秘传伤科“二十四气”推拿法
江西字门是一个相当神秘的民间武术流派，应该是属于武当道门所传，其武术点穴、扣拿术，数百年来都是师传口授，从不外传，颇有神秘感。医武同源，其伤科推拿术，古称“开窍还阳术”，俗称“开声转手推拿术”，民间称“江湖之秘术”。独特的理论和一套治疗经络气血闭寒不畅行之有效的部位及手法，有别于其它传统推拿术不具有的特征。
八锁 、二十四气推拿属民间伤科，其抄本多流散于江西宜春，高安，丰城，樟树等地区，因属密本，多分开收藏，或颠倒杂抄单传，在民间流传几深，尤其书中精华：开声秘诀，和 开河秘诀；更是鲜为人知，从不对外公开传授，濒临失传，其学术思想是以中医经络，气血学说为基础，以精、气、血 、神理论为依据，将‘血头行走”穴道的学说应用道伤科学中；属武当伤科流派。为挖掘整理，研究出这一民间传统伤科医学，我三下江西，遍访老医，深入民间，多方订正、比较、终于完整挖掘出此瑰宝；
此内容可分两大部，前部为点穴技击内容《即五百钱》，下部为解穴、救治。现只就下部略做介绍：
下部数卷
卷一 点部铜人全身论
卷二点部铜人分布论 1 八锁 2十二门 3 十八关 4二十四气 5五十三度 6前八挂 7 后八卦 8前身关路 9后身关路 10八大气门 11四大阴阳手 12 五关八路 13 六枝血剑
卷三点部铜人全身推法 1 二十四气倒推法2 二十四气顺推法《注 二十四气 顺推 和 倒推 部是从头推到脚 在从脚推到头 而是有一套完整的手法 均是从头 开始》3 六枝血剑法
卷四 点部铜人开声妙诀 1 推宫 2 还阳 3开窍 4转手
卷五 点部铜人开河妙诀 1 开逆天河 2开 顺天河
卷六 点部铜人拔五虎 坐山五虎金钱五腑
卷七 点部铜人推拿总口诀
卷八 点部铜人 还阳十二经络
卷九 点部铜人八大气门穴辨证生死图 1金盆穴生死图 金盆对月生死多， 上通血腑下铜河， 2四大部生死图 3十二经部分穴腑
卷十 点部铜人阴阳图
卷十一 点部铜人伤穴阴阳部
此外我还有幸得到五十年代江西景德镇一老中医的二十四气推拿家传手法，可惜现老人已驾鹤西游，此一大遗憾。
"二十四气"推拿法是江西民间秘传"八锁、十二门、十八关、二十四气、五十三度"中其中一法， 称为"二十四把还阳手"。 对昏迷、闭气、虚脱、抽搐、肿痛有明显的疗效。
在乡下，练武叫“学打”，会武术的人叫“打师”，打师的作用一般有二种：一会打架，二会救受伤的人。所以，一般学武的都会学点推拿，叫“捻筋”，民间直接称“捻筋法”，是字门五百钱里的生门，基本上都是以捻二十四气为主。
一、原理
二十四气，其实就是二十四个穴位或部位，“气为血之帅、血为气之母”气闭则血凝，不通则痛而引起疾病。从现代医学微循环机理看：凡晕厥病人属大脑一过性微循环障碍造成。民间武医认为，这二十四个部位是沟通人体气血的开关，其推拿法是在病人肢体其特殊部位进行手法推拿以达到松解其闭穴、 疏通其经络、调和其营卫、协调其脏腑.通其气消其瘀、顺其筋续其骨.使机体气血畅通无阻。对闭症、痧症、痛症等症甚至严重的休克有明显的醒脑开窍、回阳救逆、消肿镇痛、通经活络独特疗效。
二、部位
二十四气奇诀
一推天门定心中，五腑六脏即可通；
二推筋锁分阴阳，推法急救保安康；
三推心筋能开关，金秋落井转湾凡；
四推井栏要精通，左血右气不宜凶；
五推大成并气门，后紧大成如神灵；
