准提菩萨与准提神咒
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
准提菩萨圣诞在农历三月十六。
在中国佛教徒的心目中，
准提菩萨是一位感应甚强，
对崇敬者至为关怀的大菩萨，
他的福德、
智慧无量。
他是一位千祈千应的大悲圣者，
他随缘化现济度众生，
满足世间、
出世间的一切愿求，
展现出最深挚的护佑。
在 《 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经 》 中说，
佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
思惟观察，
愍念未来诸众生的缘故，
而宣说
「 七俱胝佛母心准提陀罗尼法 」，
这也就是佛教徒经常诵持的
「 准提咒 」。
《 准提陀罗尼经 》 而在
《 准提陀罗尼经 》 中记载，
佛陀为了悲念未来的薄福恶业众生，
所以入于准提三摩地，
宣说过去七俱脉佛所说的准提咒。
修学准提咒并没有任何限制，
不分任何身分者，
都可以修学诵持的。
此神咒最适合在家修行、
或一般大众来持诵，
因为修持此咒不必吃素戒荤食，
夫妻也不必分房来戒色，
依此也可看出准提菩萨的慈悲，
和因应广大众生的在人世间的需求。
称为神咒之王的
「 准提神咒 」，
其加持威力不可思议，
他的感应甚为疾速与强大。
持诵者可祈求聪明智慧。
辩论胜利、
夫妇相互敬爱、
使他人生起敬爱、
增进人际关系。
求得子嗣、
延长寿命、
治疗疾病，
灭除罪业、
祈求降雨、
脱离拘禁，
远离恶鬼恶贼之难 …… 等等，
种种的祈愿，
无不满足。
准提菩萨为三世诸佛之母，
他的福德智慧无量，
感应至深，
满足众生间、
出世间的愿望，
功德广大，
无微不至的守护众生。
准提菩萨的图像，
有二臂、
四臂至八十四臂等九种。
不过，
一般佛徒所供奉的图像大抵以十八臂三目者为多。
其实他还有其它的形像，
如八臂的准提菩萨或四臂准提菩萨等，
这里我们针对一般常见的十八臂准提菩萨形像来作个介绍。
《 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 》 中记载著
十八臂准提菩萨的画像法 ：
取不截白毡清净者。
择去人发。
画师受八戒斋。
不用胶和色。
用新梡成彩色而用画之。
其像作黄白色。
种种庄严其身。
腰下著白衣。
衣上有花。
又身著轻罗绰袖天衣。
以绶带系腰。
朝霞络身。
其手腕以白螺为钏。
其臂上钏七宝庄严。
一一手上著指环。
都十八臂。
面有三目。
上二手作说法相。
右第二手施无畏。
第三手把剑。
第四手把数珠。
第五手把微若布罗迦果
（ 汉言子满果，
此间无，
西国有 ）。
第六手把钺斧。
第七手把钩。
第八手把跋折罗。
第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢。
第三手把莲花。
第四手把澡灌。
第五手把索。
第六手把轮。
第七手把螺。
第八手把贤瓶。
第九手把般若波罗蜜经夹。
菩萨下作水池。
地中安莲花。
难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。
于莲花上安准提菩萨。
其像周圆安明光焰。
其像作怜愍眼看行者在下坐。
手执香炉。
面向上看菩萨。
于菩萨上画二净居天。
像法如是。
在《 白宝口抄 》卷第六十中的准提法，
记戴著准提佛母形像的象征意义，
以下分别解说其意义 ：
1 、身体黄白色 ：
黄色代表地大，
代表胎藏界；
白色代表水大，
代表金刚界。
准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、
定慧一体的缘故，
有诸佛能出生万德之义。
2 、种种庄严其身 ：
准提菩萨以种种庄严其身，
腰著白衣。
衣上有花纹，
身著轻罗绰袖天衣。
以缓带系腰，
以朝霞络身，
身有白轻罗网之纹。
此种种庄严，
象征以种种尘沙法为庄严，
那也是象征凡夫以菩提为烦恼，
而菩萨则以烦恼为菩提。
3 、身像周围光明火焰 ：
菩萨的身像光朋火焰，
象征肯乳以智慧光明来破除妄心黑闇。
4 、以白螺为钏
（ 手钟 ） ：
印度以白螺为宝的缘故，
所以以白螺宝为手钏，
而因为螺贝有彰显说法的意义。
准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，
专表说法。
白色是表白净大悲，
白螺的音声更是殊胜，
所以以白螺来表示广弘佛法。
5 、具有三目 ：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，
表示理、智、事三义，
或说表佛部、
金刚部、
莲华部三部。
又表具足佛眼、
法服、
慧眼；
又表不纵不横，
三谛一如平等的涵义。
6 、左右上二手作说法相 ：
左右二手上作说法印，
是表此尊于六观音中，
主要以度化人道为主，
他能破除三障，
示现三眼之智，
来说法利生。
龙树菩萨赞偈
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
