道教经箓全宗清晰齐全电子版

道教经箓全宗 金符箓祖，阴阳凭，将帅碟，十大雷神，照身文凭，软硬件，合同环券，金门勘合感应天尊。清晰齐全。（都功箓，盟威箓，五雷箓，大洞箓，伏魔箓，天坛玉格 奏职传度 心印 ）

经箓：是《道藏》的别名。据《云岌七签》卷四十五 《明正一箓第三》说:“箓者，太上真神之箓文，九人众圣之秘言。”张道陵修道鹄鸣山中造正一威经箓二十四品。

根据“箓”的不同意义和性质，因之箓的功用也不同，作为“经箓”的箓，是道徒“超凡人圣”的阶梯，“修证真仙”的必要途径。《洞玄灵宝课中法》说：“箓者，戒箓情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业从凡入圣，自始及终，先从戒箓然始登真。”《正一修真略仪》亦说：“世人授道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘。”然得之在修，失之在堕，则可知经箓的主要目的，是在于勉励弟子按箓上记载的法门去修行学道，故《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中说：“若能修持经箓中妙行法门。常令身心清净，神气精明，年龄既高。”

作为记录天神名册的“箓”，它的作用《正一修真略仪》说：“箓以检核三界官属，御运元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功逍，善恶轻重，纪于间籍……，又当诏令天地万灵随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职之事驱箓给侍之数目。”即按照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。道士做法事，主要依靠驱使“箓”文中的功曹官属，方能拔度生灵，救济困厄，所以要背熟箓文中的功曹姓名，自然界一切(包括日、月、星、山川、河泊等)均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰。“箓”文成为道士、法师辅正驱邪，治病救人，助国禳灾的主要手段。 《正一法文科戒品》说得更为清楚，“总统天地一切鬼神，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，通传神仙，莫先乎正一矣”。因此在道门内把“箓”文视为瑰宝。

正月十五，恭祝祖天师张道陵圣诞，恭诵祖师宝诰，可获福无量！

祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"，即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、"高明上帝"等号。

农历正月十五日，为道教教祖张道陵天师的圣诞，是老祖天师的显化之日，道教有三祖，始祖黄帝、道祖老君、教祖道陵张天师。

张道陵祖师是中国道教的创始人，他在龙虎山炼成神丹后，又入四川修道传教，这是中国最早的教团组织。他还开创了道家用符咒为人祈福消灾的先河。传说张道陵曾往阳山治妖，有毒龙于深水池中兴风作浪，张书符一幅，投入水中，龙妖立即逃去。魏晋以后，符文被道教各派采用。

符咒是道士与鬼神交际沟通的媒介，是为人消灾祛病的主要手段。而箓通常是指记录有诸天官名号的法牒，牒中有相关的符图咒语，它是道士个人修身立业，升迁道职的证书，从张道陵祖师这一脉传承下来的天师道，正是以符箓见长，故世称符箓派。

张道陵临终，将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁，张鲁晚年嘱其子张盛：龙虎山是祖师爷的原坛所在，那个地方“天星照映，地气冲凝，丹灶秘文，藏诸岩洞”，是神人所居之地，你应回到那里去，宣道布教，世代相袭。

于是第四代天师张盛，于西晋永嘉年间从汉中迁回龙虎山祖师玄坛，后世子孙代居于此，世袭道统，于是，龙虎山成为正一天师道派的祖庭，至今已传至第六十五代。

早期道教的主要教派，俗称“天师道”。后以“正一道”或“正一天师道”称世。延续至今，与全真道并称道教两大道派。

天师幼而聪慧，七岁便能诵读《上下篇》，忠孝节义乡里闻名，后举贤良方正，任职巴郡江州令，为政清明，由于无心仕途一心求仙学道，遂辞官修道云锦山（今龙虎山，天师炼丹有成，天显龙虎，故云锦更名龙虎）。