六推后成紧背心，班兰八卦要分明；
七推将台气不止，咳嗽劳伤要谨防；
八推还魂左右边，即时吐血能回生；
九推曲尺凤砖尖，牵牛进栏手不能；
十推脉筋寸尺关，两手受伤转推盘；
十一推进三关虎口通，中指放箭眼活用；
十二推晒廊复手生，采掇归位立位全；
十三推五湖掇还原，闭关开声急救全；
十四推背心要开招，转婆晒日针刺劳；
十五肚角有八层，腹痛呕粪掇还原；
十六上马到盆弦，肚角丹田转回生；
十七下马痢尿症，小便来血急救人；
十八腿风吊肾边，膀胱坐马定乾坤；
十九了然雷手多，老损急痛自息和；
二十弯子反卦边，推法鬼眼有奇工；
二十一推在弯弯子，脏腑活血此一关；
二十二推下了然，外有三里定端然；
二十三推鞋带穴，老龙放针急为仙；
二十四推勾子清，全身推挪复回生。
部位如下：
一、天门：位于前额上至发际下至两眉间；
二、金锁：位于颈项两侧至锁骨上；
三、心筋：位于前胸部俞府穴至颈项两侧人迎穴之间；
四、井栏：位于两侧肩井穴及其邻近部位；
五、大成：位于前胸部两侧乳旁至腋前部位；
六、后成：位于两侧腋后线至肩胛骨外缘部位；
七、将台：位于锁骨以下至两乳腺以上；
八、还魂：位于臂内下侧近腋窝部；
九、曲尺：位于肘关节及其邻近部位；
十、脉筋：位于腕关节及其邻近部位；
十一、三关：位于肩，肘，腕，合谷四个关节部位；
十二、晒廊：位于两侧肩胛骨内缘至胸椎棘突间；
十三、五湖：位于腹部神阙穴至中极穴之间；
十四、背心：位于项部大椎以下至至阳穴以上；
十五、肚角：位于两侧浮肋以下少腹部以上；
十六、上马：位于腹股沟偏外侧部位；
十七、下马：位于腹股沟偏内侧；
十八、腿峰：位于大腿前侧中段部位；
十九、了然：位于大腿后侧中段部位；
二十、弯子：位于腘窝部稍偏内侧部位；
二十一、弯弯子：位于腘窝部稍偏外侧部位；
二十二、下了然：位于小腿后侧部位；
二十三、鞋带：位于踝上横纹线部；
二十四、勾子：位于足后跟腱部位。
操作手法及顺序： 患者取坐位或仰卧位，医者立于患者对面或偏右侧，进行连贯操作，危重患者从下往上推(从勾子到天门)，一般患者从上往下推(从天门到勾子)，以防气脱而亡。
常见手法和顺序是先天门分理推抹至头顶部，转双侧金锁做提捏手法三下并轻揉移至两侧心筋，井栏做同样手法后，以男左女右的部位顺序推拿两侧大成，后成，将台，晒廊，曲尺，脉筋等部，并牵抖三关，点按虎口，轻揉还魂三下。医者转身于患者后侧，双手从腋下穿过轻拿五湖三下后，并用暗力拍击背心部三下，再转身立于患者对侧以男左女右的部位顺序拿捏两侧肚角三下，点按上马，下马，腿峰，了然，鞋带，勾子等穴，最后揉按双涌泉结束"十四气"推拿手法。
适应症与禁忌
适用于：跌打损伤的早，中期肿胀，疼痛及骨折，脱位行手法前的基础手法.各种原因引起的四季外感，高热，抽搐，虚脱，闭气，休克等症。
禁忌：传染病，皮肤病，肿瘤，心血管，内脏挫伤等。
现代武医根据前辈资料与现代临床，继承并发挥，总结出新二十四气穴。具体二十四气穴部位与属性如下：
1、天目穴：镇静安神要穴。
2、复神穴：醒神除倦，增智要穴。
3、天庭穴：醒脑开窍、熄风解痉、升阳举陷主穴。
4、对口穴：搜风、安神定志主穴，八大闭门之一。
5、气门穴：开胸顺气要穴。
6、将台穴：主一身之气，调气要穴。
7、心窝穴：调任脉功能主穴，为整体治疗要穴。
8、胃脘穴：调胃主穴，通顺任脉。
