昨天朋友们来给我提前过生日咯
真的好开心呀 原来女孩子间的仪式感真的只有女孩子能满满的给
最近心情一直很低沉 总有很多很多个瞬间让自己不能释怀 不明白为什么 舍不得但也不敢往前再走一步 不敢去面对也不得不去面对 害怕失去但又觉得好像自己并没有拥有 害怕独处 但又不得不学会独处 真的不知道什么时候才能开心一些#和朋友在一起真的好开心# https://t.cn/E2P9Ssz
真的好开心呀 原来女孩子间的仪式感真的只有女孩子能满满的给
最近心情一直很低沉 总有很多很多个瞬间让自己不能释怀 不明白为什么 舍不得但也不敢往前再走一步 不敢去面对也不得不去面对 害怕失去但又觉得好像自己并没有拥有 害怕独处 但又不得不学会独处 真的不知道什么时候才能开心一些#和朋友在一起真的好开心# https://t.cn/E2P9Ssz
23.4我第一次说,她爱我吧。
在我以为be的七个月里,我走过她当时骑车骑过的路,无数次走过图C等到晚上等她会不会来,刷到她朋友圈的合照小心翼翼的猜测是不是女朋友。
我其实只是想她低一次头我就可以原谅她。
23.10.23微博访客记录出现的第一天,我在朋友圈发:拯救同性恋婚姻:微博访客记录。
(她100%看到了)
第二天我在访问列表里看到了她。
我一秒原谅了。我在想什么时候我们会重新联系。
10.28我写完信件后没有后续,11.10继续手滑。
12.26 我说我很喜欢她,真的想和她在一起。
题外话1:
突然复盘时间先后发现她的耐心是7天,7天不找她她就会点赞推送,或者反复出现在我能看见的地方。最大的耐心时间是21天-40天,一直不找就会生气直接点赞推送然后暗戳戳发动态。(但不知道为什么她当时的占有欲好像更强一点?现在感觉不太出来她的占有欲。当时比如我和别人看电影她轻度阴阳怪气“不是要迟到了吗送你快点去。”又仔细盘问我师姐“和我一起看电影的是谁”,我给别人送东西三秒点赞推送提醒我。怎么看占有欲都很过分吧)
所以姐 你的耐心是一个星期啊[doge]我还以为多久呢 怎么现在不见你吃醋了 还挺想看 突然感觉还是有吃醋的 故意不理我满世界刷存在感可不吃醋呢嘛
题外话2:
和我这前后快一年的时间耗着[doge]姐你敢出手把我捞回来还让我真的在你世界乱蹦迪,你舍得我跑吗[doge]?你不出手挽留我?你舍得让我去追别人?
在我以为be的七个月里,我走过她当时骑车骑过的路,无数次走过图C等到晚上等她会不会来,刷到她朋友圈的合照小心翼翼的猜测是不是女朋友。
我其实只是想她低一次头我就可以原谅她。
23.10.23微博访客记录出现的第一天,我在朋友圈发:拯救同性恋婚姻:微博访客记录。
(她100%看到了)
第二天我在访问列表里看到了她。
我一秒原谅了。我在想什么时候我们会重新联系。
10.28我写完信件后没有后续,11.10继续手滑。
12.26 我说我很喜欢她,真的想和她在一起。
题外话1:
突然复盘时间先后发现她的耐心是7天,7天不找她她就会点赞推送,或者反复出现在我能看见的地方。最大的耐心时间是21天-40天,一直不找就会生气直接点赞推送然后暗戳戳发动态。(但不知道为什么她当时的占有欲好像更强一点?现在感觉不太出来她的占有欲。当时比如我和别人看电影她轻度阴阳怪气“不是要迟到了吗送你快点去。”又仔细盘问我师姐“和我一起看电影的是谁”,我给别人送东西三秒点赞推送提醒我。怎么看占有欲都很过分吧)
所以姐 你的耐心是一个星期啊[doge]我还以为多久呢 怎么现在不见你吃醋了 还挺想看 突然感觉还是有吃醋的 故意不理我满世界刷存在感可不吃醋呢嘛
题外话2:
和我这前后快一年的时间耗着[doge]姐你敢出手把我捞回来还让我真的在你世界乱蹦迪,你舍得我跑吗[doge]?你不出手挽留我?你舍得让我去追别人?
