关公拥护讲经的大法师
民国七年（1918年）三月间，谛闲老法师带领倓虚法师等到北京讲经。讲经期间，那时正赶北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍。在西城琉璃胡同，钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问，谈一谈。谛老就去了。到那里，在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一番，并自称每天晚上率领很多鬼魂去听经，维护道场。其中已有很多鬼魂，闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问救济之法，谛老说：“每年七月十五，观宗寺办盂兰盆法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”白城隍听到这话很欢喜！很感谢！说是谛老的观想力量，很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿， 关公又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话的时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气地谈了一会儿话，随后又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事，末了关公还对谛老说：“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会儿，周仓将军也临坛，他开首就问：“我自从东吴遇难之后，每过七天身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子把我这痛苦来解除？”谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除，再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的夙现业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士，把这事记成《显感利冥录》一书流行于世。
后来，佛门净土十三祖印光大师在《与四明观宗寺根祺师书》一文中谈到此事说，接书信和《显感利冥录》，非常欢喜。知道谛公这次讲经，比前次更加荣耀。因此把书逐一看完，随即送给他人。大家看了，深感诧异。私自相互说：“谛公已经证得圣果，关公还没有明心见性。”我听到了说：“这事还要从白城隍和关公用心处探究，从事和理两方面去考虑，就不会错会圣贤的意思。”白城隍暂且不讨论。关公在生时是富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。为国捐躯后皈依智者大师，愿为伽蓝神，护持佛法。自智者大师到现在一千三百多年。天下丛林的方丈，多是法身大士乘愿而来，也就是说是弘扬佛法的大菩萨转世，关公一一护持亲近。怎么会到现在，还没有觉悟心性，而向谛公请教呢？因为大有人说：“现今时值末法，僧人中多败类。只知穿一件袈裟，就是僧人。”僧人真正的事业，大多数人也不清楚。世间的人对佛法有信心，即使能研究佛法，多数也瞧不起僧侣。不信佛的人，看见游行人间，造种种罪业的僧人，于是以为所有的僧人都是这样的，佛法对国家无益。因有这种我慢、邪见、下劣等错误见解。北京是全国政治经济文化中心，高人名士汇集之处，关公护法心切，于是现身说法，谦虚地请谛公开示。去除那些在家人的我慢邪见，振兴劣僧无惭无愧、自暴自弃的念头。古人称：“如来不舍穿针之福”。又说：“八十岁的老头学跳舞，是为了教小孙子的缘故。”我认为关公此举也是这样的。这虽然是盲猜瞎断，如果向关公、谛公请教这个问题，我想他们也会点头微笑，不会否定我的观点。如上所说，暂且按他们的行为讨论。至于关公、谛公的来历，只有关公、谛公自己清楚，我怎么能测度而评论呢？……
民国七年（1918年）三月间，谛闲老法师带领倓虚法师等到北京讲经。讲经期间，那时正赶北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍。在西城琉璃胡同，钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问，谈一谈。谛老就去了。到那里，在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一番，并自称每天晚上率领很多鬼魂去听经，维护道场。其中已有很多鬼魂，闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问救济之法，谛老说：“每年七月十五，观宗寺办盂兰盆法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”白城隍听到这话很欢喜！很感谢！说是谛老的观想力量，很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿， 关公又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话的时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气地谈了一会儿话，随后又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事，末了关公还对谛老说：“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会儿，周仓将军也临坛，他开首就问：“我自从东吴遇难之后，每过七天身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子把我这痛苦来解除？”谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除，再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的夙现业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士，把这事记成《显感利冥录》一书流行于世。