9、兰门穴：调顺中焦，沟通上下主穴。
10、脐旁穴：和胃健脾，理气调中主穴，为调整体阴阳虚实要穴。
11、丹田穴：调气补气，益元强壮主穴。
12、六宫穴：温阳固脱，抗衰治虚主穴，为整体调治要穴。
13、盆舷穴：主治一切积聚，痞块，胃中满，胃气不调，脾气不运主穴
14、拦腰穴：为治所有气滞，气结的要穴，也是八大闭门之一。
15、项梁穴：清阳解表，泻热排毒，疏解三阳经气，改善阳虚体质的主穴。为八大闭门之一。
16、肩拦穴：主治五劳七伤，升清降浊，提神除疲主穴
17、背漏穴：百病皆治，诸病皆调的主穴。一切虚损要穴。八大闭门之一。
18、腰中穴：平衡脊柱应力和整体阴阳的主穴。
19、尾闾穴：为整体调整主穴，八大闭门之一。
20、血路穴：健脾升阳，灌溉五脏、四肢百骸的主穴。
21、凤翅穴：调通上焦和上肢的主穴。
22、边翅穴：调通、平衡下肢的主穴。
23、寸关穴：主治一切胸胁之疾，精神疾病、心脏病等。
24、涌泉穴：为急救（厥逆）第一要穴，是人体下焦的平衡点。
三、应用要点：
1、无论何病、虚实均需施治的穴位，这是调理全身气机大门：
胸腹部：心窝穴、胃脘穴、兰门穴、脐旁穴、六宫穴、丹田穴、拦腰穴、盆舷穴、血路穴；
腰背部：项梁穴、肩拦穴、背漏穴。
2、手法以柔为贵，重而快速的手法主要是使“神经兴奋”—交感功能增强—副交感功能抑制，轻而柔和、节律的手法主要是使：神经压抑—副交感功能占优势—交感功能减弱。重手法主要用于武打点穴或解穴，治病健身均用轻手法。
3、调理脏腑：导气令和，引体令柔，矫正形态，流荡气血，畅和躯体。
4、手法补泻：
轻揉为补，重揉为泻。
缓摩为补，急摩为泻。
顺转为补，逆转为泻。
顺经为补，逆经为泻。
往返为调，对称为和。
四、禁忌
虽然按摩手法总体比较温和，但还是需要注意的，不是所有的病都可治，所有的人都合适。传染病、皮肤病、肿瘤、心血管、内脏挫伤、有免疫功能不全者不宜推拿，对精神病患者或孕妇需要辩症后谨慎推拿，谨记！
江西字门是一个相当神秘的民间武术流派，应该是属于武当道门所传，其武术点穴、扣拿术，数百年来都是师传口授，从不外传，颇有神秘感。医武同源，其伤科推拿术，古称“开窍还阳术”，俗称“开声转手推拿术”，民间称“江湖之秘术”。独特的理论和一套治疗经络气血闭寒不畅行之有效的部位及手法，有别于其它传统推拿术不具有的特征。
八锁 、二十四气推拿属民间伤科，其抄本多流散于江西宜春，高安，丰城，樟树等地区，因属密本，多分开收藏，或颠倒杂抄单传，在民间流传几深，尤其书中精华：开声秘诀，和 开河秘诀；更是鲜为人知，从不对外公开传授，濒临失传，其学术思想是以中医经络，气血学说为基础，以精、气、血 、神理论为依据，将‘血头行走”穴道的学说应用道伤科学中；属武当伤科流派。为挖掘整理，研究出这一民间传统伤科医学，我三下江西，遍访老医，深入民间，多方订正、比较、终于完整挖掘出此瑰宝；
此内容可分两大部，前部为点穴技击内容《即五百钱》，下部为解穴、救治。现只就下部略做介绍：
下部数卷
卷一 点部铜人全身论
卷二点部铜人分布论 1 八锁 2十二门 3 十八关 4二十四气 5五十三度 6前八挂 7 后八卦 8前身关路 9后身关路 10八大气门 11四大阴阳手 12 五关八路 13 六枝血剑
