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索达吉堪布:我们无论做什么、说什么,要好好观察自己的身语意!
今天的世间,尤其是网络上,有很多诽谤的语言。
我常常想,这些诽谤别人、说人过失的话,也许真实,也许不真实,如果我们随意转发,很可能有说妄语的过失。
作为佛教徒,如果你相信因果,对于那些信息,最好少转,少宣传。
有些人很好奇,看到谁做了什么坏事,马上就传开来。但你随手一转,别人再一传十、十传百,这里面如果有罪业,所有转发者都要承担,因果是不虚的。
不如把一些真善美、有功德的信息尽量转给别人,让更多人了解。
对那些有害身心,或者让人生邪见的信息,不管真实与否,看到之后就提醒自己:“这个转出去可能不太好”,马上删掉。
现在的造业方法跟以前不同了,拿捕鱼来说,以前的方法很简单,每次只捕一点点;而现在用一些高科技的方法,可以把整片海域的鱼全部捞上来。
同样的道理,以前去诽谤别人,可能两个人说一下就结束了;而如今在网络上说别人的过失,会让很多很多人知道。
所以,不管造恶业还是造善业,都变得越来越容易了。我们无论做什么、说什么,要好好观察自己的身语意。
诽谤菩萨的罪业非常严重,如果有人以恶心诽谤一位菩萨,这个罪过远远超过杀害三界的一切众生。
在日常生活中,每一个人都可能诽谤过菩萨,这不仅对自己没有好处,对佛教也会带来损害,因此要在诸佛菩萨面前发露忏悔这种罪业。
需要了知的是,此处的菩萨不只是文殊菩萨、普贤菩萨等登地的大菩萨,而是指一切菩萨。
很多经论中都说,诽谤菩萨罪的对境包括初发心菩萨,即相续中有无伪世俗菩提心者,诽谤这种菩萨也有严重的过患。
作为真正的修行人,对任何人都不应该随便评价、说过失,这是修行的一个关键,如果没有这样,很可能在无意中造下很多罪业。
一般人根本不知道菩萨在哪里,普通人的肉眼很难分辨出谁是菩萨、谁是凡夫,因此只要诽谤过众生,就很可能诽谤了菩萨。
因此,我们要好好忏悔这种罪业,否则肯定会对自己的解脱和成就构成障碍。
我们不要看他的过失,因为有时候我们并不太了解别人,一件事情也只知其一不知其二。
说别人过失对自己无利,在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相,在《佛子行三十七颂》中也这么说:“以惑谈他菩萨过,则将毁坏自功德,故于大乘诸士夫,不说过失佛子行。
毁谤像目犍连、舍利子那样的阿罗汉,肯定会堕入寒地狱。而从广义上讲,最初发了愿菩提心和行菩提心的人,也可以叫圣者。
如《入行论》云:“倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子。”因此,我们尽量不要毁谤任何人。
以前我讲过,人们总认为“眼见为实”,但有时因心里先入为主的观念作怪,眼睛见到的可能并不是真相,若是随便乱说,很容易让自己造下恶业。
佛陀曾于经中再三强调“意清净,身清净,语清净”,我们三门若能得以清净,活在世间也有了意义。
现在很多居士口口声声说别人过失,其实你根本没有资格,假如过失说得太多,受害的只能是自己。
试想,那个人若是地地道道的凡夫,而且你说的也千真万确,从世间角度来讲也未尝不可。但对方若是圣者的化现,那怎么办呢?
古往今来,许多圣者看上去疯疯癫癫,但他们的内证功德不可思议。
倘若你因为短短几分钟的语言,就要在千百万劫中堕入寒地狱,遭受无量的痛苦,太不值得了!