后来，佛门净土十三祖印光大师在《与四明观宗寺根祺师书》一文中谈到此事说，接书信和《显感利冥录》，非常欢喜。知道谛公这次讲经，比前次更加荣耀。因此把书逐一看完，随即送给他人。大家看了，深感诧异。私自相互说：“谛公已经证得圣果，关公还没有明心见性。”我听到了说：“这事还要从白城隍和关公用心处探究，从事和理两方面去考虑，就不会错会圣贤的意思。”白城隍暂且不讨论。关公在生时是富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。为国捐躯后皈依智者大师，愿为伽蓝神，护持佛法。自智者大师到现在一千三百多年。天下丛林的方丈，多是法身大士乘愿而来，也就是说是弘扬佛法的大菩萨转世，关公一一护持亲近。怎么会到现在，还没有觉悟心性，而向谛公请教呢？因为大有人说：“现今时值末法，僧人中多败类。只知穿一件袈裟，就是僧人。”僧人真正的事业，大多数人也不清楚。世间的人对佛法有信心，即使能研究佛法，多数也瞧不起僧侣。不信佛的人，看见游行人间，造种种罪业的僧人，于是以为所有的僧人都是这样的，佛法对国家无益。因有这种我慢、邪见、下劣等错误见解。北京是全国政治经济文化中心，高人名士汇集之处，关公护法心切，于是现身说法，谦虚地请谛公开示。去除那些在家人的我慢邪见，振兴劣僧无惭无愧、自暴自弃的念头。古人称：“如来不舍穿针之福”。又说：“八十岁的老头学跳舞，是为了教小孙子的缘故。”我认为关公此举也是这样的。这虽然是盲猜瞎断，如果向关公、谛公请教这个问题，我想他们也会点头微笑，不会否定我的观点。如上所说，暂且按他们的行为讨论。至于关公、谛公的来历，只有关公、谛公自己清楚，我怎么能测度而评论呢？……
【五濁惡世，当遵蓮師教】
染污业缘衆多的时代，佛门四衆弟子（当然，不管是汉地还是藏地，都有一些不喜欢蓮師的人，若是，勿谤转身即可）应依循蓮師教诲，特别是沿海地区（杂毒核污水）！多修烟供蓮師浄水浴供等，寂怒金薩等！佛门弟子应有无常危机感，积極浄化！没办法，坐以待毙是不可能的了！
还有現在各种传授禅修的大師多如牛毛，学这些一定要谨慎！正宗佛门必定是：勤修戒定慧！才能熄灭惑业苦！要有戒、有傳承及有正知見才行（若依我自己的标准，若是没有眞正實修过十年以上的，直接略过）。否则，就如下图文中所说，乱学乱修，还每日加固！修出问题麻烦就大了！
蓮師文中讲到：若无法正确修止观，昏沉掉举，是染污；贪心修禅，染污金剛道友（似乎有一些人，总是在修行团队中物色异性同性等，常搞得鸡飞狗跳，眞是人渣败类！太恶心）！瞋心修禅，污息业本尊；欲心修禅，污怀愛本尊；嫉妒心修禅，染污降伏业本尊！…类推自脑补！所以《大乘經莊嚴論》云：什么叫加行？正修数数修！（唐譯本）。这件事一定要对自己负责！世间的，巜春秋》云：楚王心蕩，死不久矣！别修歪了
吉祥如意
染污业缘衆多的时代，佛门四衆弟子（当然，不管是汉地还是藏地，都有一些不喜欢蓮師的人，若是，勿谤转身即可）应依循蓮師教诲，特别是沿海地区（杂毒核污水）！多修烟供蓮師浄水浴供等，寂怒金薩等！佛门弟子应有无常危机感，积極浄化！没办法，坐以待毙是不可能的了！
还有現在各种传授禅修的大師多如牛毛，学这些一定要谨慎！正宗佛门必定是：勤修戒定慧！才能熄灭惑业苦！要有戒、有傳承及有正知見才行（若依我自己的标准，若是没有眞正實修过十年以上的，直接略过）。否则，就如下图文中所说，乱学乱修，还每日加固！修出问题麻烦就大了！
蓮師文中讲到：若无法正确修止观，昏沉掉举，是染污；贪心修禅，染污金剛道友（似乎有一些人，总是在修行团队中物色异性同性等，常搞得鸡飞狗跳，眞是人渣败类！太恶心）！瞋心修禅，污息业本尊；欲心修禅，污怀愛本尊；嫉妒心修禅，染污降伏业本尊！…类推自脑补！所以《大乘經莊嚴論》云：什么叫加行？正修数数修！（唐譯本）。这件事一定要对自己负责！世间的，巜春秋》云：楚王心蕩，死不久矣！别修歪了
吉祥如意
一人之下临时工盘点#一人之下最强临时工#
冯宝宝：用不完的炁，战斗全靠本能，全能王者，有时候机智的一批，社会我宝姐[赞啊]
肖自在：佛门解空大师的弟子，一副斯文败类的模样，内心渴望鲜血，嗜鲨。实力很强，大慈大悲。
王震球：西南毒瘤儿。吃百家饭长大的，手段很多，如爱之马杀鸡、神格面具、喷火等等
黑管：凌乱的头发配上犀利的胡渣，中年健身大树范，能抗能打
老孟：生物师、老好人、心肠软
高二壮：二壮的本领放在科技革命前没啥用，但科技改变世界啊。如今的世界，二壮就是神
陈朵儿：蛊身圣童，只想做个正常人，为啥一定要死啊
冯宝宝：用不完的炁，战斗全靠本能，全能王者，有时候机智的一批，社会我宝姐[赞啊]
肖自在：佛门解空大师的弟子，一副斯文败类的模样，内心渴望鲜血，嗜鲨。实力很强，大慈大悲。
王震球：西南毒瘤儿。吃百家饭长大的，手段很多，如爱之马杀鸡、神格面具、喷火等等
黑管：凌乱的头发配上犀利的胡渣，中年健身大树范，能抗能打
老孟：生物师、老好人、心肠软
高二壮：二壮的本领放在科技革命前没啥用，但科技改变世界啊。如今的世界，二壮就是神
陈朵儿：蛊身圣童，只想做个正常人，为啥一定要死啊
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