谛深大师开示：修行根本!
善知识：若遇因缘众生，需以此为镜善导成就---
修行之道：1、生信念佛发愿（皈依善种乘愿）；2、断业定性持戒（断业精进率众）；3、导众破障禅那（导众了脱涅槃）；要出离苦海此三段次缺一不可。
1、生信念佛皈依善种发愿
生信、念佛、皈依、善种、发愿为贯穿佛法入门、修行、成道始终之要 ，为成佛之基石根本。是故，诸佛世尊出现于世皆导引率众令其生信，进而念佛、皈依、善种、发愿。若不信佛、不归依、不念佛、无善心，出六道者无有是处；若信心、归依、念佛、善心皆具但无愿力，只在六道福报门里长住，不能获大果位。
信心、归依、念佛、善心、发愿亦为诸佛加持救助根本，识类繁多，罪孽深重，若无信心说入佛门称佛门人纯属罪妄，罪妄求妄若不遇大善拨毒救之，属堕落道。若人以不信心念佛，或属其师非正处因缘，当令其寻缘就师度之。若假佛之衣兴谤佛道，当世亦或难救，须远期救之，是故弘扬佛法，循循善导，令生有信，依信立教，依教布戒，令归佛制，为大罗汉，乃大善知识。
善知识，凡谤佛者，心中皆念着佛，否则，无以兴谤。若有人以念佛毁谤毗尼、禅那、咒禁、愿力，此人即是波旬。
善知识，虽无信念佛，生谤佛道，当世亦或难救，但，其依然为后世入道之“破生因缘”。譬如：粪土，虽不为食，但为来春助苗之道，是故佛涅槃时虽知波旬于佛道场搅闹破法，亦不为虑，只是谤佛者轮回六道无有出期。
善知识，汝等皆应不以进佛门之因缘，兴拒退之法，当以自之慈悲，导不同因缘至其当所，飞禽走兽尚兴慈悲，更况人乎。
善知识，众生生信之后，当导入念佛门，视其因缘，择师就之！若罪孽深重者，当导入密修门，切勿推托妄导，若此时导入禅那、涅槃，少有成就多成邪魔道。善知识，所谓净土，乃佛为上师、无上师，是故净土为最上乘密。入于净土，即使妄念念佛，亦为佛道，世界本自虚妄，入门妄念无过，依此可种远期入佛门种子；若不念佛，无有诸佛加持，众生诸业罪孽缠缚随处可堕，难有出期，是故若不念佛处处呈堕落险象，亦无以坚固信心出离苦门之根。末法时期，除乘愿再来、辟支应世有大缘本，或自有成，其余难有大根。
善知识，众生沐在苦，由信心归依故，称念一句佛号即得一句佛号善护功用，即使妄念一句尽管出期遥远，但能种远期佛种，乃留作后世待发之功用大途。无此一句之始，无有累积大善功德之道；若无累积善德之道，无以奠定成佛之基；是故，念佛为佛法广修基石，为留佛种故，必需倡导。譬如：有人登无顶楼宇，不入楼门无以登楼，何况造顶？念佛，佛门也，台阶也。是故，入佛门不念佛，如同盲人说日，日之不识，狂说日之造术，真愚痴罪重矣！
善知识，若以某未开悟者所兴道障为因缘，兴念释迦、弥陀之假相义，实为谤佛之门，此为波旬之子，十方如来皆鄙弃之。
善知识，皈依念佛为苦中求助，归依念佛获利种植德本后，必生信心寻求出离苦海之始终。不皈依佛法僧三宝，谓之能出苦海，如同缘木求鱼，得之馈赠谓之本源，实乃狂迷之本，狂迷不除难有出期！
善种是念佛、皈依之种性，是佛种之依！皈依念佛之后，获得善发种性，称为善种，善种发芽，成佛种基，出生佛种！若有人说自己皈依念佛而不为善，如同羊皮裹狼出期遥远，若无大善应世，终归堕落。
2、持戒断业精进
入得佛门，持戒是善种、佛种发芽，种性润露、生长、护持根本，我们也称为戒护。入佛门修行，若不持戒如同煮沙求食，即使火旺，只名热沙，何谈得食！是故，不持禁戒获有限福，但，不持禁戒获出六道者无有是处！佛涅磐时，遗嘱众大知识佛子，佛驻世时以佛为师，佛涅度后以戒为师。
断业谓之曰涤垢沐浴，若说矜持戒律，无需断业，真无知辈。垢尚未除谓之无垢，如同聋人摇铃，骗己游戏也。