我们要以无量劫生死轮回
的沉重代价,来感受佛的慈悲
我们看一部经,首先要知道它是对哪种根机的众生所说的。例如,《华严经》是对已经破了无明的大菩萨直陈佛的本地境界,凡夫、二乘面对这样的境界可说是“如聋如哑”;《法华经》会三归一,会三乘教法归一佛乘法,是对大乘根机成熟者说的;《金刚经》是对解空第一的须菩提说的:这些经典都有各自针对的众生。
佛说法是对机的,对什么众生说什么法。好比医生对症下药,你得什么病才给你什么药,这个药给你,才能治好你的病。如果拿错了药,不对你的症,可能这个药对别人是良药,对你就是毒药。
那么,净土三经对应什么样的根机呢?《阿弥陀经》说“为五浊恶世众生说是一切世间难信之法”,针对的是我们五浊恶世的凡夫,善导大师形容为“恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪”。这样的恶业众生,造恶勇猛,智慧短浅,是“罪恶生死凡夫”,“常没常流转”,这也是自觉。
自觉有多种,圣道门行者觉悟到自己的解脱,觉悟到佛性;净土门行者如果能觉悟到“我是罪恶生死凡夫”,这也是自觉。但如果被骄慢心障碍,不认可自己是罪恶凡夫,反而以为自己是圣者根机,就是没有自觉,所以说人贵有自知之明。
自觉自己是罪恶生死凡夫,这部《阿弥陀经》就对你的根机,你读起来就欢喜,而且有非常明显的实效。就好像吃药一样,对了你的症,药吃下去病苦马上解除,身心轻悦;吃错了药,病情就会更加严重。
如果自觉是罪恶生死凡夫,这部《阿弥陀经》就能看得懂,甚至看得很深入。从凡夫的立场来看这部经,才能看得明白。很多人不能准确理解净土三部经,都是因为从圣者的立场来看,认为圣人更对机——不是的,净土三部经,罪业凡夫是正机、正客。
所谓正机、正客,就是阿弥陀佛根本要救度的对象。好比医院的急诊室,它不是为健康人开设的,而是专门为急症病人开的,急症病人最够资格,优先挂号到这里看病。大富长者布施饮食,饿得快死的人,就要给他施粥,他是正机、正客;吃得大腹便便、嘴上抹着油的,大富长者说:“你饱饱的,站旁边。还有饥饿的人没有吃,他们优先。”
往生极乐,凡夫优先,所谓“凡夫为本,圣人为旁”,大家一定要明白,不要往后退让。如同要了解食品的意义,营养学家对食品只是站在分析的立场上,美食家则建立在口舌的感觉上,只有饿得要死的人才会用全部的生命来感受食物的意义。
对于这部《阿弥陀经》,如果我们自认是罪恶生死凡夫,我们就会以无量劫的生死轮回这样沉重的代价,来感受释迦牟尼佛的慈悲和阿弥陀佛誓愿的深重。(转载)
的沉重代价,来感受佛的慈悲
我们看一部经,首先要知道它是对哪种根机的众生所说的。例如,《华严经》是对已经破了无明的大菩萨直陈佛的本地境界,凡夫、二乘面对这样的境界可说是“如聋如哑”;《法华经》会三归一,会三乘教法归一佛乘法,是对大乘根机成熟者说的;《金刚经》是对解空第一的须菩提说的:这些经典都有各自针对的众生。
佛说法是对机的,对什么众生说什么法。好比医生对症下药,你得什么病才给你什么药,这个药给你,才能治好你的病。如果拿错了药,不对你的症,可能这个药对别人是良药,对你就是毒药。
那么,净土三经对应什么样的根机呢?《阿弥陀经》说“为五浊恶世众生说是一切世间难信之法”,针对的是我们五浊恶世的凡夫,善导大师形容为“恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪”。这样的恶业众生,造恶勇猛,智慧短浅,是“罪恶生死凡夫”,“常没常流转”,这也是自觉。
自觉有多种,圣道门行者觉悟到自己的解脱,觉悟到佛性;净土门行者如果能觉悟到“我是罪恶生死凡夫”,这也是自觉。但如果被骄慢心障碍,不认可自己是罪恶凡夫,反而以为自己是圣者根机,就是没有自觉,所以说人贵有自知之明。
自觉自己是罪恶生死凡夫,这部《阿弥陀经》就对你的根机,你读起来就欢喜,而且有非常明显的实效。就好像吃药一样,对了你的症,药吃下去病苦马上解除,身心轻悦;吃错了药,病情就会更加严重。
如果自觉是罪恶生死凡夫,这部《阿弥陀经》就能看得懂,甚至看得很深入。从凡夫的立场来看这部经,才能看得明白。很多人不能准确理解净土三部经,都是因为从圣者的立场来看,认为圣人更对机——不是的,净土三部经,罪业凡夫是正机、正客。
所谓正机、正客,就是阿弥陀佛根本要救度的对象。好比医院的急诊室,它不是为健康人开设的,而是专门为急症病人开的,急症病人最够资格,优先挂号到这里看病。大富长者布施饮食,饿得快死的人,就要给他施粥,他是正机、正客;吃得大腹便便、嘴上抹着油的,大富长者说:“你饱饱的,站旁边。还有饥饿的人没有吃,他们优先。”
往生极乐,凡夫优先,所谓“凡夫为本,圣人为旁”,大家一定要明白,不要往后退让。如同要了解食品的意义,营养学家对食品只是站在分析的立场上,美食家则建立在口舌的感觉上,只有饿得要死的人才会用全部的生命来感受食物的意义。
对于这部《阿弥陀经》,如果我们自认是罪恶生死凡夫,我们就会以无量劫的生死轮回这样沉重的代价,来感受释迦牟尼佛的慈悲和阿弥陀佛誓愿的深重。(转载)
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