如何欣赏紫砂壶的美
(摘自陈友林老师)#紫砂艺术[超话]#
(一)紫砂壶的泥料美
紫砂矿土,是一种自然特殊的矿土,即含铁质粘土质粉砂岩,有紫泥、绿泥、红泥三种泥料,统称紫砂泥。由三种基泥单独造制外,或以不同成份配比,不同温度气氛烧成,呈现出紫而不姹、红而不嫣,黑而不墨,如铁如石,胡金胡玉,备正文于一器,具百美于三停,远而望之,黑幼若君钟鼎陈明庭,追而察之,灿若琬琰浮精英。这就是紫砂泥色淋漓尽致的体现,如在泥中和以粗粒生、熟泥砂,或调、铺缸砂则谷皱周身,珠粒隐现,更自夺目。
(二)紫砂壶的实用美
由于紫砂材质的独特,给紫砂壶增添了更为理想的使用美。紫砂茗壶以砂制之,正取砂无土气耳,用紫砂壶泡茶,盖既不夺香又无熟汤气,不失原味,色、香、味皆蕴。其实用功能理想,暑天泡茶,不易变味。
其一:壶宿杂气,去茶渣,倒满开水鼓荡卸出,即没冷水中,急出除之,元气复已。
其二:紫砂壶胎具双重气孔结构,冷热急变性好,寒天注入沸水,除朱泥有风险外,不会胀裂。
其三:紫砂壶使用经久,涤拭日加,自发暗然之光,入手可鉴,真是久且色泽光明。
其四:紫砂壶易吸茶汁,壶经用久,增积茶锈,定量注入沸水也有茶香。
其五:紫砂壶形制又有高矮之分,按茶沏泡之理,高壶宜泡红茶,红茶在焙制中是经发酵,不避深闷,高壶沏泡更香浓。矮壶宜泡绿茶,绿茶在焙制中未经发酵,不宜深闷,故扁壶泡绿茶则保持澄碧新鲜的色、香、味。
注意:用壶、养壶、壶面不可涂油,用壶不可用口直接对壶嘴去吮,这样保持自然光,保护茶壶泡茶不失原味。
(三)紫砂壶的艺术美
艺术品则是创作者通过紫砂壶的艺术形式表达一个主题或一种思想,让人去思考,去解读。甚至可以通过各种材质,各种工艺的结合表达,使之观赏性强,寓意丰富。不管怎么去创作,传统是基础,就好比砖和墙,传统就是砖,没有砖就砌不起来墙。
紫砂艺术美的形式可狭义地分为两种:一种表现为外在形式,与审美对象的色彩、肌理、形态、工艺等直接相关,称为形式美;而另一种是内在形式,指的是创作者将所体味的真、善、美的内容注入形式美之中,从而引起欣赏者美的观照,称为意象美。中国传统美学也称之为意境美,是中国传统文化艺术的精髓所在。
紫砂壶形式美的创作和欣赏,应遵循形式美的一般规律。形式美不是自然形成的,它是由美的外在形式沉淀演变而来;其中包含着具体的社会内容,经过长期重复、仿制,使原有的具体社会内容,逐渐泛化成为某种观念内容,而美的外在形式即由此长期的过程,演变为一种规范化的形式,成为独立审美的对象。这是个长期的积淀过程,包括心理、观念、情绪诸多因素的沉淀。例如曲线代表柔软,直线代表刚硬等等的意识,归根究底是来自心理的沉淀和社会审美的积累实践。
其中情感表现则是一种内在涵养,如同人的修养与气质,需要作者心理性格和文化沉淀的渗透和传递,表现出一种实在 的质感体验。同样作为艺术客体存在的紫砂壶,也需要着造型与内涵的双重修饰。
(四)紫砂壶的造型美
紫砂壶造型千姿百态,方非一式,圆无一相,可说是一座壶艺造型的艺术宝库。从形而言,有取材于自然,这里主要指动物和植物两个内容。
从形而言,有借形改装,亦就是借古代陶瓷器、青铜器、漆器、竹木器、生活用器具,如包、帽、秤砣、乐器等实物之形改装成壶等。
从形而言,有几何形体、运用点线面的结合构成的壶体造型,有正方、长方、锥形、菱形等方圆组合等造型。
其次,造型有造型的神态,紫砂壶形制取裁确定以后,以工艺艺术的手法表现神态,其中一个是采用写实的手法来表现,一个是以变化的方法来处理。
紫砂壶有商品壶、工艺壶之分,商品壶有细货、粗货之分,工艺壶有工艺品、特艺品、紫砂壶的雕刻装饰艺术集诗词、书画、文学、篆刻、金石艺术于壶体,今又创造了题词、题跋,更进一步的把紫砂艺壶推向高层次文化层,铭、镌的内容有与茶文化、陶文化相切的词句,有哲学、伦理、道德、知识性的等等词句,提高了装饰层次,深蕴文化内涵,工艺品达到艺术品的品位,成为赏品、藏品。
砂壶之赏品、藏品,有的具有历史价值,有的具有艺术价值,有的还具有示范后世的作品价值和学术价值,收藏,是一种美学,而不是"玩物丧志",目的是在美的享受中陶冶情操,积累知识,增添生活意趣,启迪爱国情怀。
(摘自陈友林老师)#紫砂艺术[超话]#
(一)紫砂壶的泥料美
紫砂矿土,是一种自然特殊的矿土,即含铁质粘土质粉砂岩,有紫泥、绿泥、红泥三种泥料,统称紫砂泥。由三种基泥单独造制外,或以不同成份配比,不同温度气氛烧成,呈现出紫而不姹、红而不嫣,黑而不墨,如铁如石,胡金胡玉,备正文于一器,具百美于三停,远而望之,黑幼若君钟鼎陈明庭,追而察之,灿若琬琰浮精英。这就是紫砂泥色淋漓尽致的体现,如在泥中和以粗粒生、熟泥砂,或调、铺缸砂则谷皱周身,珠粒隐现,更自夺目。