精进为修行成道之法，若不精进出离“苦被”谓之成就，实属梦中得宝，醒来床头耳！是故，入得佛门，精进出离谓之道心！
3、禅那了脱涅槃为佛果终始大报根本
万劫修行一朝障灭，为禅那之相说。是故，禅那为修行了义获得果位之机，是缘觉、涅槃之秘要。不假禅那出六道者无有是处。譬如：蝉蜕，数载蓄力一朝破壳，若不破壳胎死腹中，如何为蝉？种种禅那，种种果位；种种果位又发种种修行；种种修行又假禅那最终成就！释迦牟尼佛菩提树下禅那成佛，为标示成佛之范例，云何有人诽谤禅那？诽谤禅法，皆邪魔外道罪孽耳！
了脱谓之曰一朝释重，万缘皆去！了脱为开悟后成就境界。
涅槃为十二因缘法之最后，为成佛之一门，声闻、缘觉皆于涅槃一乘超脱！
4、密传为戒外善导终归信因
善知识，密传为戒外善导令罪众生信，梯次修行归于道途，为大乘佛法净土法门之一支系，贯穿各个门类，但不成独门，若成独门，易成邪道。其果位分为初修果位、中修果位、大乘果位。初修果位，须四轮回出离恶道；中修果位须四轮回成就罗汉；大乘果位归净土门。
密传，乃大慈悲门。无大慈悲难做上师，若作上师必成邪道。
善知识，密乘之门，咒禁为护，不设戒坛，但使加持。于是修学，须多生死轮回，方归净土。
何谓净土，一念入道、一念入戒、一念禅那、一念成佛。
所谓禅那，为道中发力，一朝破壳灭诸障碍，当下成佛。
善者，所谓法门实为一体，因众生种性故落诸道门。密宗、禅宗、净土、律宗实为一体，因众生罪孽梯次层别分修道处，称之为门。是故不为自己入道之门，评说别处法门，若做评说为大罪孽。
所谓佛法，为救愚迷，诸多法脉，因缘显道，切勿议论。议论佛法乃争斗本，为受罪相。
此为弟子修行，再做开示2009-6-12
善知识：若遇因缘众生，需以此为镜善导成就---
修行之道：1、生信念佛发愿（皈依善种乘愿）；2、断业定性持戒（断业精进率众）；3、导众破障禅那（导众了脱涅槃）；要出离苦海此三段次缺一不可。
1、生信念佛皈依善种发愿
生信、念佛、皈依、善种、发愿为贯穿佛法入门、修行、成道始终之要 ，为成佛之基石根本。是故，诸佛世尊出现于世皆导引率众令其生信，进而念佛、皈依、善种、发愿。若不信佛、不归依、不念佛、无善心，出六道者无有是处；若信心、归依、念佛、善心皆具但无愿力，只在六道福报门里长住，不能获大果位。
信心、归依、念佛、善心、发愿亦为诸佛加持救助根本，识类繁多，罪孽深重，若无信心说入佛门称佛门人纯属罪妄，罪妄求妄若不遇大善拨毒救之，属堕落道。若人以不信心念佛，或属其师非正处因缘，当令其寻缘就师度之。若假佛之衣兴谤佛道，当世亦或难救，须远期救之，是故弘扬佛法，循循善导，令生有信，依信立教，依教布戒，令归佛制，为大罗汉，乃大善知识。
善知识，凡谤佛者，心中皆念着佛，否则，无以兴谤。若有人以念佛毁谤毗尼、禅那、咒禁、愿力，此人即是波旬。
善知识，虽无信念佛，生谤佛道，当世亦或难救，但，其依然为后世入道之“破生因缘”。譬如：粪土，虽不为食，但为来春助苗之道，是故佛涅槃时虽知波旬于佛道场搅闹破法，亦不为虑，只是谤佛者轮回六道无有出期。
善知识，汝等皆应不以进佛门之因缘，兴拒退之法，当以自之慈悲，导不同因缘至其当所，飞禽走兽尚兴慈悲，更况人乎。
善知识，众生生信之后，当导入念佛门，视其因缘，择师就之！若罪孽深重者，当导入密修门，切勿推托妄导，若此时导入禅那、涅槃，少有成就多成邪魔道。善知识，所谓净土，乃佛为上师、无上师，是故净土为最上乘密。入于净土，即使妄念念佛，亦为佛道，世界本自虚妄，入门妄念无过，依此可种远期入佛门种子；若不念佛，无有诸佛加持，众生诸业罪孽缠缚随处可堕，难有出期，是故若不念佛处处呈堕落险象，亦无以坚固信心出离苦门之根。末法时期，除乘愿再来、辟支应世有大缘本，或自有成，其余难有大根。
