#不可辜负的美食##泰国佛牌##一张照片告别2020# 佛说阿弥陀经》第三讲 10 (文字)
开示悟入妙菩提 2020-12-09
视频版文字
1
传小法很简单，
可能风起云涌，
四面八方都飞过来、
跳过来、
蹦过来，
这是我们佛法的一种悲哀。
当然那些小法也有功德，
它让众生与佛法结缘。
2
可是你要想当生成就，
当下成就，
你除非明心见性，
受持了义大法。
这是文殊菩萨所讲：
『归元性无二』——
要想成佛，
除了明心见性
没有第二条路。
3
除了把
《法华经》《楞严经》
『如来藏』道理搞明白，
没有第二条路
就是没有第二条路！
你能找到第二条路，
那就是
文殊菩萨在打诳语。
4
我们修持大法的人
可不能信口开河，
这个法也能成就，
那个法也能成就。
不能成就
就是不能成就！
这是一个原则性的问题，
否则佛
讲《法华经》干什么？
5
佛在《法华经》讲，
不信《法华经》的人
果报不得了啊！
是要下无间地狱的，
然后还要投鬼胎、
畜生胎、人胎，
瞎眼、耳聋、歪鼻子、
豁嘴巴、拐子、瘸子，
浑身长疮流脓流血，
是不是？
6
你看
《法华经——譬喻品第三》，
佛是不是这样讲的呀？
这是真的！
我们不要有
任何的侥幸和妄想！
除了听
《法华经》《楞严经》，
把『如来藏』道理搞明白，
你就没有
第二条路可以走，
7
把这个道理搞明白了，
所有的路任你走，
大家明白吗？
那你就自在了，
这下你可管不到我了，
反正我明心见性了，
是不是？
你要我管，我也不管你，
是不是？
我去管其他人。
8
明白这个道理，
就既叫
《佛shuō说阿弥陀经》，
又叫
《佛yue说阿弥陀经》，
是不是啊？
你跟《阿弥陀经》
已经圆融为一体。
9
所以祖师大德讲：
不懂得什么是佛，
天天唸佛，
天天骂佛；
天天拜佛，
天天打佛。
你信不信？
阿弥陀佛本来就是你。
阿弥陀佛本来
是一切的万法，
10
你非讲
阿弥陀佛是极乐世界
那个阿弥陀佛，
是不是骂佛啊？
在给他脸上抹黑，
把他降低到了
一个鬼神的等级，
是不是骂佛？
阅读 324
开示悟入妙菩提 2020-12-09
视频版文字
1
传小法很简单，
可能风起云涌，
四面八方都飞过来、
跳过来、
蹦过来，
这是我们佛法的一种悲哀。
当然那些小法也有功德，
它让众生与佛法结缘。
2
可是你要想当生成就，
当下成就，
你除非明心见性，
受持了义大法。
这是文殊菩萨所讲：
『归元性无二』——
要想成佛，
除了明心见性
没有第二条路。
3
除了把
《法华经》《楞严经》
『如来藏』道理搞明白，
没有第二条路
就是没有第二条路！
你能找到第二条路，
那就是
文殊菩萨在打诳语。
4
我们修持大法的人
可不能信口开河，
这个法也能成就，
那个法也能成就。
不能成就
就是不能成就！
这是一个原则性的问题，
否则佛
讲《法华经》干什么？
5
佛在《法华经》讲，
不信《法华经》的人
果报不得了啊！
是要下无间地狱的，
然后还要投鬼胎、
畜生胎、人胎，
瞎眼、耳聋、歪鼻子、
豁嘴巴、拐子、瘸子，
浑身长疮流脓流血，
是不是？
6
你看
《法华经——譬喻品第三》，
佛是不是这样讲的呀？
这是真的！
我们不要有
任何的侥幸和妄想！
除了听
《法华经》《楞严经》，
把『如来藏』道理搞明白，
你就没有
第二条路可以走，
7
把这个道理搞明白了，
所有的路任你走，
大家明白吗？
那你就自在了，
这下你可管不到我了，
反正我明心见性了，
是不是？
你要我管，我也不管你，
是不是？
我去管其他人。
8
明白这个道理，
就既叫
《佛shuō说阿弥陀经》，
又叫
《佛yue说阿弥陀经》，
是不是啊？
你跟《阿弥陀经》
已经圆融为一体。
9
所以祖师大德讲：
不懂得什么是佛，
天天唸佛，
天天骂佛；
天天拜佛，
天天打佛。
你信不信？
阿弥陀佛本来就是你。
阿弥陀佛本来
是一切的万法，
10
你非讲
阿弥陀佛是极乐世界
那个阿弥陀佛，
是不是骂佛啊？
在给他脸上抹黑，
把他降低到了
一个鬼神的等级，
是不是骂佛？
阅读 324
《楞严要解》元音老人讲述、后学弟子续貂
海外印心精舍 今天
【十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。】
