剧本杀体验之《途径北海道》
类型:情感还原,日系,变格
人数:7人(3男4女)
时长:3-4h
故事背景:
在2030年的日本北海道,今天的雪很大,大到我只能看到你模糊的脸庞,却记不起你的名字......
人物介绍:
春日杏:亲情,爱情线,18岁
青木未央:亲情,爱情,25岁
早川奈奈雪:爱情,亲情,28岁
森野瑶:亲情,爱情,32岁
男:
金正阳:爱情,亲情,32岁,清水科技董事长
平宫悠真:友情,亲情,47岁
泪生瞳:亲情,爱情,30岁
《途径北海道》测评:
由于第二部和第三部差评有点多,于是我们刷了《富士山下》后就冲了《途径北海道》,个人感觉要玩《途径北海道》的话,起码得打过第一部《富士山下》,不然后期的演绎沉浸环节可能会有点点黑人问号脸。
这虽然是个盒装,但是价格和城限并无区别,因为这个本我去的店带了俩npc的演绎。而且我觉得很奇怪,这个盒装要是开在别的店,没有玩过前几部城限四季恋歌,肯定体验不大好的,也不知道作者咋想的哈哈哈。搞个盒装可能还会增加差评,个人感觉没必要吧??
总而言之,我觉得人物逻辑上比《富士山下》正常太多太多,三观主旨相比可以,进步超级大!!但是如果没玩过前几部,想直接去打《途径北海道》,我奉劝大家省了这笔钱和时间。没有前几部的联动的话,这个本性价比也很一般。如果打过《富士山下》,且能勉强接受《富士山下》的feel,那打《途径北海道》应该就是1+1>2的效果了。
类型:情感还原,日系,变格
人数:7人(3男4女)
时长:3-4h
故事背景:
在2030年的日本北海道,今天的雪很大,大到我只能看到你模糊的脸庞,却记不起你的名字......
人物介绍:
春日杏:亲情,爱情线,18岁
青木未央:亲情,爱情,25岁
早川奈奈雪:爱情,亲情,28岁
森野瑶:亲情,爱情,32岁
男:
金正阳:爱情,亲情,32岁,清水科技董事长
平宫悠真:友情,亲情,47岁
泪生瞳:亲情,爱情,30岁
《途径北海道》测评:
由于第二部和第三部差评有点多,于是我们刷了《富士山下》后就冲了《途径北海道》,个人感觉要玩《途径北海道》的话,起码得打过第一部《富士山下》,不然后期的演绎沉浸环节可能会有点点黑人问号脸。
这虽然是个盒装,但是价格和城限并无区别,因为这个本我去的店带了俩npc的演绎。而且我觉得很奇怪,这个盒装要是开在别的店,没有玩过前几部城限四季恋歌,肯定体验不大好的,也不知道作者咋想的哈哈哈。搞个盒装可能还会增加差评,个人感觉没必要吧??
总而言之,我觉得人物逻辑上比《富士山下》正常太多太多,三观主旨相比可以,进步超级大!!但是如果没玩过前几部,想直接去打《途径北海道》,我奉劝大家省了这笔钱和时间。没有前几部的联动的话,这个本性价比也很一般。如果打过《富士山下》,且能勉强接受《富士山下》的feel,那打《途径北海道》应该就是1+1>2的效果了。
就是想看个葬尸湖,结果拼盘演出像绿皮火车站票一样拥挤的站了五个小时,实在站不动了没坚持看完全程。排队的时候有路人问是在排云海肴吗?你家一堆丧尸妆等着吃云海肴。今天看见了两把不常见的贝斯,一把六弦贝斯,一把无头贝斯。演出有的妆感很强,拍照很好看,但现场空洞,形式大于内容。有的中年啤酒肚,让人毫无拍照欲望,但是现场稳得一批,可以完全忽略外型沉浸在音乐中。这时就问自己音乐和视觉到底哪个重要。当然能二者结合最好了。在站了四个小时后,葬尸湖终于出场了,松枝话筒架,灯笼,斗笠,几个简单的道具就能烘托出一种山林隐士的氛围感,葬尸湖不愧是中国学历最高的乐队,除了氛围,背景,歌词意境也极美,寂寞辰空舞让人过目不忘,有一种另类的中国美学意味。只是确实如人所说,鼓弱了点,鼓的编排简单了点,总觉得差了那么一小口气。看完后面还有三个乐队,按理来说,越后面出场的越牛皮,只可惜我站不动了,退场回家。