善知识，众生沐在苦，由信心归依故，称念一句佛号即得一句佛号善护功用，即使妄念一句尽管出期遥远，但能种远期佛种，乃留作后世待发之功用大途。无此一句之始，无有累积大善功德之道；若无累积善德之道，无以奠定成佛之基；是故，念佛为佛法广修基石，为留佛种故，必需倡导。譬如：有人登无顶楼宇，不入楼门无以登楼，何况造顶？念佛，佛门也，台阶也。是故，入佛门不念佛，如同盲人说日，日之不识，狂说日之造术，真愚痴罪重矣！
善知识，若以某未开悟者所兴道障为因缘，兴念释迦、弥陀之假相义，实为谤佛之门，此为波旬之子，十方如来皆鄙弃之。
善知识，皈依念佛为苦中求助，归依念佛获利种植德本后，必生信心寻求出离苦海之始终。不皈依佛法僧三宝，谓之能出苦海，如同缘木求鱼，得之馈赠谓之本源，实乃狂迷之本，狂迷不除难有出期！
善种是念佛、皈依之种性，是佛种之依！皈依念佛之后，获得善发种性，称为善种，善种发芽，成佛种基，出生佛种！若有人说自己皈依念佛而不为善，如同羊皮裹狼出期遥远，若无大善应世，终归堕落。
2、持戒断业精进
入得佛门，持戒是善种、佛种发芽，种性润露、生长、护持根本，我们也称为戒护。入佛门修行，若不持戒如同煮沙求食，即使火旺，只名热沙，何谈得食！是故，不持禁戒获有限福，但，不持禁戒获出六道者无有是处！佛涅磐时，遗嘱众大知识佛子，佛驻世时以佛为师，佛涅度后以戒为师。
断业谓之曰涤垢沐浴，若说矜持戒律，无需断业，真无知辈。垢尚未除谓之无垢，如同聋人摇铃，骗己游戏也。
精进为修行成道之法，若不精进出离“苦被”谓之成就，实属梦中得宝，醒来床头耳！是故，入得佛门，精进出离谓之道心！
3、禅那了脱涅槃为佛果终始大报根本
万劫修行一朝障灭，为禅那之相说。是故，禅那为修行了义获得果位之机，是缘觉、涅槃之秘要。不假禅那出六道者无有是处。譬如：蝉蜕，数载蓄力一朝破壳，若不破壳胎死腹中，如何为蝉？种种禅那，种种果位；种种果位又发种种修行；种种修行又假禅那最终成就！释迦牟尼佛菩提树下禅那成佛，为标示成佛之范例，云何有人诽谤禅那？诽谤禅法，皆邪魔外道罪孽耳！
了脱谓之曰一朝释重，万缘皆去！了脱为开悟后成就境界。
涅槃为十二因缘法之最后，为成佛之一门，声闻、缘觉皆于涅槃一乘超脱！
4、密传为戒外善导终归信因
善知识，密传为戒外善导令罪众生信，梯次修行归于道途，为大乘佛法净土法门之一支系，贯穿各个门类，但不成独门，若成独门，易成邪道。其果位分为初修果位、中修果位、大乘果位。初修果位，须四轮回出离恶道；中修果位须四轮回成就罗汉；大乘果位归净土门。
密传，乃大慈悲门。无大慈悲难做上师，若作上师必成邪道。
善知识，密乘之门，咒禁为护，不设戒坛，但使加持。于是修学，须多生死轮回，方归净土。
何谓净土，一念入道、一念入戒、一念禅那、一念成佛。
所谓禅那，为道中发力，一朝破壳灭诸障碍，当下成佛。
善者，所谓法门实为一体，因众生种性故落诸道门。密宗、禅宗、净土、律宗实为一体，因众生罪孽梯次层别分修道处，称之为门。是故不为自己入道之门，评说别处法门，若做评说为大罪孽。
所谓佛法，为救愚迷，诸多法脉，因缘显道，切勿议论。议论佛法乃争斗本，为受罪相。
此为弟子修行，再做开示2009-6-12
【诗词唱和收集】177期
众诗友唱和如雪《七律~元旦》
