#道教[超话]#信仰神明，应该从自身发展出那位神的特质，不是根据自己的欲望造出神来崇拜。
有的人，在索取百姓的血汗，不断破坏环境，或采取不道德的方式获取钱财，然后用获取的钱拿来捐助给道观、庙宇，然后以为这就是功德。其实没啥功德。
道教讲累劫修布施，讲修仙也要三千阴功。这些阴德是不损害众生，同时能善导众生，这才有福报。所以修道之心，先要正心诚意，不管是布施，还是其它功德善事，都要心正。以辛苦而来的一百元来建道观、寺庙，功德大过赌博，乃至欺骗而来的一万元。辛苦而来的一百元看是小，但没有恼怒损害到人，乃至动物，乃至破坏山河大地。所以功德大。
若一万元是杀生，赌博，乃至侵犯百姓利益而来，则没有阴德也，阴德存于心。阴德也是来自度化老百姓，让人民心淳朴，断恶修善，这才有阴德。不是说神仙贪求凡夫建个庙宇给住。切莫误会阴德之意。所以林则徐说，妄取钱财，布施无益。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取钱财呢。宁愿少布施，也不要妄取。那才是阴德。

反思一年多的投资，
付出真金白银的教训，
股市生存之道:

趋势为王，基本面为臣。
顺势为原则，基本面为辅助。

长线看好的中源协和，拿到现在竟然把百分之四十多的利润几乎丢完了，虽然是因为遇到了股灾，但站在当下来看，无疑是个失败的操作，败在认死理儿，一根筋。

市场不认可的基本面是什么基本面？更不能高估了自己一个小散户对基本面的把握能力。

按照缠师的说法，如果真的看好一个公司，要寻找好的时机，用周k线或月k线进行操作，而不是傻傻地抱着。

经历越多，越觉得缠师的高明。
今年春节，要正心诚意再读缠论。

#新书推送##儒藏#
《诚斋集（全四册）》
出版社：北京大学出版社
ISBN：978-7-301-34762-1
定价：480.00元

《诚斋集》为南宋著名文学家、诗人杨万里的诗文集。

杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士。庆元五年（1199）以宝文阁待制致仕。开禧二年卒，年八十，赠光禄大夫，谥文节。《宋史》卷四三三有传。杨万里任永州零陵丞时，曾拜谒谪居永州的张浚，张浚勉以正心诚意之学，杨万里终身服其教，乃名书室曰“诚斋”，学者称诚斋先生。

杨万里著述鸿富，尤以诗学擅名，生前曾自编诗集为八集，即《江湖集》《荆溪集》《西归集》《南海集》《朝天集》《江西道院集》《朝天续集》《江东集》，另有《退休集》成于身后。此九集先后刊刻于淳熙、绍熙年间，学界一般称之为“宋淳熙绍熙间递刻本”。嘉定年间，杨万里长子杨长孺将宋淳熙、绍熙间递刻本诗集及未刊之文章杂著重新编定为《诚斋集》一百三十三卷，端平初由刘炜叔刊刻于江西，即为“宋端平本”，今仅知日本宫内厅书陵部藏有一部，为海内孤本，亦为最善之本。国内所藏《诚斋集》则多为抄本。宋端平以降《诚斋集》的唯一刊本为清乾隆末年杨万里后人编刻之《杨文节公文集》《杨文节公诗集》，其底本亦为传抄之本。由此可见，今日所存诚斋诗文集诸本不外乎宋递刻本与宋端平本两个系统。以宋端平本为底本整理《诚斋集》，多年来已成为学界的共同期盼。2017年，宫内厅书陵部将此海内孤本电子影像公布于世，使学界获睹宋本真容，借此契机，儒藏本《诚斋集》应运而生。

儒藏本《诚斋集》以日本宫内厅书陵部藏宋端平本为底本，以《中华再造善本》影印宋淳熙、绍熙间递刻本及日本宫内厅书陵部藏宋淳熙刻本《南海集》为诗集校本。底本残阙之处，以《四部丛刊初编》影印江阴缪氏艺风堂藏钞本补足；疑问难解之处，则酌情参校《宋集珍本丛刊》影印清顾麐士校明汲古阁钞本、台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。此次收入“《儒藏》精华编选刊”，又补校了汲古阁影宋抄本、已出土杨万里撰墓志及他书卷首杨序，增补了《睢阳五老图题记》一则，校勘、标点、文字均更加完善。校点者为陕西师范大学历史文化学院吕东超副教授。

《儒藏（精华编）凡例》提出，“精华编”对入选书籍精选底本和校本，“出校坚持少而精，以校正误为主，酌校异同”；陈新先生曾经指出，古籍“整理的目的，是求真（恢复作品原貌），求善（减少以至消灭错误），求全（尽可能完整无缺）”。《诚斋集》版本选择精当，校勘精审，比较严格地践行了这些古籍校勘整理原则，特别是首次以宋端平本为底本进行整理校勘，可谓今日阅读、研究杨万里诗文的较佳选择。