农历三月十六 准提菩萨圣诞纪念日
准提菩萨，梵名“Cundi”，意为清净、明觉，代表清净皎洁的心性。汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨是佛教徒众所周知的大菩萨，在禅宗称为天人丈夫观音。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对众生极为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母。福德智慧无量，功德广大，感应至深，能守护众生远离一切灾障，并使之福德智慧增长、寿命延长、财宝充盈，满足众生世间、出世间的合理愿望。
旷古密法 准提法门渊源
《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
佛陀在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故!”
自从佛陀在舍卫国的祗树给孤独园首次宣说准提法门后，直到公元200年左右，龙树菩萨于持明藏中略出《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》，并介绍了准提咒的持诵方法，供世人修持，准提法门才公开面世，大弘于天下。
盛唐时期，印度来的三位梵僧，金刚智、善无畏、不空三藏国师，史称“开元三大士”，陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉准提菩萨、修持准提法门、持诵准提咒者极多，有不少道场专以“准提”命名，或提倡专修准提法门。同时，出家人及文人整理、撰写准提法门相关著述的也层出不穷，先后有云谷禅师、憨山法师、蕅益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。
准提神咒 真言之母 神咒之王
准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。
《大教王经》中记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王。”
在准提经典里记在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝，
头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，
唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃（na mo sa duo nan）
三藐三菩陀（san miao san pu tuo）
俱胝喃（ju zhi nan）
怛侄他（da zhi tuo）
唵 折戾主戾 准提 娑婆诃（ong zhe li zhu li zhun ti suo po he）
准提法门不拣染净得诵持故，没有任何限制，不分任何身份，不问在家出家，皆能持诵；其加持威力不可思议，祂的感应甚为疾速与强大。如果能斋戒，持咒修法感应会更大。
佛言∶若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝。
诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。
或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。
若逢如上之事，即是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。
准提法是旷古密法
依靠此法成就的佛菩萨无量无边
值此准提菩萨圣诞殊胜纪念日
祈愿众生自种善因
与准提菩萨广结善缘
祈愿菩萨加被
世界病疫早退 干戈止息
愿自他生命一切圆满！#佛母准提神咒##准提神咒##佛教##佛教[超话]#
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
农历三月十六 准提菩萨圣诞纪念日
准提菩萨，梵名“Cundi”，意为清净、明觉，代表清净皎洁的心性。汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨是佛教徒众所周知的大菩萨，在禅宗称为天人丈夫观音。
在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对众生极为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母。福德智慧无量，功德广大，感应至深，能守护众生远离一切灾障，并使之福德智慧增长、寿命延长、财宝充盈，满足众生世间、出世间的合理愿望。
旷古密法 准提法门渊源
《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
佛陀在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故!”
