鱼之乐
濠上之乐
濠上观鱼
战国·宋·庄周《庄子·秋水》
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’ 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"
【今译】
战国时庄周和他的朋友惠施在濠水的桥上游历（濠河在今安徽凤阳县境内），庄周看到鱼在水里快乐地游着，就说：“鱼出游从容，是鱼之乐也。（鱼儿在水里从容自在地游，多么悠闲惬意，可见鱼儿很快乐。）”
惠施说：“你又不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”
庄周说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿很快乐呢？”
惠施说：“我不是你，当然不知道你心里的感受和想法；但你也不是鱼，你又怎么知道鱼的快乐的感受呢？”
庄周说：“请返回你问我的本来之意，你问我 ‘怎么知道鱼的快乐呢 ’的话，既然询问我，就说明你是知道我是在哪知道的，我是在濠水桥上知道的。”
【赏析】
庄周真会诡辩。抓住了“怎么知道鱼的快乐呢”这句话，既可表示疑问，又可表示肯定，这就是偷换了概念，就是把“怎么会知道”反诘句，即“不会知道”，偷换成为“在哪知道的”，即“我是在濠水桥上知道的”。
“濠上观鱼”这则寓言故事中，庄子和惠子就“鱼之乐”展开辩论，庄子给惠子的回答看似答非所问（偷换概念），实际上正是反映了庄子对自由的向往。“出游从容”不一定是鱼之所乐，却必然是庄子所乐。“鱼之乐”，正是庄子“自然合一、逍遥忘我”的感受。“濠梁之上”指别有会心，自得其乐的境地。
后用“濠上”、“濠上观鱼”指逍遥闲游之所。用“鱼之乐”指各有所思，各得其乐。
“濠上之乐”后用来形容从容不迫地出游，悠闲舒适的情趣。
后用“从容不迫”形容不慌不忙，非常镇静沉着。 https://t.cn/8kk7nMK
濠上之乐
濠上观鱼
战国·宋·庄周《庄子·秋水》
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’ 云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"
【今译】
战国时庄周和他的朋友惠施在濠水的桥上游历（濠河在今安徽凤阳县境内），庄周看到鱼在水里快乐地游着，就说：“鱼出游从容，是鱼之乐也。（鱼儿在水里从容自在地游，多么悠闲惬意，可见鱼儿很快乐。）”
惠施说：“你又不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”
庄周说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿很快乐呢？”
惠施说：“我不是你，当然不知道你心里的感受和想法；但你也不是鱼，你又怎么知道鱼的快乐的感受呢？”
庄周说：“请返回你问我的本来之意，你问我 ‘怎么知道鱼的快乐呢 ’的话，既然询问我，就说明你是知道我是在哪知道的，我是在濠水桥上知道的。”
【赏析】
庄周真会诡辩。抓住了“怎么知道鱼的快乐呢”这句话，既可表示疑问，又可表示肯定，这就是偷换了概念，就是把“怎么会知道”反诘句，即“不会知道”，偷换成为“在哪知道的”，即“我是在濠水桥上知道的”。
“濠上观鱼”这则寓言故事中，庄子和惠子就“鱼之乐”展开辩论，庄子给惠子的回答看似答非所问（偷换概念），实际上正是反映了庄子对自由的向往。“出游从容”不一定是鱼之所乐，却必然是庄子所乐。“鱼之乐”，正是庄子“自然合一、逍遥忘我”的感受。“濠梁之上”指别有会心，自得其乐的境地。
后用“濠上”、“濠上观鱼”指逍遥闲游之所。用“鱼之乐”指各有所思，各得其乐。
“濠上之乐”后用来形容从容不迫地出游，悠闲舒适的情趣。
后用“从容不迫”形容不慌不忙，非常镇静沉着。 https://t.cn/8kk7nMK
每日一字20210102乐
㈠古诗词
1.时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——《春日偶成》程颢
2.暂伴月将影，行乐须及春。——《月下独酌四首·其一》李白
3.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》
4.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子与惠子游于濠梁》
㈡注解
樂lè ㄌㄜˋ
1.欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
2.使人快乐的事情
取～。逗～。
3.对某事甘心情愿
～此不疲。～善好[hào ]施。
4.笑
这事太可～了。
樂yuè ㄩㄝˋ
1.声音，和谐成调的
音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
2.姓。
樂yào ㄧㄠˋ
1喜好、欣赏。用于文言文
知者～水，仁者～山。
樂lào ㄌㄠˋ
1.地名用字
河北省乐亭、山东省乐陵。
㈠古诗词
1.时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——《春日偶成》程颢
2.暂伴月将影，行乐须及春。——《月下独酌四首·其一》李白
3.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语》
4.惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子与惠子游于濠梁》
㈡注解
樂lè ㄌㄜˋ
1.欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
2.使人快乐的事情
取～。逗～。
3.对某事甘心情愿
～此不疲。～善好[hào ]施。
4.笑
这事太可～了。
樂yuè ㄩㄝˋ
1.声音，和谐成调的
音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
2.姓。
樂yào ㄧㄠˋ
1喜好、欣赏。用于文言文
知者～水，仁者～山。
樂lào ㄌㄠˋ
1.地名用字
河北省乐亭、山东省乐陵。
#卮言随笔#
最惬意的莫过于现在，靠在床上，边玩手机边听着《庄子·秋水篇》。
