古人的教子之道
北宋的吕希哲先生，字原明，是正献公吕公著的长子，一代名儒。正献公一家生活简朴，家风持重，言语谨慎。父亲吕公著也不会思虑繁杂，清心寡欲，没有让诸多的事务给自己身心带来负担。母亲申国夫人则事事以经典来教育孩子，要求他们遵循规矩。我们感受到古人教育孩子，他的思想价值观是非常正向的，因为他们深信“人之初，性本善”，相信每个孩子都能成才。
再是恩威并施，爱护孩子的同时也讲原则，不会溺爱孩子。如果只有威严，孩子感觉不到爱，家庭就缺少温暖了。还懂得“慎于始”，有教育敏感度。孩子犯错了，他能够正确引导，进行机会教育，时时都能给孩子做一个好榜样，扎下孩子一生做人做事的正确态度。还懂得防微杜渐，明白教育是合力，夫妻、婆媳，甚至家中所有的长辈都要互相配合，以形成良好的家风、家规、家学。
再加上言教、身教、境教的配合。吕希哲家的孩子们都很有家教，即使在冬天或夏天下雨的时候，他们都会侍立在父母身旁，父母没叫他坐，他们不会自己先坐下；拜见长者之前，都会整理好衣冠，很有规矩。虽然这只是一些生活细节，但一个人面对父母、长辈都没有谨慎、恭敬的态度，那他也很难对其他人恭敬。即使天气比较热，但在父母面前，他不会为了凉快而解下衣服、袜子。
不会出入茶坊、酒肆等地；一些是非之语、靡靡之音、不好的书籍、景象绝对不听、不看、不接触。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，才不会受到污染。
当时，有一个读书人叫焦千之，为人正直，德行也很好，吕希哲就请他来教自己家族的孩子。如果学生犯了过错，焦千之就一整天不讲话，让学生自己反省。因为老师很有威严，学生都心生惭愧，反省改过。看到学生反思了，焦千之的脸色才略微放松一点。那个时候吕希哲才十多岁，因为内有父母的严训，外有老师的谆谆教诲，所以吕希哲和堂兄弟们的德行、成就都高于他人。
——整理自蔡老师《承传千年不衰的家道》
原 文
《德育古鉴·慈教类》
吕希哲，字原明，正献公公着长子。正献公家居，简重寡默，不以事物经心。申国夫人，性严有法度，教子事事循蹈规矩。祁寒暑雨，侍立终日，不命之坐不敢坐。日必冠带以见长者，虽甚热，在父母前，不得去巾袜裤袴。出入不得入茶坊酒肆。市井里巷之语、郑卫之音，未尝一经于耳；不正之书、非礼之色，未尝一接于目。有焦千之者，方正士也，正献公延之使教诸子。诸生小有过差，焦端坐竟日不与语。诸生恐惧畏服，焦方略降辞色。时希哲方十余岁，内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃，故德器成就，大异众人。
#李湘晒王诗龄送的礼物#
北宋的吕希哲先生，字原明，是正献公吕公著的长子，一代名儒。正献公一家生活简朴，家风持重，言语谨慎。父亲吕公著也不会思虑繁杂，清心寡欲，没有让诸多的事务给自己身心带来负担。母亲申国夫人则事事以经典来教育孩子，要求他们遵循规矩。我们感受到古人教育孩子，他的思想价值观是非常正向的，因为他们深信“人之初，性本善”，相信每个孩子都能成才。
再是恩威并施，爱护孩子的同时也讲原则，不会溺爱孩子。如果只有威严，孩子感觉不到爱，家庭就缺少温暖了。还懂得“慎于始”，有教育敏感度。孩子犯错了，他能够正确引导，进行机会教育，时时都能给孩子做一个好榜样，扎下孩子一生做人做事的正确态度。还懂得防微杜渐，明白教育是合力，夫妻、婆媳，甚至家中所有的长辈都要互相配合，以形成良好的家风、家规、家学。
再加上言教、身教、境教的配合。吕希哲家的孩子们都很有家教，即使在冬天或夏天下雨的时候，他们都会侍立在父母身旁，父母没叫他坐，他们不会自己先坐下；拜见长者之前，都会整理好衣冠，很有规矩。虽然这只是一些生活细节，但一个人面对父母、长辈都没有谨慎、恭敬的态度，那他也很难对其他人恭敬。即使天气比较热，但在父母面前，他不会为了凉快而解下衣服、袜子。
不会出入茶坊、酒肆等地；一些是非之语、靡靡之音、不好的书籍、景象绝对不听、不看、不接触。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，才不会受到污染。