(二)紫砂壶的实用美
由于紫砂材质的独特,给紫砂壶增添了更为理想的使用美。紫砂茗壶以砂制之,正取砂无土气耳,用紫砂壶泡茶,盖既不夺香又无熟汤气,不失原味,色、香、味皆蕴。其实用功能理想,暑天泡茶,不易变味。
其一:壶宿杂气,去茶渣,倒满开水鼓荡卸出,即没冷水中,急出除之,元气复已。
其二:紫砂壶胎具双重气孔结构,冷热急变性好,寒天注入沸水,除朱泥有风险外,不会胀裂。
其三:紫砂壶使用经久,涤拭日加,自发暗然之光,入手可鉴,真是久且色泽光明。
其四:紫砂壶易吸茶汁,壶经用久,增积茶锈,定量注入沸水也有茶香。
其五:紫砂壶形制又有高矮之分,按茶沏泡之理,高壶宜泡红茶,红茶在焙制中是经发酵,不避深闷,高壶沏泡更香浓。矮壶宜泡绿茶,绿茶在焙制中未经发酵,不宜深闷,故扁壶泡绿茶则保持澄碧新鲜的色、香、味。
注意:用壶、养壶、壶面不可涂油,用壶不可用口直接对壶嘴去吮,这样保持自然光,保护茶壶泡茶不失原味。
(三)紫砂壶的艺术美
艺术品则是创作者通过紫砂壶的艺术形式表达一个主题或一种思想,让人去思考,去解读。甚至可以通过各种材质,各种工艺的结合表达,使之观赏性强,寓意丰富。不管怎么去创作,传统是基础,就好比砖和墙,传统就是砖,没有砖就砌不起来墙。
紫砂艺术美的形式可狭义地分为两种:一种表现为外在形式,与审美对象的色彩、肌理、形态、工艺等直接相关,称为形式美;而另一种是内在形式,指的是创作者将所体味的真、善、美的内容注入形式美之中,从而引起欣赏者美的观照,称为意象美。中国传统美学也称之为意境美,是中国传统文化艺术的精髓所在。
紫砂壶形式美的创作和欣赏,应遵循形式美的一般规律。形式美不是自然形成的,它是由美的外在形式沉淀演变而来;其中包含着具体的社会内容,经过长期重复、仿制,使原有的具体社会内容,逐渐泛化成为某种观念内容,而美的外在形式即由此长期的过程,演变为一种规范化的形式,成为独立审美的对象。这是个长期的积淀过程,包括心理、观念、情绪诸多因素的沉淀。例如曲线代表柔软,直线代表刚硬等等的意识,归根究底是来自心理的沉淀和社会审美的积累实践。
其中情感表现则是一种内在涵养,如同人的修养与气质,需要作者心理性格和文化沉淀的渗透和传递,表现出一种实在 的质感体验。同样作为艺术客体存在的紫砂壶,也需要着造型与内涵的双重修饰。
(四)紫砂壶的造型美
紫砂壶造型千姿百态,方非一式,圆无一相,可说是一座壶艺造型的艺术宝库。从形而言,有取材于自然,这里主要指动物和植物两个内容。
从形而言,有借形改装,亦就是借古代陶瓷器、青铜器、漆器、竹木器、生活用器具,如包、帽、秤砣、乐器等实物之形改装成壶等。
从形而言,有几何形体、运用点线面的结合构成的壶体造型,有正方、长方、锥形、菱形等方圆组合等造型。
其次,造型有造型的神态,紫砂壶形制取裁确定以后,以工艺艺术的手法表现神态,其中一个是采用写实的手法来表现,一个是以变化的方法来处理。
紫砂壶有商品壶、工艺壶之分,商品壶有细货、粗货之分,工艺壶有工艺品、特艺品、紫砂壶的雕刻装饰艺术集诗词、书画、文学、篆刻、金石艺术于壶体,今又创造了题词、题跋,更进一步的把紫砂艺壶推向高层次文化层,铭、镌的内容有与茶文化、陶文化相切的词句,有哲学、伦理、道德、知识性的等等词句,提高了装饰层次,深蕴文化内涵,工艺品达到艺术品的品位,成为赏品、藏品。
砂壶之赏品、藏品,有的具有历史价值,有的具有艺术价值,有的还具有示范后世的作品价值和学术价值,收藏,是一种美学,而不是"玩物丧志",目的是在美的享受中陶冶情操,积累知识,增添生活意趣,启迪爱国情怀。
《中国文化概论》题库(答案+解析)
一、单选题
1. 以下对中国文化艺术的文言别称中,属于美术的是( )。
A、丝竹
B、墨宝
C、丹青
D、金石
【答案】C
【解析】A项错误,丝竹是弦乐器和竹管乐器的总称,泛指音乐。B项错误,墨宝是指珍贵的书法真迹,也用来尊称别人写的字。C项正确,丹青是指朱红色和青色,因为我国古代绘画常用这两种颜色,故称画作为丹青。“丹青”也比喻一个人业绩昭著,又因为丹册多记勋,青册多记事,故“丹青”意同史册。D项错误,金石在古代指代的东西较多,包括篆刻,钟磬一类乐器,兵器,丹药等。故选C。
2. 中国象棋蕴含了丰富的历史文化,棋盘中间的间隔处,通常被称为“楚河汉界”,与其中的“楚”“汉”相关的历史人物是( )。