卷三点部铜人全身推法 1 二十四气倒推法2 二十四气顺推法《注 二十四气 顺推 和 倒推 部是从头推到脚 在从脚推到头 而是有一套完整的手法 均是从头 开始》3 六枝血剑法
卷四 点部铜人开声妙诀 1 推宫 2 还阳 3开窍 4转手
卷五 点部铜人开河妙诀 1 开逆天河 2开 顺天河
卷六 点部铜人拔五虎 坐山五虎金钱五腑
卷七 点部铜人推拿总口诀
卷八 点部铜人 还阳十二经络
卷九 点部铜人八大气门穴辨证生死图 1金盆穴生死图 金盆对月生死多， 上通血腑下铜河， 2四大部生死图 3十二经部分穴腑
卷十 点部铜人阴阳图
卷十一 点部铜人伤穴阴阳部
此外我还有幸得到五十年代江西景德镇一老中医的二十四气推拿家传手法，可惜现老人已驾鹤西游，此一大遗憾。
"二十四气"推拿法是江西民间秘传"八锁、十二门、十八关、二十四气、五十三度"中其中一法， 称为"二十四把还阳手"。 对昏迷、闭气、虚脱、抽搐、肿痛有明显的疗效。
在乡下，练武叫“学打”，会武术的人叫“打师”，打师的作用一般有二种：一会打架，二会救受伤的人。所以，一般学武的都会学点推拿，叫“捻筋”，民间直接称“捻筋法”，是字门五百钱里的生门，基本上都是以捻二十四气为主。
一、原理
二十四气，其实就是二十四个穴位或部位，“气为血之帅、血为气之母”气闭则血凝，不通则痛而引起疾病。从现代医学微循环机理看：凡晕厥病人属大脑一过性微循环障碍造成。民间武医认为，这二十四个部位是沟通人体气血的开关，其推拿法是在病人肢体其特殊部位进行手法推拿以达到松解其闭穴、 疏通其经络、调和其营卫、协调其脏腑.通其气消其瘀、顺其筋续其骨.使机体气血畅通无阻。对闭症、痧症、痛症等症甚至严重的休克有明显的醒脑开窍、回阳救逆、消肿镇痛、通经活络独特疗效。
二、部位
二十四气奇诀
一推天门定心中，五腑六脏即可通；
二推筋锁分阴阳，推法急救保安康；
三推心筋能开关，金秋落井转湾凡；
四推井栏要精通，左血右气不宜凶；
五推大成并气门，后紧大成如神灵；
六推后成紧背心，班兰八卦要分明；
七推将台气不止，咳嗽劳伤要谨防；
八推还魂左右边，即时吐血能回生；
九推曲尺凤砖尖，牵牛进栏手不能；
十推脉筋寸尺关，两手受伤转推盘；
十一推进三关虎口通，中指放箭眼活用；
十二推晒廊复手生，采掇归位立位全；
十三推五湖掇还原，闭关开声急救全；
十四推背心要开招，转婆晒日针刺劳；
十五肚角有八层，腹痛呕粪掇还原；
十六上马到盆弦，肚角丹田转回生；
十七下马痢尿症，小便来血急救人；
十八腿风吊肾边，膀胱坐马定乾坤；
十九了然雷手多，老损急痛自息和；
二十弯子反卦边，推法鬼眼有奇工；
二十一推在弯弯子，脏腑活血此一关；
二十二推下了然，外有三里定端然；
二十三推鞋带穴，老龙放针急为仙；
二十四推勾子清，全身推挪复回生。
部位如下：
一、天门：位于前额上至发际下至两眉间；
二、金锁：位于颈项两侧至锁骨上；
三、心筋：位于前胸部俞府穴至颈项两侧人迎穴之间；
四、井栏：位于两侧肩井穴及其邻近部位；
五、大成：位于前胸部两侧乳旁至腋前部位；
六、后成：位于两侧腋后线至肩胛骨外缘部位；
七、将台：位于锁骨以下至两乳腺以上；
八、还魂：位于臂内下侧近腋窝部；
九、曲尺：位于肘关节及其邻近部位；
十、脉筋：位于腕关节及其邻近部位；
十一、三关：位于肩，肘，腕，合谷四个关节部位；
十二、晒廊：位于两侧肩胛骨内缘至胸椎棘突间；