当时，有一个读书人叫焦千之，为人正直，德行也很好，吕希哲就请他来教自己家族的孩子。如果学生犯了过错，焦千之就一整天不讲话，让学生自己反省。因为老师很有威严，学生都心生惭愧，反省改过。看到学生反思了，焦千之的脸色才略微放松一点。那个时候吕希哲才十多岁，因为内有父母的严训，外有老师的谆谆教诲，所以吕希哲和堂兄弟们的德行、成就都高于他人。
——整理自蔡老师《承传千年不衰的家道》
原 文
《德育古鉴·慈教类》
吕希哲，字原明，正献公公着长子。正献公家居，简重寡默，不以事物经心。申国夫人，性严有法度，教子事事循蹈规矩。祁寒暑雨，侍立终日，不命之坐不敢坐。日必冠带以见长者，虽甚热，在父母前，不得去巾袜裤袴。出入不得入茶坊酒肆。市井里巷之语、郑卫之音，未尝一经于耳；不正之书、非礼之色，未尝一接于目。有焦千之者，方正士也，正献公延之使教诸子。诸生小有过差，焦端坐竟日不与语。诸生恐惧畏服，焦方略降辞色。时希哲方十余岁，内则正献公与夫人教训如此之严，外则焦先生化道如此之笃，故德器成就，大异众人。
#李湘晒王诗龄送的礼物#
《学佛真义》上同下在法师著
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
第五章 慈善的转折
第九节 明确人生的目标
-选自微信号“正法缘”
（汲老师：“刚才师父讲到我和小陈爬山的因缘……眼前的青山是怎么看到的？不就是眼睛看到的吗？请师父指教。”）
眼睛当然是需要的，但不是光凭眼睛就够了。如果光凭眼睛能看到的话，我们去市场买一个猪头来，你叫它的眼睛看，会不会看啊？或者我们去太平间找一具尸体，尸体上的眼睛会看吗？你会说，它没有生命，要有生命就会看了。对的，需要有生命。那么，一个人睡熟了，他是有生命的，你从他身边走过，他的眼睛会看吗？你会说，他没想到要看；只要想看，他张开眼睛就能看。对了，但有些含糊。
注意，睡熟了，意识觉知心断灭了，还有谁想看呢？这就是奥妙的地方。原来，还有一个从不睡觉的心，祂就是意根心，是意识心的所依根。只要祂想看，意识心就出来了（醒来）；只要祂不想看，意识心就断灭了（眠熟）。那么，是谁回应、成全祂呢？就是还有一个本源心，随顺祂，为祂流注六识种子——人就醒来了；或暂停流注六识种子——人就睡熟了。*
【注】*《楞伽经》（卷第一）：“诸识有二种生，谓流注生及相生。”又《解深密经》（心意识相品第三）：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”
你说你这些东西全都不明白，尤其是对了生死的事，生从何来死往何去……你都不明白，你只是在慈善上做好事，你的内心会满足么？这就是你越做越困惑、越做越疲惫的原因啊！你不要说害怕走夜路，最恐惧的是死亡。死亡是最恐惧的，那是最挣扎的。不管人们是否相信有前世来世，当死亡来临的时候，他要是没了生死，或者还没有了悟生命，大多是恐惧、迷茫的。但是一个了悟生命的菩萨，或者是了解生死的那些人，他知道除了有个生死的，还有个本来就不生死的，那么就坦然而走，安祥而去……但是，不明白的人，或不学佛的人，就两样了。死了到底是有生命，还是没有生命？我会到哪里去？我会变成怎么样？所有的问题全来了，多挣扎！你那个时候就后悔了，不过你要到最后后悔还有用，那个时候就赶紧念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。就怕到时候还是无明，还不知道后悔，那就没救了，看下辈子的因缘了。
所以说现在，你既然有这样的疑问，这样的恐惧，就想办法把这些问题解决掉。这个是头等大事，生死大事嘛，没有比生死大事更大的事情了。你所有的一切都围绕着生死大事去展开，你的人生的舞台以什么为中心？解决你的生死大事。
那么换一个说法，也可以说，是为了达成这个目标——悟道，了生死，或开智慧（实相智慧），你需要确定修学了义正法以修集福德资粮这个人生的中心，围绕这个中心去做外围的事。因为你要达成悟道、真实解脱的目标，唯一的方法是学佛，而且是修学了义正法。
如果你不了解，不慎接受附佛外道法，那么你不但目标达不成，相反还造业无边。就像有的朋友虽然事业做得很大，但自身还是无明深深、烦恼重重，为什么？因为他学佛很多年，却不知道学的是附佛外道法，护持的是外道法。你修的是否定根本心存在的外道法，或错解根本心为意识心、意识变相境界*的外道法，当然不能悟道了生死。
