第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
“谦”，亨。君子有终。
《彖》曰：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。
此所以为“谦、亨”也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
此所以为“君子有终”也。不于其终观之，则争而得、谦而失者，盖有之矣。惟相要于究极，然后知谦之必胜也。
《象》曰：地中有山，“谦”。君子以裒多益寡，称物平施。
“裒”，取也。“谦”之为名①，生于过也，物过然后知有“谦”。使物不过，则“谦”者乃其中尔。过与中相形，而“谦”之名生焉。圣人即世之所名而名之，而其实则归于中而已矣②。地过乎卑，山过乎高，故“地中有山，谦”。君子之居是也，多者取之，“谦”也；寡者益之，亦“谦”也。
【校注】 ①“谦”之为名：《苏氏易传》作“一之为名”，误。 ②归于中而已矣：《苏氏易传》作“反中而已矣”，误。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
此最处下，是“谦”之过也。是道也，无所用之，用于“涉川”而已。有大难不深自屈折，则不足以致其用。“牧”者，养之以待用云尔。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
雄鸣则雌应，故《易》以陰陽唱和寄之于“鸣”。“谦”之所以为“谦”者，三也：其“谦”也以劳，故闻其风、被其泽者，莫不相从于“谦”。六二，其邻也；上九，其配也；故皆和之而鸣于“谦”。而六二又以陰处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰“鸣谦”，又曰“贞吉”。“鸣”以言其和于三，“贞”以见其出于性也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
“劳”，功也。“谦”五陰一陽，待是而后为“谦”，其功多矣。“艮”之制在三，而三亲以“艮”下“坤”，其“谦”至矣，故曰“劳谦”。劳而不伐，有功而不德，非独以自免而已，又将以及人，是得“谦”之全者也。故《彖》曰：“君子有终。”而三亦云。
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
是亦九三之所致也。二近其内，有配之象，故曰“鸣”；四近其外，三之所向，故称“撝”。以柔居柔，而当三之所向，三之所撝，四之所趋也。以谦“撝谦”，孰不利者？故曰“无不利”。
六五：不富，以其邻；利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
直者曲之矫也，谦者骄之反也。皆非德之至也，故两直不相容，两谦不相使。九三以“劳谦”，而上下皆谦以应之，内则“鸣谦”，外则“撝谦”。其甚者则谦谦相追于无穷，相益不已。则夫所谓“裒多益寡，称物平施”者，将使谁为之？若夫六五则不然，以为谦乎，则所据者刚也；以为骄乎，则所处者中也；惟不可得而谓之谦，不可得而谓之骄，故五，“谦”莫不为之使也。求其所以能使此五“谦者”而无所有，故曰“不富，以其邻”；至于侵伐，而不害为“谦”，故曰“利用侵伐”。莫不为之用者，故曰“无不利”。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；可“用行师”，征邑国也。
其为“鸣谦”，一也。六二自得于心，而上六“志未得”者，以其所居非安于谦者也，特以其配之“劳谦”而强应焉。貌谦而实不至，则所服者寡矣，故虽其邑国而犹叛之。夫实虽不足，而名在于谦，则叛者不利。叛者不利，则征者利矣。王弼曰：“吉凶悔吝，生乎动者也。动之所起，兴于利者也，故饮食必有‘讼’，‘讼’必有众起，未有居众人之所恶而为动者所害，处不竞之地而为争者所夺。是以六爻虽有失位，无应乘刚，而皆无凶、咎、悔、吝者，以谦为主也。”
“谦”，亨。君子有终。
《彖》曰：“谦，亨”。天道下济而光明，地道卑而上行。
此所以为“谦、亨”也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
此所以为“君子有终”也。不于其终观之，则争而得、谦而失者，盖有之矣。惟相要于究极，然后知谦之必胜也。
《象》曰：地中有山，“谦”。君子以裒多益寡，称物平施。
“裒”，取也。“谦”之为名①，生于过也，物过然后知有“谦”。使物不过，则“谦”者乃其中尔。过与中相形，而“谦”之名生焉。圣人即世之所名而名之，而其实则归于中而已矣②。地过乎卑，山过乎高，故“地中有山，谦”。君子之居是也，多者取之，“谦”也；寡者益之，亦“谦”也。
