“烧香”本是修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！#佛道双修#
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道家宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道家焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”
也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将虔诚之意传达仙境，许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑，历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道家宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了，也正是因为这个原因，很多人到宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道家认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体，神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道家以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现，那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道家善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道家是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道家宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？
带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道家焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。
在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”
也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将虔诚之意传达仙境，许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑，历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道家宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道家科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了，也正是因为这个原因，很多人到宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道家认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体，神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。
道家以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现，那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。
另外，在很多道家善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道家是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。
如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
真修行的人，连一分一秒他都珍惜，用来念佛，别打妄想，分秒必争
知歸子 2023-11-08 06:18 山东 82人听过
学佛，到底对佛法了解多少？有几分深度？为什么？我们演播出去是讲经的节目，上面还打广告，还要问人要钱，这就错了！这就把那个功德破坏掉了，你里头还夹杂著名利在里头。这个帐各算各的，众生听了得利益，这是好的，算你好的帐，众生要跟你学坏的，那负面帐也要负责任，两面都要负责任。真正通达明白这个道理，不需要打广告，要相信佛菩萨的教诲，财从哪里来？愈施愈多。不要打广告要钱，打广告送礼，你看你的广告还是打出去了，但是是送礼。我们这里讲《大乘无量寿经科注》，大量用这个，如果你看到他想要，你寄信来，我这里赠送。愈施愈多！生财有大道，生财还积功德，你不懂这个道理，生财里头带的有过失。所以，以想的这个，以这个为收入多一些，多赚一些，这个念头折福。说明你学佛，对於佛所说的没听懂，你才干这个傻事。你要听懂了，你所做的是极高明而道中庸，那是真实利益；不懂，利益里头带著假的，不是纯真。 这个例子如是，日常生活当中处事待人接物，无一不是这个道理。从早到晚，你是积德，你还是积过失？随著念头都在累积，累积的是功德是过失，要好好比较比较。明清两代的读书人都用功过格，莲池大师也用功过格，为什么？检点自己这一天的起心动念、言语造作，哪些是善、哪些是不善。天天看天天比较，就知道自己有没有进步。善要增长，恶要减少，自己的命运、自己的前途自己掌握住了。古人说的话有道理，任何一个众生，一生皆是命，半点不由人，命运主宰你，那你要受业报，这个身是业报身。起心动念已经在造业了，所以真修行的人，连一分一秒他都珍惜，用来念佛，别打妄想，分秒必争。我这一秒钟不念佛就打妄想，打妄想就造罪业，为什么不念佛？所谓万修万人去，那就是不打妄想，专念弥陀，才万修万人去。打妄想不念佛，去不了，念佛里头夹杂著妄想也去不了。 弥陀真是慈悲到了极处，给我们立了这个法门，普度众生。我们千万不要误会，带业往生，祖师说得非常好，带旧业不带新业，新业是现在造的，这个不带，带旧业。那新的，新的是念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这就决定得生，这就万修万去。真平等，阿弥陀佛大公无私，无论什么人，五逆十恶，只要真正忏悔回头，觉悟了，我不再做错事情，我一心念佛，统统能往生。平等到极处，清净到极处。遇到这个法门，人人有希望，只要你自己能掌握得住，把所有的妄想全部换成阿弥陀佛，这叫真忏悔，这叫真改过。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
知歸子 2023-11-08 06:18 山东 82人听过
学佛，到底对佛法了解多少？有几分深度？为什么？我们演播出去是讲经的节目，上面还打广告，还要问人要钱，这就错了！这就把那个功德破坏掉了，你里头还夹杂著名利在里头。这个帐各算各的，众生听了得利益，这是好的，算你好的帐，众生要跟你学坏的，那负面帐也要负责任，两面都要负责任。真正通达明白这个道理，不需要打广告，要相信佛菩萨的教诲，财从哪里来？愈施愈多。不要打广告要钱，打广告送礼，你看你的广告还是打出去了，但是是送礼。我们这里讲《大乘无量寿经科注》，大量用这个，如果你看到他想要，你寄信来，我这里赠送。愈施愈多！生财有大道，生财还积功德，你不懂这个道理，生财里头带的有过失。所以，以想的这个，以这个为收入多一些，多赚一些，这个念头折福。说明你学佛，对於佛所说的没听懂，你才干这个傻事。你要听懂了，你所做的是极高明而道中庸，那是真实利益；不懂，利益里头带著假的，不是纯真。 这个例子如是，日常生活当中处事待人接物，无一不是这个道理。从早到晚，你是积德，你还是积过失？随著念头都在累积，累积的是功德是过失，要好好比较比较。明清两代的读书人都用功过格，莲池大师也用功过格，为什么？检点自己这一天的起心动念、言语造作，哪些是善、哪些是不善。天天看天天比较，就知道自己有没有进步。善要增长，恶要减少，自己的命运、自己的前途自己掌握住了。古人说的话有道理，任何一个众生，一生皆是命，半点不由人，命运主宰你，那你要受业报，这个身是业报身。起心动念已经在造业了，所以真修行的人，连一分一秒他都珍惜，用来念佛，别打妄想，分秒必争。我这一秒钟不念佛就打妄想，打妄想就造罪业，为什么不念佛？所谓万修万人去，那就是不打妄想，专念弥陀，才万修万人去。打妄想不念佛，去不了，念佛里头夹杂著妄想也去不了。 弥陀真是慈悲到了极处，给我们立了这个法门，普度众生。我们千万不要误会，带业往生，祖师说得非常好，带旧业不带新业，新业是现在造的，这个不带，带旧业。那新的，新的是念念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这就决定得生，这就万修万去。真平等，阿弥陀佛大公无私，无论什么人，五逆十恶，只要真正忏悔回头，觉悟了，我不再做错事情，我一心念佛，统统能往生。平等到极处，清净到极处。遇到这个法门，人人有希望，只要你自己能掌握得住，把所有的妄想全部换成阿弥陀佛，这叫真忏悔，这叫真改过。
广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。
20240225
我的阅读分享
(四)真正的修行：物质和精神的双修
@ 御珺文化
★精神修行是人类内心的修炼，
是对自我和宇宙的探索。
★通过冥想、禅修、读书等方式，
我们可以获得内心的宁静与智慧。
这种修行不仅能够满足自身的内在需求，
还可以让我们更好地融入社会，
为他人带来帮助和正能量。
★在修行的道路上，
我们需要不断地调整自己的节奏和平衡。
一味追求物质的财富，
只会让我们失去精神的满足感；
而过于沉迷于精神修行，
却忽视了物质的重要性，
也无法支撑我们的生活需求。
★因此，
我们应该在追求物质和精神的双丰盛时，
保持内心的平衡和清醒。
(待续) https://t.cn/RJLwITw
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是对自我和宇宙的探索。
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这种修行不仅能够满足自身的内在需求，
还可以让我们更好地融入社会，
为他人带来帮助和正能量。
★在修行的道路上，
我们需要不断地调整自己的节奏和平衡。
一味追求物质的财富，
只会让我们失去精神的满足感；
而过于沉迷于精神修行，
却忽视了物质的重要性，
也无法支撑我们的生活需求。
★因此，
我们应该在追求物质和精神的双丰盛时，
保持内心的平衡和清醒。
(待续) https://t.cn/RJLwITw
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