十三、五湖：位于腹部神阙穴至中极穴之间；
十四、背心：位于项部大椎以下至至阳穴以上；
十五、肚角：位于两侧浮肋以下少腹部以上；
十六、上马：位于腹股沟偏外侧部位；
十七、下马：位于腹股沟偏内侧；
十八、腿峰：位于大腿前侧中段部位；
十九、了然：位于大腿后侧中段部位；
二十、弯子：位于腘窝部稍偏内侧部位；
二十一、弯弯子：位于腘窝部稍偏外侧部位；
二十二、下了然：位于小腿后侧部位；
二十三、鞋带：位于踝上横纹线部；
二十四、勾子：位于足后跟腱部位。
操作手法及顺序： 患者取坐位或仰卧位，医者立于患者对面或偏右侧，进行连贯操作，危重患者从下往上推(从勾子到天门)，一般患者从上往下推(从天门到勾子)，以防气脱而亡。
常见手法和顺序是先天门分理推抹至头顶部，转双侧金锁做提捏手法三下并轻揉移至两侧心筋，井栏做同样手法后，以男左女右的部位顺序推拿两侧大成，后成，将台，晒廊，曲尺，脉筋等部，并牵抖三关，点按虎口，轻揉还魂三下。医者转身于患者后侧，双手从腋下穿过轻拿五湖三下后，并用暗力拍击背心部三下，再转身立于患者对侧以男左女右的部位顺序拿捏两侧肚角三下，点按上马，下马，腿峰，了然，鞋带，勾子等穴，最后揉按双涌泉结束"十四气"推拿手法。
适应症与禁忌
适用于：跌打损伤的早，中期肿胀，疼痛及骨折，脱位行手法前的基础手法.各种原因引起的四季外感，高热，抽搐，虚脱，闭气，休克等症。
禁忌：传染病，皮肤病，肿瘤，心血管，内脏挫伤等。
现代武医根据前辈资料与现代临床，继承并发挥，总结出新二十四气穴。具体二十四气穴部位与属性如下：
1、天目穴：镇静安神要穴。
2、复神穴：醒神除倦，增智要穴。
3、天庭穴：醒脑开窍、熄风解痉、升阳举陷主穴。
4、对口穴：搜风、安神定志主穴，八大闭门之一。
5、气门穴：开胸顺气要穴。
6、将台穴：主一身之气，调气要穴。
7、心窝穴：调任脉功能主穴，为整体治疗要穴。
8、胃脘穴：调胃主穴，通顺任脉。
9、兰门穴：调顺中焦，沟通上下主穴。
10、脐旁穴：和胃健脾，理气调中主穴，为调整体阴阳虚实要穴。
11、丹田穴：调气补气，益元强壮主穴。
12、六宫穴：温阳固脱，抗衰治虚主穴，为整体调治要穴。
13、盆舷穴：主治一切积聚，痞块，胃中满，胃气不调，脾气不运主穴
14、拦腰穴：为治所有气滞，气结的要穴，也是八大闭门之一。
15、项梁穴：清阳解表，泻热排毒，疏解三阳经气，改善阳虚体质的主穴。为八大闭门之一。
16、肩拦穴：主治五劳七伤，升清降浊，提神除疲主穴
17、背漏穴：百病皆治，诸病皆调的主穴。一切虚损要穴。八大闭门之一。
18、腰中穴：平衡脊柱应力和整体阴阳的主穴。
19、尾闾穴：为整体调整主穴，八大闭门之一。
20、血路穴：健脾升阳，灌溉五脏、四肢百骸的主穴。
21、凤翅穴：调通上焦和上肢的主穴。
22、边翅穴：调通、平衡下肢的主穴。
23、寸关穴：主治一切胸胁之疾，精神疾病、心脏病等。
24、涌泉穴：为急救（厥逆）第一要穴，是人体下焦的平衡点。
三、应用要点：
1、无论何病、虚实均需施治的穴位，这是调理全身气机大门：
胸腹部：心窝穴、胃脘穴、兰门穴、脐旁穴、六宫穴、丹田穴、拦腰穴、盆舷穴、血路穴；
腰背部：项梁穴、肩拦穴、背漏穴。
