古时的元宵节应该相当有氛围吧，那时房屋还只匍匐于地，星月夜空覆盖人间。于是，元宵便可见千门如昼，银花火树，袨服华妆，喧笑游冶，人人流连忘返。一年中漫漫清寂的长夜，凸显出多么璀璨的风华。

动车上无事，赏读整理了一点留存。
描写元宵之胜景如下：

庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌罗绮，香风微度。十里然绛树。鳌山耸，喧天萧鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。——柳永《迎新春·嶰管变青律》

火树银花巧斗明，笙歌声沸满春城。月华西转星河澹，犹有香车取次行。——汤珍《元夕》

十里珠帘火城夜，客来应许醉中看。——陈造《又次看字韵二首》

缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。张祜《正月十五夜灯》

箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——元好问《京都元夕》

望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。李商隐《观灯乐行》

然而然而，繁景之下，越是盛大辉煌，越是如梦如幻，人难免心生落寞、感怀，古与今同。故，知音从不稀，皆有本来貌。

例如姜白石的：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；”哇哇哇，多么风流潇洒繁花似锦，但转眼即看下句：“风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”
忧而不愁，意境深远。

又或是恍然若离的思索：
“长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”元好问《京都元夕》

还有那良夜苦短的惆怅：
“金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》

淡而清远的寂寞：
“桥上月，终夕自凭栏。只怕粉云香阁闭，从教珠露碧衫寒。人道看灯山。——沈谦《望江南·元夜即事》”

更是远眺繁城，独坐阑干到天明的孤清：
“八表流云澄夜色，九霄华月动春城。条风细细吹旗影，香蔼微微引漏声。河汉虹桥应断绝，沧溟鳌足漫峥嵘。愁来更听渔阳操，独倚阑干坐到明。——刘基《次韵和石末公元夜之作》”

已到凄清：
“惊魂无夜不飞摇，才歇芦笳便管箫。醉里凄然双泪下，岂知今日有元宵。——申佳允《元夜口占》”

以下几首都是繁华与独处的对比：
“那里有闹红尘香车宝马？祗不过送黄昏古木寒鸦。诗也消乏，酒也消乏，冷落了春风，憔悴了梅花。——王磐《古蟾宫·元宵》

时序鬓发改，人家童稚喧。街头试灯候，不到郭西门。——何中《辛亥元夕》

故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

灯火逢元夜，萍蓬叹索居。感时知我老，得句遣儿书。酒少愁难破，年衰恨有余。团团天上月，几见缺如梳。——何瑭《次杏东元宵韵》”

最后来读这首最经典的名句；
欧阳修《生查子·元夕》
“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。”

人人都念前几句太美，却不念后面泪湿春衫袖。
毕竟悲伤是不足以道人的。

“今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。”
但又有何惧，悲与喜都是心树的枝叶，是情绪的幻化。

哈哈，最后还是要说元宵节快乐！

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以下章节非原文：
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。纪实修将火雉鼎放出，身旁四道火焰包裹住了这个丹鼎，开始进入到一个精神极其集中的状态，将材料和妖丹放入丹鼎之中，制作丹起来。
灵眼之树上的黑蛇已经长成了类似蛟龙的模样，头上的芽慢慢变硬，不过丝毫没有打算听从纪实修命令的打算。
这点让人大为头疼，那是已经修炼到四级巅峰的妖兽，若是再进一步就要进入结成妖丹的地步了，这对于这头妖兽来说，乃是一件非常重大的事情，如果可以凝结妖丹的话，此妖的实力或许会和拥有多种宝物的纪实修一般。
“真是麻烦啊，不过，还是要将丹炼制出来才是最为要紧的事情。”世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。余以兰为可恃兮，羌无实而容长。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。民好恶其不同兮，惟此党人其独异！折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

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东安市，医院。
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床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
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病房里气压低的快要窒息。
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翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