A、刘邦项羽
B、曹操袁绍
C、蒋坚谢安
D、刘邦项羽
【答案】A
【解析】楚河汉界是历史典故,秦末楚汉争霸时期,公元前205年夏,项羽在彭城(今徐州)大败汉军,刘邦退到黄河南岸重镇荥阳,楚军乘胜追击,在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。故选A。
3. 下列诗句和作者连线,错误的一组是( )。
A、稻花香里说丰年,听取蛙声一片——辛弃疾
B、生当做人杰,死亦为鬼雄——李清照
C、人生自古谁无死,留取丹心照汗青——岳飞
D、山重水复疑无路,柳暗花明又一村——陆游
【答案】C
【解析】A项正确,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”出自《西江月•夜行黄沙道中》,是南宋词人辛弃疾创作的一首吟咏田园风光的词。B项正确,“生当做人杰,死亦为鬼雄”出自宋朝李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”C项错误,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》。D项正确,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”出自宋代诗人陆游的《游山西村》。故选C。
4. 下列文学常识正确的是( )。
A、我国最早的诗歌总集是《离骚》
B、我国最早的语录体散文是《战国策》
C、我国最早的纪传体通史是《史记》
D、我国最早的也是最杰出的边塞诗人是岑参和杜牧
【答案】C
【解析】A项错误,我国最早的诗歌总集是《诗经》,是中国古代诗歌开端。《离骚》是战国时期楚国著名爱国诗人屈原的代表作,是中国古代最长的抒情诗。B项错误,我国最早的语录体散文是《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。《战国策》是一部国别体史学著作,不是语录体散文。C项正确,《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史。D项错误,边塞诗人是指古代以边疆地区生活和自然风光为题材写作的诗人。我国最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参。故选C。
5. “三纲五常”是董仲舒新儒学的重要内容,它是维护封建宗法制度的核心,其中“五常”不包括( )。
A、智
B、利
C、礼
D、信
【答案】B
【解析】“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。“五常”:仁,义,礼,智,信。A项正确。“智”属于“五常”。B项错误。“利”不属于“五常”。C项正确。“礼”属于“五常”。D项正确。“信”属于“五常”。故选B。
一、单选题
1. 以下对中国文化艺术的文言别称中,属于美术的是( )。
A、丝竹
B、墨宝
C、丹青
D、金石
【答案】C
【解析】A项错误,丝竹是弦乐器和竹管乐器的总称,泛指音乐。B项错误,墨宝是指珍贵的书法真迹,也用来尊称别人写的字。C项正确,丹青是指朱红色和青色,因为我国古代绘画常用这两种颜色,故称画作为丹青。“丹青”也比喻一个人业绩昭著,又因为丹册多记勋,青册多记事,故“丹青”意同史册。D项错误,金石在古代指代的东西较多,包括篆刻,钟磬一类乐器,兵器,丹药等。故选C。
2. 中国象棋蕴含了丰富的历史文化,棋盘中间的间隔处,通常被称为“楚河汉界”,与其中的“楚”“汉”相关的历史人物是( )。
A、刘邦项羽
B、曹操袁绍
C、蒋坚谢安
D、刘邦项羽
【答案】A
【解析】楚河汉界是历史典故,秦末楚汉争霸时期,公元前205年夏,项羽在彭城(今徐州)大败汉军,刘邦退到黄河南岸重镇荥阳,楚军乘胜追击,在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。故选A。
3. 下列诗句和作者连线,错误的一组是( )。
A、稻花香里说丰年,听取蛙声一片——辛弃疾
B、生当做人杰,死亦为鬼雄——李清照
C、人生自古谁无死,留取丹心照汗青——岳飞
D、山重水复疑无路,柳暗花明又一村——陆游
【答案】C
