论一个眼镜女生的困惑[泪][泪][泪]
戴了6年,原本想在大一摘掉,好好改造下自己[太开心][太开心],做一个摩登女孩[爱你][爱你]
结果,信誓旦旦,急忙匆匆地下单隐形眼镜[污][污]
第一次戴,室友帮忙近1个小时才戴好[傻眼][傻眼]
怀着美好的憧憬[抱一抱][抱一抱],睁开眼[吃惊],捧着镜子照了又照,凝望着,审视着,镜子里的自己[裂开][裂开][裂开]
额.............[并不简单]内心想法[思考]:蛙趣,这是谁,好丑,好陌生喔[费解],怎么和我想象中不太一样[悲伤][悲伤][悲伤]
后来化过妆再戴,还是感觉比平常丑了好多[苦涩][苦涩]
从此决定,还是做一个眼镜女生叭[二哈][二哈][二哈]
哎,到底是自信心还是自尊心在作祟,还是要学会接受自己的平凡,戴眼镜没啥不好。
我们生活中常常会遇到这种事情:一开始信心十足,中途灰心丧气,最终恢复本原。其实有时候,也未必是坏事,在我看来,并不必追风随大流,适合自己才是最好哒[抱一抱][抱一抱]
生活的丰富与多彩,取决于个人对自我的自洽以及对待事物做出的选择。[爱你][爱你][爱你]
大家有没有什么困惑滴事情嘞,阔以评论留言喔[污][污] https://t.cn/RJP8r6h
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从此决定,还是做一个眼镜女生叭[二哈][二哈][二哈]
哎,到底是自信心还是自尊心在作祟,还是要学会接受自己的平凡,戴眼镜没啥不好。
我们生活中常常会遇到这种事情:一开始信心十足,中途灰心丧气,最终恢复本原。其实有时候,也未必是坏事,在我看来,并不必追风随大流,适合自己才是最好哒[抱一抱][抱一抱]
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▷佛有时候会化现成魔的样子,为什么?
土登旺秋 堪布
《父子相见经》中说:有时现梵释,有时现魔相,饶益诸有情,世人难测度,有时为荡妇,有时现畜牲,无贪示有贪,无惧似恐惧,无痴现痴相,非狂显狂乱,无疵示有疵,示以种种相,调伏诸有情。
佛有时候会化成梵天帝释天,有时候会化现成魔,都是为了利益众生,凡夫根本无法知道,有时候佛会化成女人,甚至畜生等各种化身。他本身没有贪心,却表现的有贪心,他没有任何的恐惧却表现的恐惧,不是疯子却像疯子一样,不是瞎子却像瞎子一样。
以前释迦牟尼在世的时候一个弟子,他杀死了他的母亲。他知道杀母亲犯了五无间罪。一般我们在显宗上的解释是死了以后下地狱,没有任何别的途径。他觉得没有希望了,死了之后只能下地狱。地狱里面呆多长时间自己也知道。他自己对学佛已经死心了,四处流浪,成了一个流浪汉。
后来文殊菩萨为了营救他、普度他,也化作了一个平凡人的模样,他们相遇的时候文殊菩萨的化身说:“我杀了我的父亲和母亲,犯了这么大的罪,想学佛也是没有办法学了,因为死了以后要下地狱,学佛也没用了。”另外一个说:“我也是一样,我杀了母亲。我们两个都是没有希望的人。”于是他们两个就成了同病相怜的人,就一起流浪,一起生活。他们两个人的关系很好。
那个时候,文殊菩萨化出来的人说,不一定是这样子啊,所有的罪过都有一个消除的办法。应该有嘛。另外一个说:没有的,佛祖早就说了,杀父亲和杀母亲就是五无间罪。另外一个说:不一定,肯定有一个办法消业的。我要去见见佛祖,问一下究竟有没有办法。他走了。剩下的那个人就想,他杀了父母两个人,还有机会来忏清罪过的话,我才杀了一个嘛,当然有机会了。你们看,文殊菩萨化出来的化身来引导他,他才有这样的出路。如果没有这个化身的话,别人再给他讲道理,他也不会受影响的。因为他认为他是最懂佛法的。
《入行论》中说,“饶益众有情,无数佛已逝,然我因自过,未得彼教养。”已经有很多的佛出世来普度过众生,但是已经过去了。因为我自己的过失一次都没赶上那些机会。
以前大师们求法的时候有这样的历程,克服了种种的困难历尽千辛万苦才求到法。现在我们求法的时候,如果遇到一个困难的话,当然很值得,要有这种心态。要有这样的决心:为了求法舍弃生命都值得。《甘露藏》中说,“等同一偈字数劫,供养亦难报师恩;遑论开示全圆道,如是恩德谁能量?”就算听到一句偈子,每一个字用一大劫的时间来报答他的恩情都报不完的,所以这个恩情怎么能忘记呢?听到这个全圆之道的教法,这个恩情又怎么能够报答得完呢?应该尽全力去报答他。
土登旺秋 堪布
《父子相见经》中说:有时现梵释,有时现魔相,饶益诸有情,世人难测度,有时为荡妇,有时现畜牲,无贪示有贪,无惧似恐惧,无痴现痴相,非狂显狂乱,无疵示有疵,示以种种相,调伏诸有情。
佛有时候会化成梵天帝释天,有时候会化现成魔,都是为了利益众生,凡夫根本无法知道,有时候佛会化成女人,甚至畜生等各种化身。他本身没有贪心,却表现的有贪心,他没有任何的恐惧却表现的恐惧,不是疯子却像疯子一样,不是瞎子却像瞎子一样。