所以,这方面大家应该好好思维,看在这个世间到底要怎样生活才真正有意义。
今天的世间,尤其是网络上,有很多诽谤的语言。
我常常想,这些诽谤别人、说人过失的话,也许真实,也许不真实,如果我们随意转发,很可能有说妄语的过失。
作为佛教徒,如果你相信因果,对于那些信息,最好少转,少宣传。
有些人很好奇,看到谁做了什么坏事,马上就传开来。但你随手一转,别人再一传十、十传百,这里面如果有罪业,所有转发者都要承担,因果是不虚的。
不如把一些真善美、有功德的信息尽量转给别人,让更多人了解。
对那些有害身心,或者让人生邪见的信息,不管真实与否,看到之后就提醒自己:“这个转出去可能不太好”,马上删掉。
现在的造业方法跟以前不同了,拿捕鱼来说,以前的方法很简单,每次只捕一点点;而现在用一些高科技的方法,可以把整片海域的鱼全部捞上来。
同样的道理,以前去诽谤别人,可能两个人说一下就结束了;而如今在网络上说别人的过失,会让很多很多人知道。
所以,不管造恶业还是造善业,都变得越来越容易了。我们无论做什么、说什么,要好好观察自己的身语意。
诽谤菩萨的罪业非常严重,如果有人以恶心诽谤一位菩萨,这个罪过远远超过杀害三界的一切众生。
在日常生活中,每一个人都可能诽谤过菩萨,这不仅对自己没有好处,对佛教也会带来损害,因此要在诸佛菩萨面前发露忏悔这种罪业。
需要了知的是,此处的菩萨不只是文殊菩萨、普贤菩萨等登地的大菩萨,而是指一切菩萨。
很多经论中都说,诽谤菩萨罪的对境包括初发心菩萨,即相续中有无伪世俗菩提心者,诽谤这种菩萨也有严重的过患。
作为真正的修行人,对任何人都不应该随便评价、说过失,这是修行的一个关键,如果没有这样,很可能在无意中造下很多罪业。
一般人根本不知道菩萨在哪里,普通人的肉眼很难分辨出谁是菩萨、谁是凡夫,因此只要诽谤过众生,就很可能诽谤了菩萨。
因此,我们要好好忏悔这种罪业,否则肯定会对自己的解脱和成就构成障碍。
我们不要看他的过失,因为有时候我们并不太了解别人,一件事情也只知其一不知其二。
说别人过失对自己无利,在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相,在《佛子行三十七颂》中也这么说:“以惑谈他菩萨过,则将毁坏自功德,故于大乘诸士夫,不说过失佛子行。
毁谤像目犍连、舍利子那样的阿罗汉,肯定会堕入寒地狱。而从广义上讲,最初发了愿菩提心和行菩提心的人,也可以叫圣者。
如《入行论》云:“倘若生起菩提心,即刻得名诸佛子。”因此,我们尽量不要毁谤任何人。
以前我讲过,人们总认为“眼见为实”,但有时因心里先入为主的观念作怪,眼睛见到的可能并不是真相,若是随便乱说,很容易让自己造下恶业。
佛陀曾于经中再三强调“意清净,身清净,语清净”,我们三门若能得以清净,活在世间也有了意义。
现在很多居士口口声声说别人过失,其实你根本没有资格,假如过失说得太多,受害的只能是自己。
试想,那个人若是地地道道的凡夫,而且你说的也千真万确,从世间角度来讲也未尝不可。但对方若是圣者的化现,那怎么办呢?
古往今来,许多圣者看上去疯疯癫癫,但他们的内证功德不可思议。
倘若你因为短短几分钟的语言,就要在千百万劫中堕入寒地狱,遭受无量的痛苦,太不值得了!
所以,这方面大家应该好好思维,看在这个世间到底要怎样生活才真正有意义。
特朗普的竞选本质就是一场破产保护
在美国政治中,资金是很重要的。在唐纳德•特朗普(Donald Trump)的案例中,他的资金正以各种罚款和损失赔偿的形式流失——在过去一个月里大约价值5.3亿美元。这些和解金还不足以触发特朗普的破产。他的净资产约为26亿美元。但它们将耗尽他的现金余额,并严重限制特朗普集团(Trump Organization)的运营能力。他在纽约面临禁止贷款三年的处罚,而纽约是他最初发迹的地方。
特朗普要解决自身商业困境的唯一办法就是重新夺回白宫。与特朗普在选举日之前可能遭受的任何联邦定罪不同,他即使作为总统也显然无权在一系列民事案件败诉中赦免自己。但是,第二个任期将为他提供广泛的机会,用其他方式填补家族财政。
世界各国主要关注他是否会让美国退出北约(NATO),放弃乌克兰并发起新的贸易战。与此同时,特朗普的国内对手则专注于他对美国宪法秩序的威胁。
因此,美国选民是唯一有能力阻止特朗普利用总统职位赚钱的力量。
在美国政治中,资金是很重要的。在唐纳德•特朗普(Donald Trump)的案例中,他的资金正以各种罚款和损失赔偿的形式流失——在过去一个月里大约价值5.3亿美元。这些和解金还不足以触发特朗普的破产。他的净资产约为26亿美元。但它们将耗尽他的现金余额,并严重限制特朗普集团(Trump Organization)的运营能力。他在纽约面临禁止贷款三年的处罚,而纽约是他最初发迹的地方。
特朗普要解决自身商业困境的唯一办法就是重新夺回白宫。与特朗普在选举日之前可能遭受的任何联邦定罪不同,他即使作为总统也显然无权在一系列民事案件败诉中赦免自己。但是,第二个任期将为他提供广泛的机会,用其他方式填补家族财政。
世界各国主要关注他是否会让美国退出北约(NATO),放弃乌克兰并发起新的贸易战。与此同时,特朗普的国内对手则专注于他对美国宪法秩序的威胁。
因此,美国选民是唯一有能力阻止特朗普利用总统职位赚钱的力量。
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