信地藏菩萨、听到他的名字，我们会得到什么好处？（梦参老和尚）
地藏菩萨威神誓愿不可思议
梦参老和尚
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
#梦参老和尚开示#
地藏菩萨威神誓愿不可思议
梦参老和尚
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
#梦参老和尚开示#
【北中医女生惨遭教工委迫害，母亲报案离奇失踪】震惊！！[恐惧][恐惧] 心痛[心碎]
好朋友的师姐，一个平日心地善良、乐于助人的同学，一个像我们一样普通的家庭，就在我们的身边，却有如此痛心的遭遇，报案无音，家人相继失去联系，究竟发生了什么[心碎]？真相、正义何在？法不可违，一定要有一个公道！
一个家庭的悲剧可能就是千千万万家庭的悲剧，希望有更多的人关注，一起发声[合十][合十]，早日还原真相！今日吾辈若冷眼旁观、隔岸观火，他日我可能就是受害者。
愿梁燕学姐及其家人一切平安[玫瑰]，正义、光明终将战胜一切！
好朋友的师姐，一个平日心地善良、乐于助人的同学，一个像我们一样普通的家庭，就在我们的身边，却有如此痛心的遭遇，报案无音，家人相继失去联系，究竟发生了什么[心碎]？真相、正义何在？法不可违，一定要有一个公道！
一个家庭的悲剧可能就是千千万万家庭的悲剧，希望有更多的人关注，一起发声[合十][合十]，早日还原真相！今日吾辈若冷眼旁观、隔岸观火，他日我可能就是受害者。
愿梁燕学姐及其家人一切平安[玫瑰]，正义、光明终将战胜一切！
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 206.
#正能量##健康##读书#
例汝今日，以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉闻知见？
例汝今日：在前面是讲理论性的问题，下面就讲具体的事实。以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成：你说你现在看到的「山河国土」，你认为这是山、这是河、这是树木花草、这是牛、这是马、这是羊，它是吗？它都是你自己呀，是你无始以来这个「见病」，就是我们的无明妄想迷惑颠倒所造成。
所以好好想一想，从小到大我们看到的一切的一切——这是我姥姥，那是姥爷，她是你姥姥吗？她是观世音，他是释迦牟尼。那是你姥爷吗？他是个大苹果。你可要看看真啊！一个心地光明的人看到一切人都感到很可爱，来的都是父母儿女，都是诸佛菩萨；一个心地不光明的人跟这个人也合不来，跟那个也合不来，挑肥拣瘦。菩萨的心就是要包容一切人，包容一切环境，适应一切环境；而不是要别人适应我，要环境适应我。很重要啊！如果你今生不能成就，今天不能成就，很难想象你能成就来生。只有在今生今世当受到别人的误解、诽谤、侮辱、戏弄、伤害的时候，却依然感到快乐自在的人，他生生世世已经解脱，已经画上句号，你信不信？
所以佛在这里讲得多中肯啊！他是众生吗？他是泥巴吗？他是好人吗？他是坏人吗？都是你自己的妄想在作怪。有的人还讲，无分别不妨分别嘛，他明明现的就是大坏人嘛——你真会给自己找借口，没有任何借口好找，谁让你去给他分别啊？你既然无分别不妨分别，对，你应该转分别为智慧、为慈悲心，跟他推心置腹，你不要背后去咬牙切齿，否则你没有资格讲什么分别不分别。
♦️第二卷 206.
#正能量##健康##读书#
例汝今日，以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉闻知见？
例汝今日：在前面是讲理论性的问题，下面就讲具体的事实。以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成：你说你现在看到的「山河国土」，你认为这是山、这是河、这是树木花草、这是牛、这是马、这是羊，它是吗？它都是你自己呀，是你无始以来这个「见病」，就是我们的无明妄想迷惑颠倒所造成。
所以好好想一想，从小到大我们看到的一切的一切——这是我姥姥，那是姥爷，她是你姥姥吗？她是观世音，他是释迦牟尼。那是你姥爷吗？他是个大苹果。你可要看看真啊！一个心地光明的人看到一切人都感到很可爱，来的都是父母儿女，都是诸佛菩萨；一个心地不光明的人跟这个人也合不来，跟那个也合不来，挑肥拣瘦。菩萨的心就是要包容一切人，包容一切环境，适应一切环境；而不是要别人适应我，要环境适应我。很重要啊！如果你今生不能成就，今天不能成就，很难想象你能成就来生。只有在今生今世当受到别人的误解、诽谤、侮辱、戏弄、伤害的时候，却依然感到快乐自在的人，他生生世世已经解脱，已经画上句号，你信不信？
所以佛在这里讲得多中肯啊！他是众生吗？他是泥巴吗？他是好人吗？他是坏人吗？都是你自己的妄想在作怪。有的人还讲，无分别不妨分别嘛，他明明现的就是大坏人嘛——你真会给自己找借口，没有任何借口好找，谁让你去给他分别啊？你既然无分别不妨分别，对，你应该转分别为智慧、为慈悲心，跟他推心置腹，你不要背后去咬牙切齿，否则你没有资格讲什么分别不分别。
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