【解析】A项正确,“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”出自《西江月•夜行黄沙道中》,是南宋词人辛弃疾创作的一首吟咏田园风光的词。B项正确,“生当做人杰,死亦为鬼雄”出自宋朝李清照《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”C项错误,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》。D项正确,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”出自宋代诗人陆游的《游山西村》。故选C。
4. 下列文学常识正确的是( )。
A、我国最早的诗歌总集是《离骚》
B、我国最早的语录体散文是《战国策》
C、我国最早的纪传体通史是《史记》
D、我国最早的也是最杰出的边塞诗人是岑参和杜牧
【答案】C
【解析】A项错误,我国最早的诗歌总集是《诗经》,是中国古代诗歌开端。《离骚》是战国时期楚国著名爱国诗人屈原的代表作,是中国古代最长的抒情诗。B项错误,我国最早的语录体散文是《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。《战国策》是一部国别体史学著作,不是语录体散文。C项正确,《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史。D项错误,边塞诗人是指古代以边疆地区生活和自然风光为题材写作的诗人。我国最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参。故选C。
5. “三纲五常”是董仲舒新儒学的重要内容,它是维护封建宗法制度的核心,其中“五常”不包括( )。
A、智
B、利
C、礼
D、信
【答案】B
【解析】“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。“五常”:仁,义,礼,智,信。A项正确。“智”属于“五常”。B项错误。“利”不属于“五常”。C项正确。“礼”属于“五常”。D项正确。“信”属于“五常”。故选B。
#中国传统文化##新年星愿望# 嫁娶择日之玉历碎金赋及解说
赋云:五合六合七合用,细查年月与日时。
解说:不将日为婚嫁首选吉日,若选不到不将日,选用五合、六合、七合等吉日,也可以婚嫁。
※查法:用五合、六合、七合对照新人出生年干支或日课年、月、日、时,有合者为佳。日课柱合本命力量大,若日课柱中自合力量小。
※“五合”,在此是指:
戊寅、己卯日为人民合,最宜婚嫁和合伙之事。
甲寅、乙卯日为天地合,最宜祈福、祭祀诸事。
丙寅、丁卯日为日月合,最宜开光、破土诸事。
庚寅、辛卯日为金石合,最宜铸器、造车船、建庙、开仓库之事。
壬寅、癸卯日为江河合,最宜捕猎、出行、聚会、车船游行诸事。
※“六合”在此是指地支六合,即:
1、子丑合化土;
2、寅亥合化木;
3、辰酉合化金;
4、巳申合化水;
5、卯戌合化火;
6、午未合化月,午太阳,未太阴。
※“七合”在此是指:天干五合(甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火、丁壬合化木)加上乾(男)坤(女)年支互合,且又各与日期合,并天赐与婚日又合,乃合中之至妙。
赋云:五合六合七合用,细查年月与日时。
解说:不将日为婚嫁首选吉日,若选不到不将日,选用五合、六合、七合等吉日,也可以婚嫁。
※查法:用五合、六合、七合对照新人出生年干支或日课年、月、日、时,有合者为佳。日课柱合本命力量大,若日课柱中自合力量小。
※“五合”,在此是指:
戊寅、己卯日为人民合,最宜婚嫁和合伙之事。
甲寅、乙卯日为天地合,最宜祈福、祭祀诸事。
丙寅、丁卯日为日月合,最宜开光、破土诸事。
庚寅、辛卯日为金石合,最宜铸器、造车船、建庙、开仓库之事。
壬寅、癸卯日为江河合,最宜捕猎、出行、聚会、车船游行诸事。
※“六合”在此是指地支六合,即:
1、子丑合化土;
2、寅亥合化木;
3、辰酉合化金;
4、巳申合化水;
5、卯戌合化火;
6、午未合化月,午太阳,未太阴。
※“七合”在此是指:天干五合(甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火、丁壬合化木)加上乾(男)坤(女)年支互合,且又各与日期合,并天赐与婚日又合,乃合中之至妙。
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