这个人在临命终时,净土的那些菩萨大众都会来导引你的。
这里有这么个问题——在临命终的时候见没见到阿弥陀佛呢?这是个因缘和合的关系。你在这个世界上,你没有求阿弥陀佛,没有一心地念佛,乃至做的很多都是外功——所谓外功就是布施、舍,或是做社会的福利事业,这个生到极乐世界去也能生。这叫“散善”,做的善事很散,不集中。这种散善不集中的生到极乐世界去,品位就低了。
在极乐世界,大家都知道,边缘地带还有一个国家,那个国家叫懈慢国。因为你在这边修得不精进,但是也有做些散善的功德,这些散善的功德,你往生极乐世界去,那就分品位了。虽然是也有圣众来接你,那是不同了。也许佛的化身不来,是圣众接你去,或是那些初发意的权乘菩萨来接你——就是接你的人地位也不同,品位不同了。因此散善的功德跟专行的功德两个不一样。
——节选自梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记 https://t.cn/RPZXKS7
(梦参老和尚)
散善的功德如何生极乐世界
梦参老和尚
【设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。】
法藏比丘发这个愿的时候说:我要能够成佛,十方世界凡是发了菩提心的,修多种功德,还必须是真实心,最后发愿往生极乐世界,这个人在他临命终的时候,净土的那些诸菩萨和那些圣众,假使没有现身围绕他、不接他往生西方极乐世界的话,那我就不成正觉。
这个愿是什么愿?不是说你念佛求往生,而是说你所做的一切功德,你发了菩提心了,没念阿弥陀佛,在临终的时候发愿要求生极乐世界——凡是你所修的功德、所做的善事都算——最后欲生阿弥陀佛国,这个时候极乐世界那些莲池海会的大众、或是诸菩萨,没去迎接你,那我不成佛。
这个愿,我们现在的道友们所做的这些功德都可以。不论你实际的做功德,或者是你拜忏的功德、你护持道场的功德,比如说一切的法会吧,“修诸功德”,但是必须是真实心,发了菩提心,确实对这个世界生厌离,对极乐世界生欣乐。
到你最后你把你读诵大乘的,乃至持诵、礼拜的,乃至护持道场的,乃至周济一切众生的,把这些功德统统要回向生极乐世界。你有这个愿心了,阿弥陀佛和莲池海会大众就来接你。
这个是说他修行其他的外功,发了菩提心,不是专修净土的法门,阿弥陀佛也不舍弃你,照样摄受你。这个人在临命终时,净土的那些菩萨大众都会来导引你的。
这里有这么个问题——在临命终的时候见没见到阿弥陀佛呢?这是个因缘和合的关系。你在这个世界上,你没有求阿弥陀佛,没有一心地念佛,乃至做的很多都是外功——所谓外功就是布施、舍,或是做社会的福利事业,这个生到极乐世界去也能生。这叫“散善”,做的善事很散,不集中。这种散善不集中的生到极乐世界去,品位就低了。
在极乐世界,大家都知道,边缘地带还有一个国家,那个国家叫懈慢国。因为你在这边修得不精进,但是也有做些散善的功德,这些散善的功德,你往生极乐世界去,那就分品位了。虽然是也有圣众来接你,那是不同了。也许佛的化身不来,是圣众接你去,或是那些初发意的权乘菩萨来接你——就是接你的人地位也不同,品位不同了。因此散善的功德跟专行的功德两个不一样。
——节选自梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记 https://t.cn/RPZXKS7
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