《七律~元旦》
诗/@文斯03:
鬓角纹堆岁岁催，每逢喜事笑颜开。
闻声可见鸿南去，识象还无雪北来。
冷夜围炉谁读史，闲时剪烛共斟杯。
翻穷旧历新书换，四季光阴有序回。
《七律~岁末随吟》
诗/@文斯03:
谁人久伫在楼台，酒后酡颜醉两腮。
此去纷纷非用数，重来杳杳莫须猜。
宜听笛韵当先奏，欲剪梅花请自栽。
只是浮香明月夜，缘何顾影寂成呆。
《七律~元旦日》
诗/@菡萏泪:
一曲弦歌岁月催，凭窗悄把绮帘开。
吟哦古韵今宵醉，祈盼春风早日来。
遥看苍穹如泼墨，轻斟美酒莫贪杯。
谁知转瞬流光过，试问人生又几回。
《七律》
诗/@叶知秋复出:
初元新纪大气催，青龙玉兔定时开。
满天祥瑞沾星度，匝地琼瑶拜月来。
河汉奔雷传喜报，江湖鼎沸碰春杯。
和光遥祝如雪顺，纳福千年等一回。
《七律~清欢味》
诗/@清净光明遍照99:
时岁年轮节气催，梅花应季自然开。
暗香浮动花枝俏，妙色空灵雪花飞。
寂静禅心挥笔墨，诗成弄酒醉三杯。
人生自有清欢味，身入红尘梦几回。
《七律~元旦》
诗/@笑谈937:
时序匆匆镇日催，诚知岭外素梅开。
林城晓雾随风去，月夜佳人入梦来。
春节思亲摇玉佩，茅台好客试银杯。
新诗写罢烟花灿，莫问芳园踱几回。
《七律》
诗/@维也纳的海风66026:
日渐霜飞荏苒催，难逢几次有花开。
帘掀竹影寒风至，月渡天河漫雾来。
示爱诗词方见笑，偷欢酒宴早交杯。
疏香暗送添嫌弃，固守城池好运回。
《七律~元旦》
诗/@长毛菲:
一树红梅暗自开，香邀百里雪皑皑。
烦嚣剥落随风去，酣快生成入梦来。
倾倒小壶依酒盏，躺平愚笔搁书台。
欲题元旦无佳句，怎奈鄙人真不才。
《七律~元旦》
诗/@天运年:
时波叠浪紧相催，又到一元云路开。
旧梦邯郸流水去，新途梅信报春来。
即看碧树舒枝叶，且把飞花侵酒杯。
酩酊江湖风月好，逍遥鸿雁复萦回。
诗/@明天更好6459219138:
冬去春来日相催，梅花朵朵迎春开。
幽院风月帘窗至，书笺相思案头来。
年轮常记春秋事，皱纹犹存光阴怀。
今日欢娱欢娱处，明朝更有新一回。
文/@行键天下:
一元复始旦日新，今日且取日一轮。
阳潜于阴日日行，冬至一阳九九归。
梅雪有信著华章，但教纷纷莫教狂。
酒随诗兴轮流转，阑珊入夜明年看。
文/@阳光笙箫:
时光之影，新旧迎新。欢年之际，时梦之间。忆岁月之歌，结梦途遥。观途之际，天涯与客。观情与世，天地之溶。万物之景，随风随季。流年结句，新年更景。
文/@用户7234268479
节物相催好时光，夜听几度透星窗。
轩车风动摇枝落，秉烛寒梅雪信香。
《七律~元旦》
诗/如雪
时总先教节物催，夜听几度有花开。
轩窗风动疏香至，灯烛寒摇雪信来。
拟见梅芳聊引笔，但酬元旦且擎杯。
更为行乐欢娱处，又送光阴转一回。
#信涛[超话]##梦宅1942[超话]##山人拾华[超话]##好诗好词好文章[超话]##中国诗词大会[超话]##一乘禅诗##一卷芳菲#
众诗友唱和如雪《七律~元旦》
《七律~元旦》
诗/@文斯03:
鬓角纹堆岁岁催，每逢喜事笑颜开。
闻声可见鸿南去，识象还无雪北来。
冷夜围炉谁读史，闲时剪烛共斟杯。
翻穷旧历新书换，四季光阴有序回。
《七律~岁末随吟》
诗/@文斯03:
谁人久伫在楼台，酒后酡颜醉两腮。
此去纷纷非用数，重来杳杳莫须猜。
宜听笛韵当先奏，欲剪梅花请自栽。
只是浮香明月夜，缘何顾影寂成呆。
《七律~元旦日》
诗/@菡萏泪:
一曲弦歌岁月催，凭窗悄把绮帘开。
吟哦古韵今宵醉，祈盼春风早日来。
遥看苍穹如泼墨，轻斟美酒莫贪杯。
