你是不是也常常觉得自己有段时间很倒霉，或者经常陷入两难的抉择？作者说，你不是“大倒霉蛋”，只是看待事情的角度太单一，同一件事每个人都有不同的理解，你的理解决定了你的世界。以下这5句话，带你升级心智模式，走出困境。1.看待自己：人没有优缺点，只有特点。苹果的创始人乔布斯是一个意志坚定，且精益求精的人，这样的优点，让他做出了创新的产品，但与此同时，乔布斯的脾气很暴躁、阴晴不定，让同事、下属和身边的朋友感到折磨。我们与生俱来的优点，其背后正隐藏着我们与生俱来的缺点，而缺点背后也隐藏着相应的优点。如果你经常犹犹豫豫，做事瞻前顾后，容易纠结，那么你也一定小心谨慎，规避风险；如果你经常害怕与人发生冲突，让你一定会积累不错的人缘......优点和缺点只是人某个特质的一体两面，两者同时存在，同时消失。明白了这个道理，就会更客观的看待自己的特质，有意调整自己，更大的发挥自己的优势部分。2.看待情绪：是负面情绪，也是深层需求①负面情绪一：“拖延症”是很多人的困扰，但是“拖延症”的背后往往是“做到完美”的正面需求。正视深层需求：看到“100分”之后的“80分”也不错，每件事都奔着做完去开始，不满意再修正。②负面情绪二：我有一段时间，听到否定和质疑的声音就会炸毛，特别生气，然后静下来探究深层需求，因为我太想要得到尊重和肯定了。正视深层需求后：尊重和肯定其实不需要外界的肯定，当你真的爱上自己的时候，便不会在意外界的评价。心理学大师荣格曾说：情愿是完整的，也不愿是完美的。当你体会过自我的完整，就会觉得人世间最极致满足也不过如此。3.看待他人：灰度哲学观小时候看电视剧，总会问，这个人是“好人”还是“坏人”，我们偏向用“好”和“坏”去评价一个人。其实“一刀切”“非好即坏”的看待人的模式幼稚而且伤人。任何一个人都不是一个点、一条线或者一个面，而是一个体，非常复杂的个体。用“灰度哲学观”看人，看到好与坏，优秀与糟糕之间的中间地带，允许一个人既有好的一面，也有坏的一面，有善良的一面，也有阴暗的一面......明白这一点，你也会感到轻松，原来我也不必是完美的。你的世界更大了，心胸也更开阔了。4.看待事情：相互转化观老子常说：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。意思是：福与祸之间是会相互转化的。塞翁失马的故事大家都听过，短时间看好事就是好事，坏事就是坏事，一旦把时间拉长，空间变大，好事可能成为坏事，坏事可能变成好事。与人一样，一件事也不会要么倒霉、要么幸运的，月有阴晴圆缺，圆与缺不是对立的，而是是月亮的两面，相互转化的。成人发展大师罗伯特·凯根说：如果一个人能够看到两级间的相互转化，那么他就已经达到了心智模式的最高水平。能看到好坏之间的转化，心态便会越来越平和，痛苦也越来越少。5.看待选择：你永远都有选择你是想生活在大城市还是小乡村？这个问题看起来是矛盾的，但作者说我们还可以创造出“选项C和D”。分析深层需求：想在小乡村可以挣到大城市的钱，在大城市享受到小乡村的闲情逸致。你可以在城市的小角落开辟出属于自己的精神角落，或者在小乡村谋求一份不受地理限制的工作，比如做自媒体，或者建造一个养猪场之类的。找到矛盾之处最核心的部分，发散思维创造出第三选择。宝洁前CEO雷富礼说：如果你总是在做选择题，那么你就不会获得成功。如果你想真正的拥有灵活性，那你必须至少掌握三种做事方法。这5句话，其实都在告诉我们一个道理，世界不是非此即彼的，我们可以有更多的维度解读人和事。
动机与人格 by亚伯拉罕·马斯洛
1、科学中的方法中心论与问题中心论：如果我们将科学定义为追求真理、领悟和理解，关注重要问题，那么我们就很难区分科学家和诗人、艺术家和哲学家；方法中心论仅仅简单的将不同学科放在不同的领域，使得各部分孤立，等级区分，而问题中心论把他们想象成相互帮助的合作者；