【校注】 ①“谦”之为名：《苏氏易传》作“一之为名”，误。 ②归于中而已矣：《苏氏易传》作“反中而已矣”，误。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
此最处下，是“谦”之过也。是道也，无所用之，用于“涉川”而已。有大难不深自屈折，则不足以致其用。“牧”者，养之以待用云尔。
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
雄鸣则雌应，故《易》以陰陽唱和寄之于“鸣”。“谦”之所以为“谦”者，三也：其“谦”也以劳，故闻其风、被其泽者，莫不相从于“谦”。六二，其邻也；上九，其配也；故皆和之而鸣于“谦”。而六二又以陰处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰“鸣谦”，又曰“贞吉”。“鸣”以言其和于三，“贞”以见其出于性也。
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
“劳”，功也。“谦”五陰一陽，待是而后为“谦”，其功多矣。“艮”之制在三，而三亲以“艮”下“坤”，其“谦”至矣，故曰“劳谦”。劳而不伐，有功而不德，非独以自免而已，又将以及人，是得“谦”之全者也。故《彖》曰：“君子有终。”而三亦云。
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：“无不利，撝谦”，不违则也。
是亦九三之所致也。二近其内，有配之象，故曰“鸣”；四近其外，三之所向，故称“撝”。以柔居柔，而当三之所向，三之所撝，四之所趋也。以谦“撝谦”，孰不利者？故曰“无不利”。
六五：不富，以其邻；利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
直者曲之矫也，谦者骄之反也。皆非德之至也，故两直不相容，两谦不相使。九三以“劳谦”，而上下皆谦以应之，内则“鸣谦”，外则“撝谦”。其甚者则谦谦相追于无穷，相益不已。则夫所谓“裒多益寡，称物平施”者，将使谁为之？若夫六五则不然，以为谦乎，则所据者刚也；以为骄乎，则所处者中也；惟不可得而谓之谦，不可得而谓之骄，故五，“谦”莫不为之使也。求其所以能使此五“谦者”而无所有，故曰“不富，以其邻”；至于侵伐，而不害为“谦”，故曰“利用侵伐”。莫不为之用者，故曰“无不利”。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；可“用行师”，征邑国也。
其为“鸣谦”，一也。六二自得于心，而上六“志未得”者，以其所居非安于谦者也，特以其配之“劳谦”而强应焉。貌谦而实不至，则所服者寡矣，故虽其邑国而犹叛之。夫实虽不足，而名在于谦，则叛者不利。叛者不利，则征者利矣。王弼曰：“吉凶悔吝，生乎动者也。动之所起，兴于利者也，故饮食必有‘讼’，‘讼’必有众起，未有居众人之所恶而为动者所害，处不竞之地而为争者所夺。是以六爻虽有失位，无应乘刚，而皆无凶、咎、悔、吝者，以谦为主也。”
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❗书名：《云祀夜袁》
❗主角：云祀，夜袁
全文请到公#众#号〖桂花文楼〗发个 云祀，就行了
董长茂立即站起身来，揪起岚烟的衣领，咬牙切齿道：“我与姑娘无冤无仇，为何害我！”
岚烟笑得更厉害了，只是说出来的话带着哭腔与惧意：“董公子，快放手，不要这样。”
第44章 痛打董长茂
楼下的人也留意着这里的动静，听到岚烟的呼声，立即蜂拥上来，破门而入，屋内境况都暴露在外。
只见董长茂揪着岚烟姑娘的衣领，意欲不轨，岚烟姑娘衣衫凌乱，被吓得花容失色。
船上的侍者上前，把董长茂牢牢抓住，他拼命反抗，喊道：“我是冤枉的，有人要害我。”
云祀满脸怒火走了进来，照着董长茂的面门狠狠砸了一拳：“畜生，楼下你百般推辞，我还当你是个谦谦君子，让你上来，谁知你不但敢孝期饮酒，还意图做这种猪狗不如之事。你将我妹妹置于何地。”
云祀这一拳用了十成十的力气，董长茂当即被打得眼前一黑，耷拉着脑袋，一时间说不出话。
原本还有人没搞懂情况，听到云祀这么说顿时群情激奋，纷纷唾骂董长茂。再看董长茂低着头，也不说话，众人只当他惭愧默认，嘴里的话更加难听。
云祀一拳下去后就收了手，萧行之则从她身后冒出来，朝着董长茂一顿猛踹，嘴里骂骂咧咧说着：
“我打死你个不要脸的畜生，亏你还是个读书人，爷今天就是把你打死了也是替天行道。”
“我真的...是...被人...是岚烟...”