自从佛陀在舍卫国的祗树给孤独园首次宣说准提法门后，直到公元200年左右，龙树菩萨于持明藏中略出《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》，并介绍了准提咒的持诵方法，供世人修持，准提法门才公开面世，大弘于天下。
盛唐时期，印度来的三位梵僧，金刚智、善无畏、不空三藏国师，史称“开元三大士”，陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉准提菩萨、修持准提法门、持诵准提咒者极多，有不少道场专以“准提”命名，或提倡专修准提法门。同时，出家人及文人整理、撰写准提法门相关著述的也层出不穷，先后有云谷禅师、憨山法师、蕅益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。
准提神咒 真言之母 神咒之王
准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。
《大教王经》中记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一，是真言之母，神咒之王。”
在准提经典里记在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝，
头面顶礼七俱胝，
我今称赞大准提，
唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃（na mo sa duo nan）
三藐三菩陀（san miao san pu tuo）
俱胝喃（ju zhi nan）
怛侄他（da zhi tuo）
唵 折戾主戾 准提 娑婆诃（ong zhe li zhu li zhun ti suo po he）
准提法门不拣染净得诵持故，没有任何限制，不分任何身份，不问在家出家，皆能持诵；其加持威力不可思议，祂的感应甚为疾速与强大。如果能斋戒，持咒修法感应会更大。
佛言∶若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇菩萨，丰饶财宝。
诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法，无不称遂，便于梦中，见佛菩萨，及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。
或梦见自身，腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心，自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门，自然现前，或福德顿高，四众归仰。
若逢如上之事，即是福慧增长，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不为名利敬赞，而宣说之，否则，虽有如是之力，未免堕落魔外也。
准提法是旷古密法
依靠此法成就的佛菩萨无量无边
值此准提菩萨圣诞殊胜纪念日
祈愿众生自种善因
与准提菩萨广结善缘
祈愿菩萨加被
世界病疫早退 干戈止息
愿自他生命一切圆满！#佛母准提神咒##准提神咒##佛教##佛教[超话]#
【准提佛母（准提菩萨）形像的象征意义】
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
准提菩萨的形像有很多种，一般我们常见的形像通常是十八臂的准提菩萨，其实他还有其它的形像，如八臂的准提菩萨，四臂准提菩萨等，以下分别介绍。
一般常见的十八臂准提菩萨
准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。
准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。
《准提陀罗经》记载
在《准提陀罗经》中就记载著十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆著螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持著宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持*轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
十八臂准提菩萨
其十八臂执多样法器，由右，顺时间而下是“如意宝幢”“莲花”“罐”“索”“轮”“螺”“宝瓶”“般若箧”“宝幔”“根本印”“金刚杵”“钩”“钺斧”“天妙果”“素珠”“智慧剑”“施无畏印”根本印是双手，共十八手。
十八臂准提菩萨持著各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其他经轨如《现图曼荼罗》《别尊杂记》《尊容钞》《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。
准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。
与千手千眼观音的不同
有些人见到某些准提像时，往往误以为是千手千眼观音 ，但千手观音通常都是十一面或二十七面四十臂(加上合掌、定印之二手则为四十二臂)，而且各手所持的物品也与准提菩萨不同，应该可加以清楚区分。
十八不共法
※在大智度论中曾经述及十八不共法是：一、身无失。二、口无失。三、念无失。四、无异想。五、无不定心。六、无不知已舍。七、欲无灭。八、精进无灭。九、念无灭。十、慧无灭。十一、解脱无灭。十二、解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行。十四、一切囗业随智慧行。十五、一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍。十八、智慧知现在世无碍。 八臂准提菩萨像
在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。
四臂准提菩萨像
西藏的准提菩萨通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。
锡兰所传的准提菩萨也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。 在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。 修持不同的准提菩萨像 ，可求得不同的成就
