其实有的铲丝焦虑我能理解，但是真没必要每天上赶着吃各种洗脑包，龙马精神不知道有没有人听说过马就是现在的马嘉祺，龙就是敖子逸，而且只有局外人才会觉得只要出道了，就一切都会好起来，说真的就时代峰峻这样的公司，如果自己没有点真本事，根本就起不来的，难道大家都不知道雷楼是很多圈子的人的时尚单品吗？而且三代的人年纪也不小了，舞台表现特别差的话，总有一天可能连他们自己的粉丝都不会买单，因为不是小朋友没办法一直溺爱，为什么不能相信自担而是天天去吃洗脑包，拜托，有的人对苏新皓有点自信吧，而且时代峰峻，如果真要发疯一直捧废物，那没有口碑，甚至以后赔钱都是他自己和苏新皓的粉丝没关系和苏新皓也没关系喽，真不知道有些人一天天在担心什么到处传播焦虑[黑线]
发现一个有趣的点……以前️的那几家婆房时总会说她们担这辈子无法企及的目标来pua鹤姐:
有本事拍男频啊（大奉打更人单独一行）
有本事去NBA啊（21分钟18分）
那就自己开个综艺啊（棣一次四川旅行日记、棣一次全明星）
这次米国行程大出圈，我真的到处溜达，看看有没有说，有本事你去好莱坞啊？并没有……你们是真的看到王鹤棣无限可能的，不敢说啊[馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴]
有本事拍男频啊（大奉打更人单独一行）
有本事去NBA啊（21分钟18分）
那就自己开个综艺啊（棣一次四川旅行日记、棣一次全明星）
这次米国行程大出圈，我真的到处溜达，看看有没有说，有本事你去好莱坞啊？并没有……你们是真的看到王鹤棣无限可能的，不敢说啊[馋嘴][馋嘴][馋嘴][馋嘴]
体光老和尚：地狱门前僧道多，有些人怕被说，还不承认…
这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天。
人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。
在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行，马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事，没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同，还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！
我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！
现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中，就是正法久住！催板。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同。为什么？思想不同，作为不同。都是在禅堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想却不晓得到哪里去了，有的人还不晓得想什么哩！在道场里修行，有生西方的，有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有饿鬼的，也有下地狱的。古人不是说吗：“地狱门前僧道多”，有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方，没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行，那就可以不承认，如果你不好好修行，你不承认也不行。这古来的人，说一句半句留给后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与你相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受。
总的来说，一切我们都要接受，不管他人说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别，不执著，有朝一日就会明心见性！
哪里不是修行啊？就像一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要精的(瘦肉)！这卖肉的火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍，说：你看哪个不精！老修行听到这话当时就开悟了，你说这不是佛法在世间吗？
这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天。
人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。
在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行，马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事，没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同，还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！
我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！
现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中，就是正法久住！催板。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同。为什么？思想不同，作为不同。都是在禅堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想却不晓得到哪里去了，有的人还不晓得想什么哩！在道场里修行，有生西方的，有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有饿鬼的，也有下地狱的。古人不是说吗：“地狱门前僧道多”，有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方，没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行，那就可以不承认，如果你不好好修行，你不承认也不行。这古来的人，说一句半句留给后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与你相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受。
总的来说，一切我们都要接受，不管他人说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别，不执著，有朝一日就会明心见性！
哪里不是修行啊？就像一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要精的(瘦肉)！这卖肉的火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍，说：你看哪个不精！老修行听到这话当时就开悟了，你说这不是佛法在世间吗？
✋热门推荐