董长茂蜷缩在地上，想替自己申冤，可是每说几个字，萧行之的拳头就落到他脸上，连一句完整的话都说不出来。
岚烟哭着冲出门去，脚下不稳，跌入一个人的身上，抬头一看，正是闻讯赶来的董长芳。
董长芳低头，只见心心念念的姑娘正泪如泉涌，六神无主地抓住自己的衣角，啼道：“公子救我。”
匆匆几个字从嘴里出来，像是蕴含着说不尽的委屈。
董长芳问究竟发生了什么，岚烟掩面痛哭，抽抽噎噎道：“里面那位董公子吃了一盏酒，就发了酒疯，对我动手动脚。”
董长芳身体肥胖，行动迟缓，刚刚跟在后面，没看到里面的情况，心想庶兄虽然处处爱拔尖儿，但毕竟是有分寸之人，听了岚烟这话，心下不确定起来。
岚烟见他迟疑，立刻松开手，往船栏上扑：“我坏了费酒楼里的规矩，没脸再苟活了。”
围观的人见状纷纷拦住她，一人道：“这与姑娘什么相干，明明是那董长茂不知礼数，尚在孝期还敢喝酒，喝了点酒就不知天南地北，冒犯了姑娘，姑娘可别因这起子人寻死。”
董长芳听他们道董长茂还喝了酒，又见岚烟这样，哪儿还有半分理智，当即就撩起袖子，想要冲进去质问他的庶兄。
正在场面混乱之时，船舫已经靠岸，船上的侍者放下梯子，就见一女子带着一队人马，杀气腾腾上来。
董长芳定睛一瞧，不是母亲之前给他相看的母夜叉松阳郡主是谁！
母亲嫌他性子过于软和，就想找个厉害的儿媳管住他，就打听到端亲王的女儿松阳郡主素有泼辣的名声传播在外，无人敢娶，却是正合了他母亲的心意。
结果相看时，松阳郡主嫌他胖丑，他还嫌弃松阳郡主野蛮不讲理咧，当时小声嘀咕了一句母夜叉，被松阳郡主听到，给了他一鞭子，现在想想都疼。
看到松阳郡主手拿马鞭，气势汹汹过来，董长芳还以为她是来找自己麻烦的，连忙把身边的岚烟护在身后，怕岚烟被这母夜叉误伤。
谁知松阳郡主看都没看他一眼，径直走了过去。
云祀听到外面松阳郡主过来了，想到上次在费酒楼松阳郡主对她莫名其妙地示好，连忙躲到门后，怕松阳因为她在场就收敛了脾气。
冲着还在对董长茂拳打脚踢的萧行之低声道：“这里地方小，不好施展，你把他拖出去。”
萧行之揪起董长茂的衣领，就把他给拖拽出去，刚出门，迎面看到松阳过来。
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岚烟笑得更厉害了，只是说出来的话带着哭腔与惧意：“董公子，快放手，不要这样。”
第44章 痛打董长茂
楼下的人也留意着这里的动静，听到岚烟的呼声，立即蜂拥上来，破门而入，屋内境况都暴露在外。
只见董长茂揪着岚烟姑娘的衣领，意欲不轨，岚烟姑娘衣衫凌乱，被吓得花容失色。
船上的侍者上前，把董长茂牢牢抓住，他拼命反抗，喊道：“我是冤枉的，有人要害我。”
云祀满脸怒火走了进来，照着董长茂的面门狠狠砸了一拳：“畜生，楼下你百般推辞，我还当你是个谦谦君子，让你上来，谁知你不但敢孝期饮酒，还意图做这种猪狗不如之事。你将我妹妹置于何地。”
云祀这一拳用了十成十的力气，董长茂当即被打得眼前一黑，耷拉着脑袋，一时间说不出话。
原本还有人没搞懂情况，听到云祀这么说顿时群情激奋，纷纷唾骂董长茂。再看董长茂低着头，也不说话，众人只当他惭愧默认，嘴里的话更加难听。
云祀一拳下去后就收了手，萧行之则从她身后冒出来，朝着董长茂一顿猛踹，嘴里骂骂咧咧说着：
“我打死你个不要脸的畜生，亏你还是个读书人，爷今天就是把你打死了也是替天行道。”
“我真的...是...被人...是岚烟...”