2、手法以柔为贵，重而快速的手法主要是使“神经兴奋”—交感功能增强—副交感功能抑制，轻而柔和、节律的手法主要是使：神经压抑—副交感功能占优势—交感功能减弱。重手法主要用于武打点穴或解穴，治病健身均用轻手法。
3、调理脏腑：导气令和，引体令柔，矫正形态，流荡气血，畅和躯体。
4、手法补泻：
轻揉为补，重揉为泻。
缓摩为补，急摩为泻。
顺转为补，逆转为泻。
顺经为补，逆经为泻。
往返为调，对称为和。
四、禁忌
虽然按摩手法总体比较温和，但还是需要注意的，不是所有的病都可治，所有的人都合适。传染病、皮肤病、肿瘤、心血管、内脏挫伤、有免疫功能不全者不宜推拿，对精神病患者或孕妇需要辩症后谨慎推拿，谨记！
刚进308年，无数脚开始踹到了西晋这间破屋子上。
正月，刘渊开始分两路大举分遣诸将出征，一路以刘聪等十将南下太行山方向开拓，主要是为了打破壶关；一路以石勒等十将东下赵魏，开拓华北平原。
刘聪的行军方向，是壶关。
当时如果想东进河北平原，有两条道：
要么走壶关出滏口陉和白陉；
要么走太原出井陉。
太原此时有刘琨在那杵着，动不动还把鲜卑叫来帮架，不好惹。
壶关不仅东通河北，南下还方便打洛阳，这是上党的关键枢纽，派刘聪攻打思路没问题。
但石勒那一路基本上则是扔出去自生自灭帮主力吸引火力的。
远离大本营，没有后续支援，爱打到哪打到哪。
反正也都是民间资本，不是直属队，死了也不心疼。
但这个部署，最终产生了谁也没有预料到的效果。
来看中原，进入308年，山东悍匪王弥压不住了。
话说苟晞打死汲桑撵跑石勒后，司马越因为苟晞有能力，而且帮他报了杀弟之仇，于是和这位当初自己提携的下属结为了兄弟，但其司马潘滔等人说：“兗州是要冲，当年曹操起家的地方，苟晞这人有大志，并非臣下之人，总让他待在这片要冲上，早晚必是大患。
司马越听后很认同，于是迁苟晞为征东大将军领青州刺史去都督青州诸军事。
青州是王弥乱党的大本营，苟晞到了青州后开始严刑峻法，捕杀乱党，宁错杀，不错放，史载：“流血成川，人不堪命，号曰“屠伯”。
因为王弥匪帮有“天师道”的宗教属性极易死灰复燃，所以苟晞因地制宜的进行了铁腕镇压。
貌似适销对路，但所有的铁腕通常又会有一个问题：会产生大量的冤假错案并造成巨大的恐慌和逆反。
所以宗教型反政府武装通常是相当令人挠头的存在。
苟晞在山东给阎王爷代言的结果，就是王弥每次战败后迅速又获得了山东老乡的兵源补充，苟晞那边的兵却越打越少，越来越弄不动如癌细胞般迅速长大的王弥。（弥退集亡散，众复大振，晞与之连战，不能克）
三月，王弥匪帮使出开花战术，四面出击劫掠，青、徐、兖、豫来回各种扫荡，滚雪球般滚到了数万人。（王弥收集亡散，兵复大振。分遣诸将攻掠青、徐、兖、豫四州，所过攻陷郡县，多杀守令，有众数万）
四月十三，王弥拿下了许昌，打开了豫州武库，完成了战力升级！（入许昌，开府库，取器杖，所在陷没，多杀守令，有众数万，朝廷不能制）
这是次关键性的升级，王弥因此开始动了改朝换代的想法。
他将眼光看到了西面。
五月，王弥挺进轘辕关，在伊水之北再败晋军，洛阳大震，宫城门昼闭。
此时出镇中原的司马越遣司马王斌率精兵五千人入卫京师，西凉张轨亦遣督护北宫纯率兵驰援洛阳。（出现凉州的事了，西凉张家后面单独梳理）
五月十九，王弥抵达洛阳，屯于津阳门，永嘉年间第一次洛阳会战打响。
第一次武装上访，王弥明显比较紧张。
