今天就来说说亭林园牌坊上的楹联:
正面对联:归奇顾怪峰高文笔毓千秀.玉润石灵山名马鞍传万方
横批:玉出昆岗
这幅对联由昆山人冯英子所撰，此人不简单，曾任上海（文汇报）总编，（新民晚报）的副总编，上海辞书出版社编审，就问你**不？
楹联解读:
归奇顾怪:指的是明末清初昆山两位特立独行的奇人—诗人归庄和思想家顾炎武（字亭林，匹夫有责这句千古名言，就他说的）。
说他们奇怪，一个好做诗好喝酒好作怪像不喜欢与人交往，一个是双眼斜视，还把同村人家佣人丢到过水里，也是大学问家的外甥（徐乾学在京夜里宴请，被骂说夜里吃个算个啥，太有失光明正大了，晚年出游四方，昆山都不回……
峰:指的就是马鞍山，昆山人都知道，它还有个名字:玉峰。
文笔:山顶的文笔峰，那是纪念昆山第一位状元而立的一块石笔，有空大家上去摸一摸，考试必定高中的呀！
毓:同育，应该是哺育昆山大地之意？
玉润石灵:指的是昆山马鞍山上盛产的昆石，有人说昆石可是中国四大名石，不知真假？
玉出昆岗:昆冈原来是指昆仑山，这里当然说的是昆山的昆石了。
总的意思归纳起来就是:昆山历史上有过被称为“归奇顾怪”的著名文人归庄和顾炎武（亭林），玉峰高处的文笔峰孕育了昆山千年万代的秀丽山水，昆石那可是晶莹剔透为马鞍山所盛产，全国有名的呢！

#星座元气说##命运##好运# 六辛日之属性

辛巳

<生成造化>辛巳為石中璞玉。惟得水足以大發光鋩。所謂雨後吐彩是也。干上透水為最。枝中藏水次之。即丙辛水亦妙。有從化見壬癸更佳。若逢沖尤吉。

辛巳为石中璞玉，此玉未被雕刻，俗曰玉出昆岗，雨后吐彩，雕琢之功需用水，天干有水，清白可爱，成为贵玉文武皆可，富贵腾达。

    若地支藏有水，晶莹剔透可达长寿，倘若天干地支皆无水，纵然有财富继承亦不长久。天干最喜丙辛化水滋润美玉，地支偏爱亥水来冲，则老蚌生珠与辛丑类似。

有水才能雕琢璞玉扬眉吐气，喜金水，忌木火土。某书言辛巳日出生的家运不好，完全一派胡言，得看整体格局方可断言，有的辛巳日一出生就有亿万家产继承，家族兴旺。

《雨师赤松子》
《搜神记》中《雨师赤松子》篇:
赤松子，是神农时司雨的神。他服用冰玉散这种神药，也教神农服用。他能够进入火中而不燃烧。到昆仑山，他常常到西王母的石室中去。他随着风雨上天下地。神农的小女儿追随他，也成为神仙，一起升天而去。到帝喾高辛氏时，赤松子又做了雨师，漫游人间。现在的雨师奉他为祖师。

《周易》是中华文化、文明的源头活水！在很多的古典文献里面，都有周易文化的身影。《搜神记》就是其中之一，从其书名上看，好像是一部神话故事，其实是我国古代的一部写实类的小说，曾受到过司马迁的高度赞誉！作者干宝。在东晋时期曾官拜关内侯，也是一位不可多得的易学大家！该书收纳古代的民间故事几百篇，个个都是易理深邃！
《雨师赤松子》篇:
赤松子，赤为红为火为丙为午，松子为木为寅为艮为山，雨为天河水，综合信息为丙午，丙午纳音天河水又是艮宫父母爻主雨，艮为山，见木为丙寅为赤松子。山出云汇聚而成雨，山中有庙，庙中有神仙，神仙在六爻中为官鬼，通艮宫之官鬼爻丙寅，丙寅=赤松子，因此说赤松子是司雨的神。
冰玉散是神药，冰为寒为水，玉为艮为山，综合信息为丙子。丙子居艮宫五爻，在六爻中五爻为君位，神农氏是中国古代有帝制以前的皇帝，是当时最大的官。子为玄武有龙象，所以赤松子把冰玉散给他服用。
服用冰玉散进入火中而不燃烧，一、丙午干支纯火但纳音是天河水，丙子纳音涧下水所以相见不会燃烧。二、丙寅纳音是炉中火，见丙子水为调候所以相见也不会燃烧。
艮为山为玉为石，玉出昆岗，昆仑山是西王母修行的地方，昆仑山与艮卦相通，所以赤松子常常到西王母的石室中去。
艮主山云之气，见木（丙寅）为风，丙寅居六爻主天。云汇聚而为雨（丙子），子辰半合，初爻丙辰（纳音沙中土）主地，主他随着风雨能上天入地。
山泽通气，见艮即知有兑，兑为少女为神农的小女儿。兑坐支酉，方向主西方，艮为家为印为父母，丙午为天河水为天池，综合信息主西王母。山泽通气，艮兑相通，赤松子是神仙追随他的神农的小女儿当然也能成仙了。兑卦☱+艮卦☶上边的一个阳爻=乾卦☰，乾为天为神仙，当然能升天。丙午在艮宫二爻，初爻为地，二爻为人，三爻为天，主赤松子做雨师游历人间。 https://t.cn/Rcdt451