以前释迦牟尼在世的时候一个弟子,他杀死了他的母亲。他知道杀母亲犯了五无间罪。一般我们在显宗上的解释是死了以后下地狱,没有任何别的途径。他觉得没有希望了,死了之后只能下地狱。地狱里面呆多长时间自己也知道。他自己对学佛已经死心了,四处流浪,成了一个流浪汉。
后来文殊菩萨为了营救他、普度他,也化作了一个平凡人的模样,他们相遇的时候文殊菩萨的化身说:“我杀了我的父亲和母亲,犯了这么大的罪,想学佛也是没有办法学了,因为死了以后要下地狱,学佛也没用了。”另外一个说:“我也是一样,我杀了母亲。我们两个都是没有希望的人。”于是他们两个就成了同病相怜的人,就一起流浪,一起生活。他们两个人的关系很好。
那个时候,文殊菩萨化出来的人说,不一定是这样子啊,所有的罪过都有一个消除的办法。应该有嘛。另外一个说:没有的,佛祖早就说了,杀父亲和杀母亲就是五无间罪。另外一个说:不一定,肯定有一个办法消业的。我要去见见佛祖,问一下究竟有没有办法。他走了。剩下的那个人就想,他杀了父母两个人,还有机会来忏清罪过的话,我才杀了一个嘛,当然有机会了。你们看,文殊菩萨化出来的化身来引导他,他才有这样的出路。如果没有这个化身的话,别人再给他讲道理,他也不会受影响的。因为他认为他是最懂佛法的。
《入行论》中说,“饶益众有情,无数佛已逝,然我因自过,未得彼教养。”已经有很多的佛出世来普度过众生,但是已经过去了。因为我自己的过失一次都没赶上那些机会。
以前大师们求法的时候有这样的历程,克服了种种的困难历尽千辛万苦才求到法。现在我们求法的时候,如果遇到一个困难的话,当然很值得,要有这种心态。要有这样的决心:为了求法舍弃生命都值得。《甘露藏》中说,“等同一偈字数劫,供养亦难报师恩;遑论开示全圆道,如是恩德谁能量?”就算听到一句偈子,每一个字用一大劫的时间来报答他的恩情都报不完的,所以这个恩情怎么能忘记呢?听到这个全圆之道的教法,这个恩情又怎么能够报答得完呢?应该尽全力去报答他。
在这个看似平凡的故事中,一位看似豪横的东北大哥却在傅园慧的面前碰了个钉子,让人感叹着命运的戏剧性转折。
这一幕发生在半路宰客的场景中,这位大哥似乎没料到自己会遇上一个硬茬,而这个硬茬就是中国游泳偶像傅园慧。傅园慧凭借自己在游泳领域的杰出表现,积攒了几百万的粉丝。这些粉丝的力量在某种程度上已经超越了一般的社会舆 论,成为了一种影响力。
在事件 爆 发后,傅园慧并没有采取传统的投 诉电话等手段,而是选择在自己的自媒体平台上直接分享事件的经过。这一举动迅速引起了粉丝们的共鸣,消息也在粉丝们的转发中飞速传播。结果,这位宰客的大哥不仅仅被扣了车,还面临了三万元的罚款。这种通过社交媒体的力量来制衡不公的现象,似乎是一个新时代的行为方式。
过年期间加价是一种行业内的普遍现象,但是关键是要有一个度。加个适当的辛苦费,大家或许还能理解,但是一旦过分离谱,就难免引起公愤。这次事件中,这位东北大哥的行为显然超越了社会的底线,最终付出了代价。这也让人们对商家在行业规范和服务态度上有了更高的期望。
在这个故事中,我们看到了社交媒体在舆论引导上的强大力量,以及个体在维 权过程中的新尝试。同时,也提醒我们在商业交易中要有良好的道德底线,过度的索取可能会引发不可挽回的后果。这或许是一个小小的故事,但在其中我们可以发现许多关于社会、道德和力量的深刻思考。
这一幕发生在半路宰客的场景中,这位大哥似乎没料到自己会遇上一个硬茬,而这个硬茬就是中国游泳偶像傅园慧。傅园慧凭借自己在游泳领域的杰出表现,积攒了几百万的粉丝。这些粉丝的力量在某种程度上已经超越了一般的社会舆 论,成为了一种影响力。
在事件 爆 发后,傅园慧并没有采取传统的投 诉电话等手段,而是选择在自己的自媒体平台上直接分享事件的经过。这一举动迅速引起了粉丝们的共鸣,消息也在粉丝们的转发中飞速传播。结果,这位宰客的大哥不仅仅被扣了车,还面临了三万元的罚款。这种通过社交媒体的力量来制衡不公的现象,似乎是一个新时代的行为方式。
过年期间加价是一种行业内的普遍现象,但是关键是要有一个度。加个适当的辛苦费,大家或许还能理解,但是一旦过分离谱,就难免引起公愤。这次事件中,这位东北大哥的行为显然超越了社会的底线,最终付出了代价。这也让人们对商家在行业规范和服务态度上有了更高的期望。
在这个故事中,我们看到了社交媒体在舆论引导上的强大力量,以及个体在维 权过程中的新尝试。同时,也提醒我们在商业交易中要有良好的道德底线,过度的索取可能会引发不可挽回的后果。这或许是一个小小的故事,但在其中我们可以发现许多关于社会、道德和力量的深刻思考。
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