沉浸,才是终点,才是目的
01
如果我们每天,一直重复,一直前行,好像不太容易找到终点,或者说终点没什么意义,我们就会迷失。
更何况,我们还不能做到坚持,不能做到重复,不能一直前行。
如果我们花时间,认真审视这个终点,我们所谓的终点未必经得起推敲,也未必真的有意义。
所以,我们难免会迷失。
面对迷失,我们不能选择逃避,麻痹自己,要敢于去直面,尽管这并不好受。
02
如果找不到终点,我们就会一直去找。寻找本身就挺费力的。
如果不找,就变成了随波逐流,漂流的状态,随业流转。
所以,有一个明确的终点,明确的目的,是非常重要的。
这个终点我们也经常提到,但如果我们不将其视为终点,它只是一个过程,一个过程中的节点。
它就是当下,心流。
03
也就是一种沉浸的状态。
我们要去确认。
确认这种沉浸的状态,是终点。
确认当下即是圆满。
这是典型的果乘思维。
也是结束轮回的最终方法。
04
这里的沉浸,有三个层次。
一是,当下的你,是不是沉浸的状态?
二是,这种沉浸的状态,是被外境所牵引的?还是自主投射的?
三是,这种能够觉知的清醒投射是不是终点?
如果是,那就太棒了。
05
我们用诵经举一个例子,其他做任何功德,沉浸的模式都可以参照。
首先,远离昏沉和散乱。进入忘我的,无我的诵经状态。
接下来,了知这一切都是自心的投射,都是清清楚楚的自心显现。
最后,确认这里就是我们追求的终点,圆满无缺。
我们可以用椎击三要来印证。
06
直指本面,当下认识你的心性。
没有怀疑,一切均是觉性的展现,决定安住在觉性中。
解脱自信,一切显现从本觉中出现,自然也解脱在本觉中,获得自信!
沉浸在本觉的光明中,大乐自在。
这里既是当下,也是永恒。
01
如果我们每天,一直重复,一直前行,好像不太容易找到终点,或者说终点没什么意义,我们就会迷失。
更何况,我们还不能做到坚持,不能做到重复,不能一直前行。
如果我们花时间,认真审视这个终点,我们所谓的终点未必经得起推敲,也未必真的有意义。
所以,我们难免会迷失。
面对迷失,我们不能选择逃避,麻痹自己,要敢于去直面,尽管这并不好受。
02
如果找不到终点,我们就会一直去找。寻找本身就挺费力的。
如果不找,就变成了随波逐流,漂流的状态,随业流转。
所以,有一个明确的终点,明确的目的,是非常重要的。
这个终点我们也经常提到,但如果我们不将其视为终点,它只是一个过程,一个过程中的节点。
它就是当下,心流。
03
也就是一种沉浸的状态。
我们要去确认。
确认这种沉浸的状态,是终点。
确认当下即是圆满。
这是典型的果乘思维。
也是结束轮回的最终方法。
04
这里的沉浸,有三个层次。
一是,当下的你,是不是沉浸的状态?
二是,这种沉浸的状态,是被外境所牵引的?还是自主投射的?
三是,这种能够觉知的清醒投射是不是终点?
如果是,那就太棒了。
05
我们用诵经举一个例子,其他做任何功德,沉浸的模式都可以参照。
首先,远离昏沉和散乱。进入忘我的,无我的诵经状态。
接下来,了知这一切都是自心的投射,都是清清楚楚的自心显现。
最后,确认这里就是我们追求的终点,圆满无缺。
我们可以用椎击三要来印证。
06
直指本面,当下认识你的心性。
没有怀疑,一切均是觉性的展现,决定安住在觉性中。
解脱自信,一切显现从本觉中出现,自然也解脱在本觉中,获得自信!
沉浸在本觉的光明中,大乐自在。
这里既是当下,也是永恒。
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