董长茂蜷缩在地上，想替自己申冤，可是每说几个字，萧行之的拳头就落到他脸上，连一句完整的话都说不出来。
岚烟哭着冲出门去，脚下不稳，跌入一个人的身上，抬头一看，正是闻讯赶来的董长芳。
董长芳低头，只见心心念念的姑娘正泪如泉涌，六神无主地抓住自己的衣角，啼道：“公子救我。”
匆匆几个字从嘴里出来，像是蕴含着说不尽的委屈。
董长芳问究竟发生了什么，岚烟掩面痛哭，抽抽噎噎道：“里面那位董公子吃了一盏酒，就发了酒疯，对我动手动脚。”
董长芳身体肥胖，行动迟缓，刚刚跟在后面，没看到里面的情况，心想庶兄虽然处处爱拔尖儿，但毕竟是有分寸之人，听了岚烟这话，心下不确定起来。
岚烟见他迟疑，立刻松开手，往船栏上扑：“我坏了费酒楼里的规矩，没脸再苟活了。”
围观的人见状纷纷拦住她，一人道：“这与姑娘什么相干，明明是那董长茂不知礼数，尚在孝期还敢喝酒，喝了点酒就不知天南地北，冒犯了姑娘，姑娘可别因这起子人寻死。”
董长芳听他们道董长茂还喝了酒，又见岚烟这样，哪儿还有半分理智，当即就撩起袖子，想要冲进去质问他的庶兄。
正在场面混乱之时，船舫已经靠岸，船上的侍者放下梯子，就见一女子带着一队人马，杀气腾腾上来。
董长芳定睛一瞧，不是母亲之前给他相看的母夜叉松阳郡主是谁！
母亲嫌他性子过于软和，就想找个厉害的儿媳管住他，就打听到端亲王的女儿松阳郡主素有泼辣的名声传播在外，无人敢娶，却是正合了他母亲的心意。
结果相看时，松阳郡主嫌他胖丑，他还嫌弃松阳郡主野蛮不讲理咧，当时小声嘀咕了一句母夜叉，被松阳郡主听到，给了他一鞭子，现在想想都疼。
看到松阳郡主手拿马鞭，气势汹汹过来，董长芳还以为她是来找自己麻烦的，连忙把身边的岚烟护在身后，怕岚烟被这母夜叉误伤。
谁知松阳郡主看都没看他一眼，径直走了过去。
云祀听到外面松阳郡主过来了，想到上次在费酒楼松阳郡主对她莫名其妙地示好，连忙躲到门后，怕松阳因为她在场就收敛了脾气。
冲着还在对董长茂拳打脚踢的萧行之低声道：“这里地方小，不好施展，你把他拖出去。”
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阿弥陀佛感恩的心[心]
曾国藩：【“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”】【家败一个奢字，人败一个逸字，讨人嫌一个骄字】[心]《在曾国藩的家书中，有这样几个醒目的大字：奢、逸、骄，他将这几个字作为衡量人生失败的标准，而他也一直用这几个字来提醒自己的后代。》[鲜花]【“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”】[鲜花]《无论是夏商的统治者还是秦二世这些统治者，他们无一不是“穷奢极欲”地为了满足自己的私欲，对人民横征暴敛，残酷镇压，最终导致自己的王朝灭亡，被后人钉在了历史的耻辱柱上。》[鲜花]【由此可见，“奢”是国与家必败的一个根因。】[鲜花]《古人常说：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，历数圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道。》[鲜花]《毁掉一个人最好的办法就是让他闲着。》[鲜花]《春节一过，大家都顶着两个黑眼圈回到了工作岗位上，说起假期里的安排，大部分人都没有实现。》[鲜花]《原本想着这个春节终于有个时间能好好休息了，没想到一放假不是熬夜到三四点不睡，就是赖床到十一二点再起，整个假期弄得比上班还累。》[鲜花]《越来越多的人奉行“身体和灵魂总要有一个在路上”，于是羡慕起那些自由的生活：时间自由支配，做自己喜欢的事，赚着理想的钱。》[鲜花]《但是这种想法大部人只是想想罢了，大部分在拥有绝对的自由之后，日子不仅没有越过越好，反而会越来越累。》[鲜花]《过去总觉得有人管你烦，后来才发现，没人管的时候更烦。》[鲜花]《看上去时间更多，却把作息弄得一塌糊涂，别说是提升自我了，连基本的生活都保障不了。》[太阳]【真正的自由是很贵的，若没有高度的自律，自由只会让一个人慢慢成为废人。】[鲜花]《讨人嫌离不得个骄字。天狂有雨，人狂有祸。这世上没有人会喜欢和一个骄傲自大的人相处，郑板桥曾提有一联说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”》[鲜花]《君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风；君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。》