谁知转瞬流光过，试问人生又几回。
《七律》
诗/@叶知秋复出:
初元新纪大气催，青龙玉兔定时开。
满天祥瑞沾星度，匝地琼瑶拜月来。
河汉奔雷传喜报，江湖鼎沸碰春杯。
和光遥祝如雪顺，纳福千年等一回。
《七律~清欢味》
诗/@清净光明遍照99:
时岁年轮节气催，梅花应季自然开。
暗香浮动花枝俏，妙色空灵雪花飞。
寂静禅心挥笔墨，诗成弄酒醉三杯。
人生自有清欢味，身入红尘梦几回。
《七律~元旦》
诗/@笑谈937:
时序匆匆镇日催，诚知岭外素梅开。
林城晓雾随风去，月夜佳人入梦来。
春节思亲摇玉佩，茅台好客试银杯。
新诗写罢烟花灿，莫问芳园踱几回。
《七律》
诗/@维也纳的海风66026:
日渐霜飞荏苒催，难逢几次有花开。
帘掀竹影寒风至，月渡天河漫雾来。
示爱诗词方见笑，偷欢酒宴早交杯。
疏香暗送添嫌弃，固守城池好运回。
《七律~元旦》
诗/@长毛菲:
一树红梅暗自开，香邀百里雪皑皑。
烦嚣剥落随风去，酣快生成入梦来。
倾倒小壶依酒盏，躺平愚笔搁书台。
欲题元旦无佳句，怎奈鄙人真不才。
《七律~元旦》
诗/@天运年:
时波叠浪紧相催，又到一元云路开。
旧梦邯郸流水去，新途梅信报春来。
即看碧树舒枝叶，且把飞花侵酒杯。
酩酊江湖风月好，逍遥鸿雁复萦回。
诗/@明天更好6459219138:
冬去春来日相催，梅花朵朵迎春开。
幽院风月帘窗至，书笺相思案头来。
年轮常记春秋事，皱纹犹存光阴怀。
今日欢娱欢娱处，明朝更有新一回。
文/@行键天下:
一元复始旦日新，今日且取日一轮。
阳潜于阴日日行，冬至一阳九九归。
梅雪有信著华章，但教纷纷莫教狂。
酒随诗兴轮流转，阑珊入夜明年看。
文/@阳光笙箫:
时光之影，新旧迎新。欢年之际，时梦之间。忆岁月之歌，结梦途遥。观途之际，天涯与客。观情与世，天地之溶。万物之景，随风随季。流年结句，新年更景。
文/@用户7234268479
节物相催好时光，夜听几度透星窗。
轩车风动摇枝落，秉烛寒梅雪信香。
《七律~元旦》
诗/如雪
时总先教节物催，夜听几度有花开。
轩窗风动疏香至，灯烛寒摇雪信来。
拟见梅芳聊引笔，但酬元旦且擎杯。
更为行乐欢娱处，又送光阴转一回。
#信涛[超话]##梦宅1942[超话]##山人拾华[超话]##好诗好词好文章[超话]##中国诗词大会[超话]##一乘禅诗##一卷芳菲#
#向鱼[超话]#分享一下最近三次比赛的赛前预告文案，都是有寓意哒[抱一抱]
✨️“来往又临冬，攀山追一梦。”——又一次来到了冬天，攀登高山去追逐一个梦想。
✨️“且长凌风翮，乘春自有期。”——只要我们喜欢希望，不断增强自身的力量，丰满我们的羽翼，我们会迎来美好的未来，并在未来的天空下振翅高飞。
✨️“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”——即使经历波折和别人的质疑，有朝一日，定会抟摇直上，高飞万里。
✨️“来往又临冬，攀山追一梦。”——又一次来到了冬天，攀登高山去追逐一个梦想。
✨️“且长凌风翮，乘春自有期。”——只要我们喜欢希望，不断增强自身的力量，丰满我们的羽翼，我们会迎来美好的未来，并在未来的天空下振翅高飞。
✨️“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”——即使经历波折和别人的质疑，有朝一日，定会抟摇直上，高飞万里。
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