《秋水》是《庄子》中我最喜欢的的一篇了，洋洋洒洒，哲思与文采兼具。每当耳边想起：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端……感觉自己瞬间便穿越了时空，化作一粒尘埃、一朵浪花，追随着北海若与河伯的足迹，聆听着他们的一问一答，体会着庄子对大与小、贵与贱、得与失、天与人、是与非、物与我、生与死等等诸多哲学问题的感悟，内心于是变得平静而空灵……
《秋水》除了主篇河伯与北海若的七问七答，还有几个我们熟悉的寓言、典故，如：坎井之蛙、邯郸学步、曳尾之龟、子非鱼、凤栖碧梧等。而且充满哲理的名言也层出不穷。摘录其中一部分，与大家共享：
△井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
△计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
△夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
△计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
△夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
△以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
△万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
△年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
△知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
△言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
△天在内，人在外，德在乎天。
△无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。
△……命也……时也
△夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
△子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天、用锥指地也，不亦小乎？
△夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
最后把庄子与惠子游于濠梁之上辩论“子非鱼”一段完整的摘录于此——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？"
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽然惠子的逻揖思辨能力很强，毕竟他是名家的代表人物。但我更欣赏、更仰慕庄子这种洞悉“万物齐一”必归于本真的通透，以及“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”这一超然尘外、浪漫自由的精神世界……
最惬意的莫过于现在，靠在床上，边玩手机边听着《庄子·秋水篇》。
《秋水》是《庄子》中我最喜欢的的一篇了，洋洋洒洒，哲思与文采兼具。每当耳边想起：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端……感觉自己瞬间便穿越了时空，化作一粒尘埃、一朵浪花，追随着北海若与河伯的足迹，聆听着他们的一问一答，体会着庄子对大与小、贵与贱、得与失、天与人、是与非、物与我、生与死等等诸多哲学问题的感悟，内心于是变得平静而空灵……
《秋水》除了主篇河伯与北海若的七问七答，还有几个我们熟悉的寓言、典故，如：坎井之蛙、邯郸学步、曳尾之龟、子非鱼、凤栖碧梧等。而且充满哲理的名言也层出不穷。摘录其中一部分，与大家共享：
△井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也
△计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
△夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。
△计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
△夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
△以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。
△万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。
△年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。
△知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
△言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。
△天在内，人在外，德在乎天。
△无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守勿失，是谓反其真。
△……命也……时也
△夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
△子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天、用锥指地也，不亦小乎？
△夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
最后把庄子与惠子游于濠梁之上辩论“子非鱼”一段完整的摘录于此——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？"
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
虽然惠子的逻揖思辨能力很强，毕竟他是名家的代表人物。但我更欣赏、更仰慕庄子这种洞悉“万物齐一”必归于本真的通透，以及“天地与我并生，万物与我为一”、“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”这一超然尘外、浪漫自由的精神世界……
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