于顺帝时感应老君下降亲授正一盟威之法，并付剑印、命其往青城山中降服众魔。

时天清地明，六天调服，人鬼分治。祖天师携弟子王长、赵升又如四川云台山中修炼。并建立二十四治教化黎明。

永寿元年，祖天师功德圆满，将老君所传剑印道法授之嗣师张衡，便与夫人及弟子王、赵二大真人白日飞升而去。

以此功德巍巍，怎不令人敬佩。

第三十代天师虚靖真人张继先，曾在祖天师圣诞作词一首为贺。

《瑶台月(元宵庆寿)》

天开景运，记建武中兴，炎刘重盛。明良际会，八表风雨调顺。甚一时、岳降生申，正千载、河清诞圣。祥云拥，流霞映。飞仙拱，魁星炯。佳应。

是师真毓瑞，人天交庆。蔷薇香满元宵景。耀天目神光如镜。现龙章凤质，降伏群魔归正。禀玄元、立教开先，悟至道、心空神领。

昌玄嗣，明真境。同无有，怡清静。绵永。度三途六道，神仙同证。

夫道生于无，潜众灵而莫测；神凝于虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大洞者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围帝一之妙，是之谓徊风混合者欤。为天地普植之本，帝圣造化之原。人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，于是各由其所贯之户，著经一章。其辞幽奥，以用领括百神，招真辟非，所谓庆云开生门，祥烟塞死户者，此欤。故中央黄老元素道君，总彼列圣之奥旨，集成大洞之真经，故曰三十九章经也。又有徊风帝一、高元雄一、五老雌一，是三经者，所以辅乎三十九章之尊经耳。夫道有三奇，第一之奇《大洞真经三十九章》，第二之奇《五老雌一宝经》，第三之奇《素灵大有妙经》。故三十九章者，乃九天之奇诀，上元太素君金书之首经也。一名三天龙书，一名九天太真道经。此经之作，乃自玄微十方，元始天王所运炁撰集也。西王母从元始天王受道，乃共刻北元天中录那邪国，灵镜人鸟之山，阇莱之岫。乃于虚室之中，聚九玄正一之炁，结而成书，字径一丈，于今存焉。元始天王又以传上清八真中央黄老君，使教授下方当为真人，上升三辰者焉。中央黄老君隐禁此经，世无知者，故人间地上五岳天中，永无此经。上清天真尤所宝秘，唯太玄有金阁玉名，琼札紫简，三元有并晨秘箓，丹台有黄文之字，当必为真人者，乃得受之尔。是经也，上皇之道标，紫晨之妙篇，制命九天之阶，征召五帝之灵，逸徊风之混合，凝九转于玄精，交会雌雄，混合万神，森罗幽郁，琼响太真，运辟非于明梁，通易有于玄门，洞德刅以造妙，濯耀罗而映云。太汉为灵关之炁，无刅为浩劫之年，巍巍神馆，万真之渊，金房焕赫，郁乎上清。其旨幽微，难可究详。兆能长斋，绝志人间，诵玉篇于曲室，叩琼音以震灵，则真人定箓于东华，七玄更润于紫房，制魔王以威神，摄五帝以卫身，万遍周而肉身飞，七转召而司命至。此大洞之奇章，总亿道而反生，自无奇毛异质，金骨玉名，皆不得有妄披于灵文，其禁悉依九真明科。兆当苦斋三年，乃得读之。

诵咏此章，万遍既毕，中央黄老道君上奏，太上命丹飙绿盖之车，九灵使者太乙司命，来迎于子。于是五老翼轩，八风扇羽，神雷前驱，玉华扶毂，乘云驾龙，即日升天，诣太素三元君宫中受书。是谓上登上清，受书太极，拜为高仙左卿者也。兆若但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简，于授经之始刊定真箓，于造斋之初度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万神千灵自称兆为九玄大夫，位准太清仙伯也。受经之格，一依九真明科，兆宜遵焉。

-《上清大洞真经三十九章》序