第十三，“六根圆通，明照无二，含十方界”，我们见到了本性，恢复了本性光明，即可打破界限，恢复本性的功能，而六根互用，圆融通达。本性的光明朗照十方世界，平等无二，十方世界就是一个光明体。一切众生的第八识是昏，它什么东西都要，不论好坏，它都抓住不放，现在你识得了本性，时时不住相，一切都是我法身的大圆镜智所显现的影子，就不动心了、不取相了，无所祈求，只照不动，这就是“立大圆镜空如来藏”，我们的佛性是真空不空的妙有实相，一切法、一切色尘、一切物境都是它所起的妙用，所以说法法皆真，不实不虚，不即不离，非空非有，非有非空，这叫空不空如来藏。“承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失”，能圆融无碍地秉承十方微尘那么多诸佛的秘密法门，周遍领受，不舍一法，一切法都不在真心之外，“承”是秉承，“顺”是性无违顺，圆融无碍。“能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女”，女有柔顺、含育之德，六根圆通，性无违逆，表示柔顺；能领受一切秘密法门，表示含育。法界没有孩子的众生想生女孩的话，念观世音菩萨，他的心就会清净下来，自性柔顺、含育的性德就会显现出来，就能生出容貌端正、福德圆满、性格柔顺、为人爱敬、有美好之相的女孩。
海外印心精舍 今天
【十三者：六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。】
第十三，“六根圆通，明照无二，含十方界”，我们见到了本性，恢复了本性光明，即可打破界限，恢复本性的功能，而六根互用，圆融通达。本性的光明朗照十方世界，平等无二，十方世界就是一个光明体。一切众生的第八识是昏，它什么东西都要，不论好坏，它都抓住不放，现在你识得了本性，时时不住相，一切都是我法身的大圆镜智所显现的影子，就不动心了、不取相了，无所祈求，只照不动，这就是“立大圆镜空如来藏”，我们的佛性是真空不空的妙有实相，一切法、一切色尘、一切物境都是它所起的妙用，所以说法法皆真，不实不虚，不即不离，非空非有，非有非空，这叫空不空如来藏。“承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失”，能圆融无碍地秉承十方微尘那么多诸佛的秘密法门，周遍领受，不舍一法，一切法都不在真心之外，“承”是秉承，“顺”是性无违顺，圆融无碍。“能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女”，女有柔顺、含育之德，六根圆通，性无违逆，表示柔顺；能领受一切秘密法门，表示含育。法界没有孩子的众生想生女孩的话，念观世音菩萨，他的心就会清净下来，自性柔顺、含育的性德就会显现出来，就能生出容貌端正、福德圆满、性格柔顺、为人爱敬、有美好之相的女孩。
【四种清净明诲第三】
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法?却非出家具戒比丘，为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜;乞食余分，施饿众生;于大集会，合掌礼众;有人捶詈，同于称赞;必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共;不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说;不如此说，即波旬说。
“阿难，又复世界六道众生其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，禆贩如来，造种种业，皆言佛法?却非出家具戒比丘，为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余，分寸不畜;乞食余分，施饿众生;于大集会，合掌礼众;有人捶詈，同于称赞;必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共;不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说;不如此说，即波旬说。
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