西凉猛将北宫纯募勇士百余人突阵，王弥大败，烧建春门而走，随后左卫将军王秉追王弥于七里涧，再胜之。
战败后的王弥和同伙商量了一下，我当年在洛阳旅游的时候和当时还是人质的刘渊关系相当不错，现在人家成了汉王了，咱去投奔他吧。
在做通工作后，王弥联系了刘渊，表示小匪帮要入大组织，随后北渡黄河而去。
王弥见了刘渊，刘渊拿他比孔明，还他娘挺风趣的说了老刘当年的名句“吾之有将军，如鱼之有水也”。（元海谓弥曰："孤本谓将军如窦周公耳，今真吾孔明、仲华也。烈祖有云：吾之有将军，如鱼之有水）
一个臭流贼，和我家丞相比，他也配！
至此，石勒王弥这刘渊的两大匪帮左右手聚齐。
七月，刘渊南下平阳，太守宋抽弃郡走，河东太守路述战死；上郡鲜卑陆逐延、氐酋单征渡过黄河归降刘渊。
匈奴汉推进至上郡、河东！
王弥在高都、长平间大败司马越的淮南内史王旷、安丰太守卫乾等将，成功进入河北。
九月，王弥与河北分部的石勒合并攻破邺城，冀州危急。
同月，司马越于是诏令豫州刺史裴宪屯白马(今滑县)顶住王弥，车骑将军王堪屯东燕(今延津县东北)顶住石勒，平北将军曹武屯大阳（平陆县南）防备刘渊，严禁汉匪渡过黄河。
司马越驻防的鄄城自我崩塌，司马越比较迷信移屯濮阳，没几天又移驻荥阳，做总指挥兼预备队。
司马越用行动在表态，黄河以北我不要了。
308年十月甲戌，形势一片大好的刘渊即皇帝位。
时代的关键分野到来了。
很难讲，刘渊此时称帝的决定是否真的合适。
因为天无二日，国无二主，一旦称帝后你匈奴汉的首要任务就变成了要打掉晋王朝的政治符号洛阳。
但洛阳盆地并无收益，而且并不好打，烂船尚有三斤钉的晋王朝会和你进行殊死一搏。
与此同时，刘琨插在太原，并州尚未统一，大河北更是需要你去耕耘开拓的奶源根据地。
每个时代，成为最终胜利者的通道都会有时机上的选择成本。
选了这个，就注定会错过另一个。
两种选择，注定两种结局······
正月，刘渊开始分两路大举分遣诸将出征，一路以刘聪等十将南下太行山方向开拓，主要是为了打破壶关；一路以石勒等十将东下赵魏，开拓华北平原。
刘聪的行军方向，是壶关。
当时如果想东进河北平原，有两条道：
要么走壶关出滏口陉和白陉；
要么走太原出井陉。
太原此时有刘琨在那杵着，动不动还把鲜卑叫来帮架，不好惹。
壶关不仅东通河北，南下还方便打洛阳，这是上党的关键枢纽，派刘聪攻打思路没问题。
但石勒那一路基本上则是扔出去自生自灭帮主力吸引火力的。
远离大本营，没有后续支援，爱打到哪打到哪。
反正也都是民间资本，不是直属队，死了也不心疼。
但这个部署，最终产生了谁也没有预料到的效果。
来看中原，进入308年，山东悍匪王弥压不住了。
话说苟晞打死汲桑撵跑石勒后，司马越因为苟晞有能力，而且帮他报了杀弟之仇，于是和这位当初自己提携的下属结为了兄弟，但其司马潘滔等人说：“兗州是要冲，当年曹操起家的地方，苟晞这人有大志，并非臣下之人，总让他待在这片要冲上，早晚必是大患。
司马越听后很认同，于是迁苟晞为征东大将军领青州刺史去都督青州诸军事。
青州是王弥乱党的大本营，苟晞到了青州后开始严刑峻法，捕杀乱党，宁错杀，不错放，史载：“流血成川，人不堪命，号曰“屠伯”。
因为王弥匪帮有“天师道”的宗教属性极易死灰复燃，所以苟晞因地制宜的进行了铁腕镇压。
貌似适销对路，但所有的铁腕通常又会有一个问题：会产生大量的冤假错案并造成巨大的恐慌和逆反。