2、欲望与驱动力：除了递进或者相对递进的方式，否则人的欲望永远不会满足，一种愿望被满足后，另一个愿望就会跳出来；欲望似乎会按照某种优先等级排序，在意识中浮现任何一种欲望的概率，取决于其他优先欲望的满足情况；
3、人类动机理论：
（1）生理需求：一种是体内平衡驱动的，指的是人体自主努力维持恒定的、正常的血液流动状态，食欲可以是一个有效体现体内平衡的信号；如果所有的需求都得不到满足，而有机体因此被生理需求所支配，那么所有的其他需求可能都会消失，或者被推至幕后；当有机体被某种需求支配时候，他的哲学观也会发生变化，对于长期处于极度饥饿的人来说，乌托邦可以被定义为食物充足的地方；满足了的欲望不再是欲望，为满足的才能支配有机体行为；
（2）安全需求：包括安全性、稳定性、保护性、免收恐吓、焦虑和混乱、对结构你、秩序、法律、限制的需要，对保护者的力量的需要等；为了寻求安全稳定，最为普遍的尝试是人们偏爱熟悉的事物，讨厌不熟悉的事物，人们有某种倾向，想要用某种宗教或者世界哲学，将宇宙和其中的人组织成令人满意的和谐、有意义的整体；动乱或者虚无主义的威胁，可以将大多数人从更高层次上拉回到更重要的安全需求，一种常见的、可以预见的反应是，人们更容易接受独裁或军事统治；
（3）对爱和归属的需求：如果生理需求和安全需求得到了满足，就会出现对爱、情感和归属的需求。社会的流动性、家庭的分散、代沟、稳定的城市化发展和乡村面对面亲密文化的消失，令人们对交往、亲密和归属感越发不满足，今儿家具了想要得到他们的欲望，增强了想要克服现在人人熟悉的疏离感、孤独感和陌生感的需求，人们想要群居、加入组织，找到归属感；神经病理学家强调，在不适应的状况中，抑制爱的需要是失调发生的基础；爱不是性的同义词，性可以作为纯粹的生理需求来研究，一般的性行为是由多方面决定的，包括爱和情感的需要；爱的需要既包括给予爱，也包括接受爱；
（4）自尊需求：我们社会上的所有人（除了一些病态的例外）都需要或渴望别人给予自己一种稳定的、牢固不变的、通常较高的评价，也渴望活需要自尊、自重以及他人的尊重，可以将这些需求分为两类：第一，是对力量、成就、充分性、掌握和能力、main对世界时的信心、独立和自由的渴望；第二，我们可以称之为对名誉或威望的渴望（他人的尊重或尊敬）；自尊需求被满足后，会产生一种自信感、价值感、力量感、能力感和胜任感，一旦这些需求收到阻碍，就会产生自卑感、软弱感和无助感，这些感觉反过来又会使人们丧失基本的信心、或者是觉得需要得到补偿，或者是发展出神经症倾向；相比把自尊建立在对任务的胜任能力和适合度上，将自尊建立在他人的意见上，要危险得多，最稳定最健康的自尊，是建立在来自他人当之无愧的尊重上，而不是建立在外在的名望，和无端的奉承上；
（5）自我实现需求：自我实现是一种实现自己潜能的倾向，渴望成为越来越独特的一个人，成为他能够成为的一切；
在长期得到满足后，更高级的基本需求可能会独立于他们更强大的先决条件和他们自己的适当满足，也就是说，一个早年就满足了爱的需求的成年人，在安全、归属和爱的满足方面，现在会比一般人更加独立；那些坚强、健康、自主的人才是最能承受失去爱情和声望的人，这种力量和健康的产生，通常是因为个体早期对安全、爱、归属感和尊重的需要得到了长期的满足；
4、剥夺与人格威胁：一种对有机体并不重要，极少产生严重的人后果；另一种则同时危及人格，威胁到个体的生活目标、防御系统、人格尊严、自我实现，即基本需要；同一个目标物比如买给小朋友的冰激凌，可能只是表面上的内在价值，也可能具有附带的象征价值、心理价值，比如爱、尊重、声望等；如果一个孩子认为这些剥夺没有威胁到他的基本人格、主要生活目标或需要，就不会有什么挫折感；威胁性的冲突往往是致病的；
