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, “玫瑰无原则，心动至上”

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今天回家之后的生活还算比较正常的，之前两个娃都没有哭哭闹闹，已经很好了。
总结如下：
1.自己要有原则，自己说过的话要记住并且要执行到位，对六一昨天说了最多叫三下没来那就不带他了，那他也知道叫了会赶紧过来而不是无动于衷！ 说了上厕所的时候不能乱踢东西，惩罚过一次他也能记得住，能控制住自己。所以无规矩不成方圆，这句话还是很在理的。
2.诗成如果爸爸会好好带着，他自己能多自觉一点，那进步空间还是很大的。编程，数独，围棋，英语，课堂内的内容，one by one.

浩妖哏女士说过，检验一个创作者的主观动机是否正确、是否善良，不是看ta说了什么，而应该看ta的行为（主要是作品）在社会大众中产生的影响。这些日子以来观众对《热辣滚烫》的讨论铺天盖地，虽然我没有看过电影，但也不妨碍从个别角度略谈一二。

在观众口中，《热辣滚烫》讲述的是一个“讨好型人格”的人成长到“为自己而活”的故事。讨好型人格，指常放弃自身的原则以讨好他人的人格。在现实中，排除那些本身就没有什么原则的人来说，如果一个人不是生性下贱，那么ta身上的“讨好型人格”只是表象，本质上，是寻求社会支持时的所遇非人，是试图以让步换取同盟的自我催眠，是理想主义的屈心抑志，是浊世独醒的孤立无援。就像“杜乐莹”的讨好型人格是基于她的颓废，而一个现实中的普通人，面对经济收入、他人眼光、个人理想等等来自各方面的压力，还能“坚持”颓废那么多年甚至到了放弃生命的地步，必然有着更为深刻的社会原因，遗憾的是，电影对此并未关注。

一些《热辣滚烫》的粉丝喜欢给批评者扣男权的帽子，但他们眼中的女性主义，似乎仅仅是一种个人思想精神层面的自嗨。他们口口声声喊着为“自己”而活的口号，但是既不知道“自己”的困境从何而来，也大概无法回答“自己”为何而活的追问。事实上，个人不可能脱离社会而存在，社会问题必然下沉至个人，无论女性还是男性，都无法以个体的形式获得解放。一个人固然可以“不追求世俗意义上的成功”，但不可以逃避现实，那种“只想改造自己而不想改造世界”的观念，如果不是“永无岛”式的空想，则必然暗含着随波逐流、慕强厌弱的父权主义隐患。因此，真正的女性主义，应当是一种致力于在社会各个方面引起变革的视角（戴锦华）。在基础上才能认识到，即使“讨好型人格”之表象易改，但只要病灶不除，理想不灭，问题和痛苦必然以其他形式继续存在。

自然，“讨好型人格”的改变本身是有其意义的，但这种意义如同其成因一样，只有被置于社会与个人发展的宏观系统与内在规律中考察方能显现。这部电影在回避现实的情况下，将最终问题孤立地落脚于“讨好型人格”的转变，无异于空中楼阁。而对于一个庸俗乐观主义早已泛滥成灾的社会来说，用鸡汤注射肾上腺素的做法，能够在何种意义上发挥作用，殊为可疑。