【注】*《杂阿含经》（二三八）：“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。”
所以，唯一的方法是修了义正法。是围绕修学了义正法的中心，达成你了悟生命的目标；是围绕修学了义正法的中心，去随缘安排你外围的事情。换句话说，修学、护持、弘扬了义正法，是人生唯一正确的中心。围绕这个中心，你该做生意就做生意，该去旅游就去旅游。不过旅游的话，现在知道，尽量往有真善知识的地方走。对你这一世的生命来说，最宝贵、最重要的缘分是善知识。跟你有缘分的善知识是什么人？生生世世结善缘的六亲眷属或师友当中，有人修出来了，这个人就是跟你缘分最深的明师。当有一天他成功了，你凭着以前跟他结的善缘，你会得到他的指点、教诲或慈悲，获得利益，乃至入道。
但是，一般世俗人就不是这样想了。一般世俗人就是这样，跟他拿到一张东西叫结婚证的，那叫妻子；说不定过几天换一张东西叫离婚证的，那又叫外人，或者叫冤家；也说不定还没有拿到离婚证，就已经是冤家了。就这样，糊里糊涂地过日子。一个非常重要的事情，你一定要了解这一点，相信三世，从前世、今世、来世这样来看问题，这个是你最重要的一个突破口。你三世因果不了解，其他事情没法进行。
（对几位居士说）山外目前的话，要靠你们了，靠你们在这个舞台上去施展你们的才华，或实践你们的智慧和慈悲，同时也是训练课程，积累福德。现在没有太多人真正相信了义正法的，很多人是修学、护持、弘扬附佛外道法的。但他们本身并无察觉，以为是佛教正法，因为不知道佛设的法印是法正谬的验证标准，或不知道法印的甚深内涵。所以从这个角度来说，也是你们最好的做法布施的机会。
《东京恐怖故事：自杀森林》剧本杀复盘
类型:日式 惊悚 立意 还原
人数:6人
时长:4-5小时
简介:
日本自杀森林指青木原树海，是日本富士山下的一个著名景区。青木原林海因两点而在日本闻名遐迩：一是从那可以看到的富士山景色美得令人窒息；二就是自杀，这里的森林是如此茂密，以致于在自杀行为结束之后，尸体可能再也不会被任何人发现。
东京恐怖故事系列杀森林点评：
各位亲爱的会员，你们好，欢迎你们来到东京总部的灵异座谈会。来分享你们的故求。我是今天的分享人。
从谈会建立之初，共目的就是为了帮助各位解答身边产生的各种灵异现象，以及为大家提供帮功。那么在开始今天的座谈会之价，按照以往的情例，我需要各位会员在正式分享价，进行一个小小的互动，未活跃一下气筑。
你接下来大紧可以依次的发言，来谈谈最近在你的身边，有没有发生过恐师离奇的经历，或者跟大家聊聊，你最害怕什么。
可以请玩紧依次发言，讲一讲身边发生的恐师经历或者是恐怖的故平。在所有人分辛完毕后，O继续)
看来各位的身边或多或少都有发生过灵异的现象，每个人也都有自己特别害怕的严情。那我也跟大家说说我害怕什么。我害怕死亡。深不见底的黑暗，和无穷无尽的恐惧。死亡到底代表者什么，死亡到底又给我们带来了什么。我并不知道答紧。
类型:日式 惊悚 立意 还原
人数:6人
时长:4-5小时
简介:
日本自杀森林指青木原树海，是日本富士山下的一个著名景区。青木原林海因两点而在日本闻名遐迩：一是从那可以看到的富士山景色美得令人窒息；二就是自杀，这里的森林是如此茂密，以致于在自杀行为结束之后，尸体可能再也不会被任何人发现。
东京恐怖故事系列杀森林点评：
各位亲爱的会员，你们好，欢迎你们来到东京总部的灵异座谈会。来分享你们的故求。我是今天的分享人。
从谈会建立之初，共目的就是为了帮助各位解答身边产生的各种灵异现象，以及为大家提供帮功。那么在开始今天的座谈会之价，按照以往的情例，我需要各位会员在正式分享价，进行一个小小的互动，未活跃一下气筑。
你接下来大紧可以依次的发言，来谈谈最近在你的身边，有没有发生过恐师离奇的经历，或者跟大家聊聊，你最害怕什么。
可以请玩紧依次发言，讲一讲身边发生的恐师经历或者是恐怖的故平。在所有人分辛完毕后，O继续)
看来各位的身边或多或少都有发生过灵异的现象，每个人也都有自己特别害怕的严情。那我也跟大家说说我害怕什么。我害怕死亡。深不见底的黑暗，和无穷无尽的恐惧。死亡到底代表者什么，死亡到底又给我们带来了什么。我并不知道答紧。
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