许多不同形像的准提菩萨，都有其不同的表征意义，而且为了求取不同的成就，则可以修持不同造像的准提菩萨。
若求不二法门者，应观两臂
在《准提大明陀罗尼经》就记载：“若求不二法门者，应观两臂。若求四无量，当观四臂。若求六神通者，当观六臂。若求八圣道者，当观八臂。若求十波罗蜜。圆满十地者，应观十臂。若求如来普偏广地者，应观十二臂。若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。若求三十二相，当观三十二臂。若求八万四千法门者，应观八十四臂。” 在上面这段经文中说明： 修持二臂准提菩萨
要求得不二法门则应观修二臂准提菩萨。
修持四臂准提菩萨
想求取慈，悲，喜，舍四无量心，则修持四臂准提菩萨。
修持六臂准提菩萨
而想要求得天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通等六种神通成就，则修持六臂准提菩萨。
修持八臂准提菩萨
若要求得正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道成就，则修持八臂准提菩萨。
修持十臂准提菩萨
想要求取十波罗蜜及十地圆满者，则修持十臂准提菩萨。
修持十二臂准提菩萨
而若想要达到等觉如来地，则修持十二臂准提菩萨。
修持十八臂准提菩萨
若想求得十八不共法的，则应修持十八臂准提菩萨。
修持三十二臂准提菩萨
若想要具足圆满的三十二相，则修持三十二臂准提菩萨。
〔要求得八万四千法门〕
若要求得八万四千法门，则修持八十四臂准提菩萨；而因为八万四千法门需要观修八万四千臂，实在太多了，所以只以八十四臂为代表。
这是在《准提大明陀罗尼经》中有这样的说法记载。观修不同形像的准提菩萨。有不同的特别利益与果德。
在《白宝口抄》卷第六十中的准提法，记载著准提佛母形像的象征意义，下分别解说其意义：
1.身体黄白色：
黄色表地大，地大种子字为‘’，代表胎藏界；白色代表水大，水大种子字为‘’字，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2.种种庄严其身：
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣，衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗棉之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3.身像周圆光明光焰：
菩萨身像光明光焰，象征能以智慧光明破除妄心黑闇。
4.以白螺为钏(手镯)：
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺为手钏，而因为螺具有张显说法的意义，准提菩萨又为释迦牟尼佛化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5.具有三目：
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或表佛部、金刚部、莲花部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6.左右上二手作说法相：
左右上二手作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破三障，示现三眼之智，来说法利生。
7.右第二手结施无畏印：
右掌五根手指开立，表五智的光明，施予一切众生无畏。由于此尊以人道化主，于娑婆世界号施无畏者，能布施一切众生无畏，以此手表大悲深重。
8.右第三手持剑：
表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
9.右第四手持数珠(念珠)：
数珠代表智慧，亦表转*轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼，每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除一百零八种烦恼，修正成就一百零八种三昧。一一皆具足诸法妙德神力不可思议，一一悉具足无量身、口、意本誓三昧。
10.右第五手持‘微惹布罗迦果’：
‘微惹布罗迦果’有说吉祥果，他的形状青圆，又或有一说石榴，表圆满万行万善的种子，彰显佛果圆满功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的缘故，表能出生诸佛之义。
11.右第六手持钺斧：
钺斧能摧破一切，以此来表征准提菩萨能摧破无明与难断的惑障，没有余漏。
12.右第七手持钩：
表示能钩召一切众生，令入本有内证的法界宫。又表此尊具有召入如来寂静智德的缘故，所以持钩。
13.右第八手持跋折罗(三股金刚杵)：
‘跋折罗’即：三股杵，表能摧灭贪嗔痴三毒，彰显三部诸尊，是三部佛母。
14.右第九手持宝鬘：
宝鬘是贯穿花叶所串成的花鬘，表万德庄严之义，具平等性智的功德。
15.左第二手持如意宝幢：
如意宝幢，表高立清净菩提心的宝幢，对无福慧的贫乏众生，施予满足世间及出世间的愿求。
16.左第三手持莲花：
开敷的红莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化人道之主，所以特别以手持莲花来表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净的意义，能清净人界中的三毒五欲等一切非法的事。
17.左第四手持澡罐：
澡罐是指水瓶，瓶表能盛满一切物之义。指准提菩萨能出生三部诸尊的特德。
18.左第五手持索：
索是指罥索，罥索表能降伏恶魔，所佛教中的忿怒尊大都持索。由于准提菩萨能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
19.左第六手持轮：
轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
20.左第七手持法螺：
表能演说诸法来利益群生。吹大法螺表能演说大法，作师a子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伏众生一切烦恼或障碍。
21.左第八手持贤瓶：
此贤瓶也是准提菩萨的三昧耶形，代表智慧。贤瓶内装有甘露水，表示准提菩萨能以甘露水施予一切众生，令其开敷本有觉性之花。
22.左第九手持般若梵箧：
般若梵箧表智慧之体，因为十方三世诸佛，皆依此般若智慧成就无上正等正觉之义的缘故，准提菩萨为诸佛能生之母，所以手持梵箧。
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