我们要以无量劫生死轮回

的沉重代价，来感受佛的慈悲

我们看一部经，首先要知道它是对哪种根机的众生所说的。例如，《华严经》是对已经破了无明的大菩萨直陈佛的本地境界，凡夫、二乘面对这样的境界可说是“如聋如哑”；《法华经》会三归一，会三乘教法归一佛乘法，是对大乘根机成熟者说的；《金刚经》是对解空第一的须菩提说的：这些经典都有各自针对的众生。

佛说法是对机的，对什么众生说什么法。好比医生对症下药，你得什么病才给你什么药，这个药给你，才能治好你的病。如果拿错了药，不对你的症，可能这个药对别人是良药，对你就是毒药。

那么，净土三经对应什么样的根机呢？《阿弥陀经》说“为五浊恶世众生说是一切世间难信之法”，针对的是我们五浊恶世的凡夫，善导大师形容为“恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪”。这样的恶业众生，造恶勇猛，智慧短浅，是“罪恶生死凡夫”，“常没常流转”，这也是自觉。

自觉有多种，圣道门行者觉悟到自己的解脱，觉悟到佛性；净土门行者如果能觉悟到“我是罪恶生死凡夫”，这也是自觉。但如果被骄慢心障碍，不认可自己是罪恶凡夫，反而以为自己是圣者根机，就是没有自觉，所以说人贵有自知之明。

自觉自己是罪恶生死凡夫，这部《阿弥陀经》就对你的根机，你读起来就欢喜，而且有非常明显的实效。就好像吃药一样，对了你的症，药吃下去病苦马上解除，身心轻悦；吃错了药，病情就会更加严重。

如果自觉是罪恶生死凡夫，这部《阿弥陀经》就能看得懂，甚至看得很深入。从凡夫的立场来看这部经，才能看得明白。很多人不能准确理解净土三部经，都是因为从圣者的立场来看，认为圣人更对机——不是的，净土三部经，罪业凡夫是正机、正客。

所谓正机、正客，就是阿弥陀佛根本要救度的对象。好比医院的急诊室，它不是为健康人开设的，而是专门为急症病人开的，急症病人最够资格，优先挂号到这里看病。大富长者布施饮食，饿得快死的人，就要给他施粥，他是正机、正客；吃得大腹便便、嘴上抹着油的，大富长者说：“你饱饱的，站旁边。还有饥饿的人没有吃，他们优先。”

往生极乐，凡夫优先，所谓“凡夫为本，圣人为旁”，大家一定要明白，不要往后退让。如同要了解食品的意义，营养学家对食品只是站在分析的立场上，美食家则建立在口舌的感觉上，只有饿得要死的人才会用全部的生命来感受食物的意义。

对于这部《阿弥陀经》，如果我们自认是罪恶生死凡夫，我们就会以无量劫的生死轮回这样沉重的代价，来感受释迦牟尼佛的慈悲和阿弥陀佛誓愿的深重。（转载）

#无上智慧[超话]#

石破天惊说法华
请看经文

是生命无常珍惜当下！

我们曾经做了两次法会， 特别感慨万分。 ２１ 岁的小伙子到郑州去旅游， 一个午休没有了。 什么病呢？ 医生讲是突发性心脏病。

可是他父母、 叔父母都讲， 这个小孩子从来没有生过病。 没有病的人尚且如此， 何况我们有病的人？

２１ 岁的没有病的人尚且如此， 何况我们已经人到中年， 年过半百了， 是不是？ 你还在麻木不仁什么
呀？ 有智慧的人要抓住当下， 假如我明天就要死， 现在该怎么办？

所以叫 「朝闻道， 夕死可矣」。 先把这个问题解决， 把了生死的问题解决， 其它的天大的事情都
可以放下。 要这样修行才没有遗憾。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##微博开新年#

不知道是这是第几个夜晚让我不得不在深夜的，不得不坐起来！吃感冒药，老话说说病急乱投医，最后为了不吵醒家人还是去看了医生，结果也是自然不尽如意..
也许是每天遇到过多的病人，社康医生不太在乎你说了什么症状，且对症下药，而是像机器人般，就算情况很多的不同也是重复的开了与他人一致的药物。，最后叮嘱你 今天没用明天再过来一躺….

小说与现实中，医院是个恐怖的地方，没有人情味的地方，分离的地方，也看了关于很多纪录片，传颂着有很多负责任的医生，感人的病患故事，但这也占比少数的，不是吗？
身体因抱恙，情绪就会变得很低迷，许多不好的悲观情绪都会袭面而来..而隔天你又不得不，向下兼容去面对kh或者工作上的一地鸡毛.要保持积极向上的心态去处理..毕竟（除了家人）没有谁有义务去照顾到你不好的情绪，每个人呀都是个个体，你选择什么样的路或生活...就算爬你也要坚持的走到终点。#不忘初心 方得始终#