5、神经症：两类症状，一类是真正的神经质症状，即功能性、目的性或应对性 的症状；另一类是表现性的症状；某一种神经质的症状确实存在某种功能，对病人起到了作用，我们就必须假设这个人因为有这个症状而病情好转，如果有办法消除病人身上的某种神经症的饼状，那么从理论上来讲，他或多或少都会受到伤害，既陷入其他焦虑或者其他心理问题；另一方面，如果这个症状并不是真正功能性的，如果他们并没有起到某种重要的作用，那么把它撕掉就不会有任何伤害，而只会对病人有利；
6、抽象与语言的限制：抽象总是强调现象的某些性质比其他性质更重要，或至少更值得注意，从而倾向于贬损、忽视或过分关注现象的某些性质，即忽略部分事实；像艺术家、诗人一样通过欣赏去体会事物和经验的丰富性，这些被忽视的认知方式能够让人进入另一份的真实世界，而这部分的世界时那些一味进行抽象活动的只是分子看不到的；
当语言完全放弃为独特性而斗争，完全退化为使用陈规套话、陈词滥调、格言、口号、战斗标语和修饰语时，语言就成为一种消除思想的手段，使人的知觉迟钝，阻碍人的心智成长，令人慢慢愚钝；另一个制造麻烦的语言特征是，它是超乎时空之外的，“英格兰”一词历经千年，却没有像这个民族一样成长、变化和发展；
7、正常人：理想的典型人物，在中世界时代是圣职人员，子文艺复兴时期是有学识的人，在资本主义时代，经济学家成为典型，现在的概念是“心理健康的人”、“拥有灵魂的人”，或者也可以成为自然人；
我们的确有一种本性、一种结构，一副隐藏着本能倾向和能力的虚无的身躯，能够自然的、自发的去了解自己是谁，自己真正的渴望和需求，是一个罕见而有难得的高峰，通常需要巨大的勇气和艰苦卓绝的努力。
1、科学中的方法中心论与问题中心论：如果我们将科学定义为追求真理、领悟和理解，关注重要问题，那么我们就很难区分科学家和诗人、艺术家和哲学家；方法中心论仅仅简单的将不同学科放在不同的领域，使得各部分孤立，等级区分，而问题中心论把他们想象成相互帮助的合作者；
2、欲望与驱动力：除了递进或者相对递进的方式，否则人的欲望永远不会满足，一种愿望被满足后，另一个愿望就会跳出来；欲望似乎会按照某种优先等级排序，在意识中浮现任何一种欲望的概率，取决于其他优先欲望的满足情况；
3、人类动机理论：
（1）生理需求：一种是体内平衡驱动的，指的是人体自主努力维持恒定的、正常的血液流动状态，食欲可以是一个有效体现体内平衡的信号；如果所有的需求都得不到满足，而有机体因此被生理需求所支配，那么所有的其他需求可能都会消失，或者被推至幕后；当有机体被某种需求支配时候，他的哲学观也会发生变化，对于长期处于极度饥饿的人来说，乌托邦可以被定义为食物充足的地方；满足了的欲望不再是欲望，为满足的才能支配有机体行为；
（2）安全需求：包括安全性、稳定性、保护性、免收恐吓、焦虑和混乱、对结构你、秩序、法律、限制的需要，对保护者的力量的需要等；为了寻求安全稳定，最为普遍的尝试是人们偏爱熟悉的事物，讨厌不熟悉的事物，人们有某种倾向，想要用某种宗教或者世界哲学，将宇宙和其中的人组织成令人满意的和谐、有意义的整体；动乱或者虚无主义的威胁，可以将大多数人从更高层次上拉回到更重要的安全需求，一种常见的、可以预见的反应是，人们更容易接受独裁或军事统治；
（3）对爱和归属的需求：如果生理需求和安全需求得到了满足，就会出现对爱、情感和归属的需求。社会的流动性、家庭的分散、代沟、稳定的城市化发展和乡村面对面亲密文化的消失，令人们对交往、亲密和归属感越发不满足，今儿家具了想要得到他们的欲望，增强了想要克服现在人人熟悉的疏离感、孤独感和陌生感的需求，人们想要群居、加入组织，找到归属感；神经病理学家强调，在不适应的状况中，抑制爱的需要是失调发生的基础；爱不是性的同义词，性可以作为纯粹的生理需求来研究，一般的性行为是由多方面决定的，包括爱和情感的需要；爱的需要既包括给予爱，也包括接受爱；