所以宗教型反政府武装通常是相当令人挠头的存在。
苟晞在山东给阎王爷代言的结果，就是王弥每次战败后迅速又获得了山东老乡的兵源补充，苟晞那边的兵却越打越少，越来越弄不动如癌细胞般迅速长大的王弥。（弥退集亡散，众复大振，晞与之连战，不能克）
三月，王弥匪帮使出开花战术，四面出击劫掠，青、徐、兖、豫来回各种扫荡，滚雪球般滚到了数万人。（王弥收集亡散，兵复大振。分遣诸将攻掠青、徐、兖、豫四州，所过攻陷郡县，多杀守令，有众数万）
四月十三，王弥拿下了许昌，打开了豫州武库，完成了战力升级！（入许昌，开府库，取器杖，所在陷没，多杀守令，有众数万，朝廷不能制）
这是次关键性的升级，王弥因此开始动了改朝换代的想法。
他将眼光看到了西面。
五月，王弥挺进轘辕关，在伊水之北再败晋军，洛阳大震，宫城门昼闭。
此时出镇中原的司马越遣司马王斌率精兵五千人入卫京师，西凉张轨亦遣督护北宫纯率兵驰援洛阳。（出现凉州的事了，西凉张家后面单独梳理）
五月十九，王弥抵达洛阳，屯于津阳门，永嘉年间第一次洛阳会战打响。
第一次武装上访，王弥明显比较紧张。
西凉猛将北宫纯募勇士百余人突阵，王弥大败，烧建春门而走，随后左卫将军王秉追王弥于七里涧，再胜之。
战败后的王弥和同伙商量了一下，我当年在洛阳旅游的时候和当时还是人质的刘渊关系相当不错，现在人家成了汉王了，咱去投奔他吧。
在做通工作后，王弥联系了刘渊，表示小匪帮要入大组织，随后北渡黄河而去。
王弥见了刘渊，刘渊拿他比孔明，还他娘挺风趣的说了老刘当年的名句“吾之有将军，如鱼之有水也”。（元海谓弥曰："孤本谓将军如窦周公耳，今真吾孔明、仲华也。烈祖有云：吾之有将军，如鱼之有水）
一个臭流贼，和我家丞相比，他也配！
至此，石勒王弥这刘渊的两大匪帮左右手聚齐。
七月，刘渊南下平阳，太守宋抽弃郡走，河东太守路述战死；上郡鲜卑陆逐延、氐酋单征渡过黄河归降刘渊。
匈奴汉推进至上郡、河东！
王弥在高都、长平间大败司马越的淮南内史王旷、安丰太守卫乾等将，成功进入河北。
九月，王弥与河北分部的石勒合并攻破邺城，冀州危急。
同月，司马越于是诏令豫州刺史裴宪屯白马(今滑县)顶住王弥，车骑将军王堪屯东燕(今延津县东北)顶住石勒，平北将军曹武屯大阳（平陆县南）防备刘渊，严禁汉匪渡过黄河。
司马越驻防的鄄城自我崩塌，司马越比较迷信移屯濮阳，没几天又移驻荥阳，做总指挥兼预备队。
司马越用行动在表态，黄河以北我不要了。
308年十月甲戌，形势一片大好的刘渊即皇帝位。
时代的关键分野到来了。
很难讲，刘渊此时称帝的决定是否真的合适。
因为天无二日，国无二主，一旦称帝后你匈奴汉的首要任务就变成了要打掉晋王朝的政治符号洛阳。
但洛阳盆地并无收益，而且并不好打，烂船尚有三斤钉的晋王朝会和你进行殊死一搏。
与此同时，刘琨插在太原，并州尚未统一，大河北更是需要你去耕耘开拓的奶源根据地。
每个时代，成为最终胜利者的通道都会有时机上的选择成本。
选了这个，就注定会错过另一个。
两种选择，注定两种结局······
#南京记忆# 南京记忆 | 韶韶建都南京政权的年号故事
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
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