吾友莲花：

展信佳，顺问君安。
东海一别，许久未见，近来是否康健？今君天涯群山归于世间，吾不知君身是否安好，亦不知君是否魂入黄士。君不愿现身，吾亦不强求，望君无论何时，珍重自身，君存于世问，只盼来日知己相聚，君下黄泉，唯求来世喜乐。君觉自己
乃世问一游魂，其不然。吾心中，千千万万人心中，君为人间第一等。君曾立于高山顶峰俯瞰众生，也历遍苦难淋满身风雪。幸好，坎坷已尽数走过。小舟从此逝，江海寄余生。惟愿君余生再无苦难，健康自在，只做人间风流客。从此，一念心清净，莲花处处开。十年苦难终成往事，此莲花楼里再无风波，江湖之大，任君东西。

言不尽思，再祈珍重，去去重去去，来时是来时。

去極樂世界的祕訣

在我們現在這種環境當中，我常常勸同學，我們這種程度、這種根性，在這一生要想成就，只有一個方法，念佛求生淨土，決定沒有第二個方法。真正想往生淨土，要怎麼修？首先就是要把阿彌陀佛放在心上。一切法從心想生，我心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，那你就對了。你心是佛心，阿彌陀佛的心，你的言就是阿彌陀佛的言，你的行就是阿彌陀佛的行。我們心同心、願同願、行同行，哪有不往生的道理！你決定得生。根性劣沒有關係，到極樂世界就聰明了。到極樂世界誰給你講經說法？阿彌陀佛。我們到西方極樂世界去幹什麼？去求學的。一個目標，親近阿彌陀佛，一個方向，極樂世界。得要把這個世間拉拉雜雜統統放下，不要放在心上，放在心上就是障礙。你就做這個工作，你的一生肯定往生，萬修萬人去。但是對這個地方一切眾生就要像阿彌陀佛一樣，以清淨心對他們、以平等心對他們、以真誠的慈悲對他們，現在眾生心行不善要原諒他，別怪他。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五六集）2010/10/3　檔名：02-039-0156

正知正見用什麼做標準？

《圓覺經》裡面特別是提出末世眾生求善知識，你真正想修行，要求一切正知見人。我們著重這一句，正知正見用什麼做標準？經典。他的思想不違背經典，他的言論不違背經典，這就是一個正知見人，經典是標準。如果他所講的、他所教的，跟經典不一樣，我們就要小心謹慎。為什麼？如果跟他走了，走上邪知邪見，我們就吃虧，我們就錯了。染上這個氣分，以後再回頭很麻煩。那怎麼辦？離開。

如果這個人他所講的，在日常生活當中看他的談話，都跟經典、跟聖賢這些典籍統統能相應，這個不容易，非常非常之難得，那就不能離開。甚至於，這裡講得好，心不住相，不著聲聞緣覺境界，這是一樁一樁事情。心不住相，這個難，這就不是普通人。不著聲聞緣覺境界，這是小乘境界，那是修大乘的。雖現塵勞，心恆清淨。

他工作量大，我們在台中看到李老師，他的工作量是一般人五個人的工作量，年歲那麼大，我跟他的時候七十歲，我離開他的時候，他八十歲，十年。五個人的工作量，那麼大的年歲，他能受得了。七十歲的時候，你看他的人，大概好像只有五十多歲的樣子，精神體力旺盛，心地清淨。

示有諸過，讚歎梵行，有些他做不到，自己做不到，別人做到，讚歎別人。自己謙虛，自己懺悔，那個人比我修得好，我不如他。不令眾生入不律儀，自己戒律有些做不到的，希望別人能做到。這就是正知正見，心量大，沒有嫉妒，沒有障礙，那你跟他就對了。所以求如是人，即能成就無上菩提。

下面是念祖黃念老說的這句話，「彼經示曰」，《圓覺經》裡面所說的，「欲求善知識，首須求具正知見之人」。正知見的標準是什麼？這下面說的，「《圓覺大疏》曰：善達覺性，不因修生，抉擇無疑，名正知見」。這底下是註解，「覺性者，性覺妙明也。善能通達本有性覺，故云善達覺性。本有覺性，不從外來，非因修得，故云不因修生。因此正是行不到處也」。這就是自性的流露。

「抉擇者，善能分別諸法相」。就是說他對於經教能講得很清楚、講得很明白，這樣的人才是善知識，這樣的人一定要親近，我們跟他、接受他的薰陶，慢慢薰養成正知正見。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五七四集）2011/9/3　檔名：02-039-0574