（4）自尊需求：我们社会上的所有人（除了一些病态的例外）都需要或渴望别人给予自己一种稳定的、牢固不变的、通常较高的评价，也渴望活需要自尊、自重以及他人的尊重，可以将这些需求分为两类：第一，是对力量、成就、充分性、掌握和能力、main对世界时的信心、独立和自由的渴望；第二，我们可以称之为对名誉或威望的渴望（他人的尊重或尊敬）；自尊需求被满足后，会产生一种自信感、价值感、力量感、能力感和胜任感，一旦这些需求收到阻碍，就会产生自卑感、软弱感和无助感，这些感觉反过来又会使人们丧失基本的信心、或者是觉得需要得到补偿，或者是发展出神经症倾向；相比把自尊建立在对任务的胜任能力和适合度上，将自尊建立在他人的意见上，要危险得多，最稳定最健康的自尊，是建立在来自他人当之无愧的尊重上，而不是建立在外在的名望，和无端的奉承上；
（5）自我实现需求：自我实现是一种实现自己潜能的倾向，渴望成为越来越独特的一个人，成为他能够成为的一切；
在长期得到满足后，更高级的基本需求可能会独立于他们更强大的先决条件和他们自己的适当满足，也就是说，一个早年就满足了爱的需求的成年人，在安全、归属和爱的满足方面，现在会比一般人更加独立；那些坚强、健康、自主的人才是最能承受失去爱情和声望的人，这种力量和健康的产生，通常是因为个体早期对安全、爱、归属感和尊重的需要得到了长期的满足；
4、剥夺与人格威胁：一种对有机体并不重要，极少产生严重的人后果；另一种则同时危及人格，威胁到个体的生活目标、防御系统、人格尊严、自我实现，即基本需要；同一个目标物比如买给小朋友的冰激凌，可能只是表面上的内在价值，也可能具有附带的象征价值、心理价值，比如爱、尊重、声望等；如果一个孩子认为这些剥夺没有威胁到他的基本人格、主要生活目标或需要，就不会有什么挫折感；威胁性的冲突往往是致病的；
5、神经症：两类症状，一类是真正的神经质症状，即功能性、目的性或应对性 的症状；另一类是表现性的症状；某一种神经质的症状确实存在某种功能，对病人起到了作用，我们就必须假设这个人因为有这个症状而病情好转，如果有办法消除病人身上的某种神经症的饼状，那么从理论上来讲，他或多或少都会受到伤害，既陷入其他焦虑或者其他心理问题；另一方面，如果这个症状并不是真正功能性的，如果他们并没有起到某种重要的作用，那么把它撕掉就不会有任何伤害，而只会对病人有利；
6、抽象与语言的限制：抽象总是强调现象的某些性质比其他性质更重要，或至少更值得注意，从而倾向于贬损、忽视或过分关注现象的某些性质，即忽略部分事实；像艺术家、诗人一样通过欣赏去体会事物和经验的丰富性，这些被忽视的认知方式能够让人进入另一份的真实世界，而这部分的世界时那些一味进行抽象活动的只是分子看不到的；
当语言完全放弃为独特性而斗争，完全退化为使用陈规套话、陈词滥调、格言、口号、战斗标语和修饰语时，语言就成为一种消除思想的手段，使人的知觉迟钝，阻碍人的心智成长，令人慢慢愚钝；另一个制造麻烦的语言特征是，它是超乎时空之外的，“英格兰”一词历经千年，却没有像这个民族一样成长、变化和发展；
7、正常人：理想的典型人物，在中世界时代是圣职人员，子文艺复兴时期是有学识的人，在资本主义时代，经济学家成为典型，现在的概念是“心理健康的人”、“拥有灵魂的人”，或者也可以成为自然人；
我们的确有一种本性、一种结构，一副隐藏着本能倾向和能力的虚无的身躯，能够自然的、自发的去了解自己是谁，自己真正的渴望和需求，是一个罕见而有难得的高峰，通常需要巨大的勇气和艰苦卓绝的努力。
《渐修·顿悟》读书笔记：
资金深度介入
我把市场群体资金重点围攻的行称资金深度介入，具体到赛道和个股，称为资金深度介入的赛道和股票。
有人可能会问，这与放量有什么不一样？
当然不一样。放量行为一般是量柱或者量比的增大，但资金深度介入不仅仅指这个，它至少还包括以下特征：
资金持续介入；