[鲜花]《因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。》[鲜花]《而且山外有山，人外有人，谦虚点的人，会走的更长远。》[鲜花]《家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。》[鲜花]《一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。》[鲜花]《“奢”、“逸”、“骄”，三个并不深奥的字眼，却对于今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义，应当时刻警惕，谨记于心，才能兴家立业得人脉。》(图片来自网络，分享转发回向原作者吉祥！）#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
曾国藩：【“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”】【家败一个奢字，人败一个逸字，讨人嫌一个骄字】[心]《在曾国藩的家书中，有这样几个醒目的大字：奢、逸、骄，他将这几个字作为衡量人生失败的标准，而他也一直用这几个字来提醒自己的后代。》[鲜花]【“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”】[鲜花]《无论是夏商的统治者还是秦二世这些统治者，他们无一不是“穷奢极欲”地为了满足自己的私欲，对人民横征暴敛，残酷镇压，最终导致自己的王朝灭亡，被后人钉在了历史的耻辱柱上。》[鲜花]【由此可见，“奢”是国与家必败的一个根因。】[鲜花]《古人常说：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，历数圣人修身、齐家、治国，都离不开“勤俭”之道。》[鲜花]《毁掉一个人最好的办法就是让他闲着。》[鲜花]《春节一过，大家都顶着两个黑眼圈回到了工作岗位上，说起假期里的安排，大部分人都没有实现。》[鲜花]《原本想着这个春节终于有个时间能好好休息了，没想到一放假不是熬夜到三四点不睡，就是赖床到十一二点再起，整个假期弄得比上班还累。》[鲜花]《越来越多的人奉行“身体和灵魂总要有一个在路上”，于是羡慕起那些自由的生活：时间自由支配，做自己喜欢的事，赚着理想的钱。》[鲜花]《但是这种想法大部人只是想想罢了，大部分在拥有绝对的自由之后，日子不仅没有越过越好，反而会越来越累。》[鲜花]《过去总觉得有人管你烦，后来才发现，没人管的时候更烦。》[鲜花]《看上去时间更多，却把作息弄得一塌糊涂，别说是提升自我了，连基本的生活都保障不了。》[太阳]【真正的自由是很贵的，若没有高度的自律，自由只会让一个人慢慢成为废人。】[鲜花]《讨人嫌离不得个骄字。天狂有雨，人狂有祸。这世上没有人会喜欢和一个骄傲自大的人相处，郑板桥曾提有一联说：“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”》[鲜花]《君子爱竹，是因为竹子疏朗潇洒，素有谦谦君子之风；君子爱梅，是因为梅花不畏严寒，暗发幽香。》[鲜花]《因而为人当如梅竹，人人自然敬而亲之，更不可能讨人嫌。相反，骄傲是一种显而易见的愚昧，没人会为这份情谊买单。》[鲜花]《而且山外有山，人外有人，谦虚点的人，会走的更长远。》[鲜花]《家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代。》[鲜花]《一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。》[鲜花]《“奢”、“逸”、“骄”，三个并不深奥的字眼，却对于今人如何持家、处世、做人，有着极其深远的警示意义，应当时刻警惕，谨记于心，才能兴家立业得人脉。》(图片来自网络，分享转发回向原作者吉祥！）#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
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