资金反复介入。
资金深度介入；
资金大量介入。
注意到没有，我把资金大量介入放在最后一项，而把持续、反复、深入的资金介入放在前面。
资金深度介入和放量的区别还是非常大的。放量仅仅是孤立的行为，或者偶尔几次的行为，而资金深度介入是持续不断的行为。
就像打仗，资金深度介入是指多次冲锋，反复争夺，重兵把守，屯兵百万。
回到股市，资金深度介入的股票，就是市场最在乎的地方。这个地方一般是最容易产生大牛股的地方。
需要说明的是，这里的“资金”是指主导资金。所谓主导资金就是一段时间内最活跃的资金。
这个最活跃的资金在不同的时候是不同的。有时候公募最活跃，那么它们的风格就是市场的风格；有时候产业资金最活跃，产业思维的股票就成了市场的风口；还有一些时候，为了引导资金行为，国家队最活跃；还有另一些时候，山中无老虎，猴子称大王，大资金平稳，游资揭竿而起。
但无论什么时候，都要用心感受市场上最兴风作浪的资金，然后重点知道它们深入介入的股票。
其实这类股票不需多，只要发现，反复在上面操作就可以了。辗转腾挪，波段操作，反复介入，补射围攻。
这类股票一个重要特点就是反复、多次，而且代表当时最主流的赛道。
这类股票其实也是一种抱团，是大资金抱团核心股，而不是各自为战。大家思考股市不要机械，不要一提起抱团就想起必须是茅台，难道抱团其他股票不是抱团？
其实抱团的本质是资金在某个赛道某个股票上深度介入，力出一孔，利出一孔。
其实，任何时候，各自为战都难以产生超额收益，大家必须枪口往一处打，力量往一个地方使，才能产生所谓的龙头股、核心股。
总之，永远不要做乌合之众。
如果抱团结束了，下一步市场的机会在哪里？
答：换一个地方，换一个故事，休整一段时间，继续抱。
山的那一边，其实还是山。
资金深度介入
我把市场群体资金重点围攻的行称资金深度介入，具体到赛道和个股，称为资金深度介入的赛道和股票。
有人可能会问，这与放量有什么不一样？
当然不一样。放量行为一般是量柱或者量比的增大，但资金深度介入不仅仅指这个，它至少还包括以下特征：
资金持续介入；
资金反复介入。
资金深度介入；
资金大量介入。
注意到没有，我把资金大量介入放在最后一项，而把持续、反复、深入的资金介入放在前面。
资金深度介入和放量的区别还是非常大的。放量仅仅是孤立的行为，或者偶尔几次的行为，而资金深度介入是持续不断的行为。
就像打仗，资金深度介入是指多次冲锋，反复争夺，重兵把守，屯兵百万。
回到股市，资金深度介入的股票，就是市场最在乎的地方。这个地方一般是最容易产生大牛股的地方。
需要说明的是，这里的“资金”是指主导资金。所谓主导资金就是一段时间内最活跃的资金。
这个最活跃的资金在不同的时候是不同的。有时候公募最活跃，那么它们的风格就是市场的风格；有时候产业资金最活跃，产业思维的股票就成了市场的风口；还有一些时候，为了引导资金行为，国家队最活跃；还有另一些时候，山中无老虎，猴子称大王，大资金平稳，游资揭竿而起。
但无论什么时候，都要用心感受市场上最兴风作浪的资金，然后重点知道它们深入介入的股票。
其实这类股票不需多，只要发现，反复在上面操作就可以了。辗转腾挪，波段操作，反复介入，补射围攻。
这类股票一个重要特点就是反复、多次，而且代表当时最主流的赛道。
这类股票其实也是一种抱团，是大资金抱团核心股，而不是各自为战。大家思考股市不要机械，不要一提起抱团就想起必须是茅台，难道抱团其他股票不是抱团？
其实抱团的本质是资金在某个赛道某个股票上深度介入，力出一孔，利出一孔。
其实，任何时候，各自为战都难以产生超额收益，大家必须枪口往一处打，力量往一个地方使，才能产生所谓的龙头股、核心股。
总之，永远不要做乌合之众。
如果抱团结束了，下一步市场的机会在哪里？
答：换一个地方，换一个故事，休整一段时间，继续抱。
山的那一边，其实还是山。
✋热门推荐