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慧律法师:《佛说十善业道经》25
[其次来说永离偷盗。]

偷拿人家的东西是很可耻的事情,[偷盗,就是偷取别人的东西,这不论世法佛法,都认为是罪恶的事,所以佛要我们永离偷盗。人类生存在这世间,不唯有了生命就可生存,还要有维持生命生存的资粮,如衣服、饮食、金钱等,都是人生所不可缺少了的,假定缺少了的话,生命就难以维持下去。因此,我们把别人的财物偷去,使别人失去生命所需,乃至丧失生命,于心怎能得安?果真这样一想,自然不再偷盗。佛法说财物是外命,]藉著外在的东西来维持生命,叫做外命,[盗取了人的财物,等于剥夺人的内命,]这个内命画×改成外命。盗取了人的财物,等于是剥夺了人的外命,[无论如何是不可以的。佛陀深深了解这个问题的重要性,对这限制得特别严,]尤其是我们佛弟子来到三宝地,千万不要盗僧祇物,这个千佛出世不通忏悔,这是非常重的罪,偷盗三宝的东西罪非常地重,千佛出世不通忏悔,对这限制得特别严,[不管什么东西,如果不是别人给你的,而你自动地有意取去,是即构成偷盗罪。我们任凭自己的环境怎样恶劣,都不可去做盗窃。]不可去偷盗别人的东西,这个也是一个人格,哪里说我们学佛的人,去偷盗别人的东西,这个说起来是很可耻的事情,别人的东西不是我们的,我们去偷盗,对不对?这是很可耻的事情,被别人发现我们是学佛的,又是一个小偷,我们就抬不起头来,羞就羞死了,学佛的人会去偷拿别人的东西,对不对?这个说不过去。

[永离邪行的邪行,有的地方译为邪淫,是专就世间男女之欲讲的。]这是因为十善业针对在家所讲,所以有结婚有家庭的,这个注意一点,因为我们有夫妻的关系,有建立家庭,这个比较要注意,[以佛法说:普通社会上的一般人们,不论是学佛的或不学佛的,当然都有男女的结合而为夫妇,夫妇之间的关系正常化,自说不上有什么罪恶,超出了夫妇的正常关系,就构成了邪行罪。如男方违背妻子做不正当的苟合,或女方违背丈夫做不正当的苟合,都属邪行。为什么这就成为罪恶?因现实社会是以家庭为中心的,如欲家庭充满和乐的气氛,最主要的便是夫妇相处得融洽无间。]所以[中国有句古话:「君子之道,造端乎夫妇」。]造端就是开头、起点,意思是说,君子之道要从哪里做起呢?要从夫妇,丈夫不要违背妻子,妻子不要违背丈夫,从这个地方做开始,[在这世间做个有道德的君子,就看夫妇是否不做对不起对方的事,假定是的,家庭固然得到和乐,而君子的高尚人格和道德,也就由此养成,所以永离邪行是很要紧的。诸位经常听到或看到的,就是一般家庭常常发生纠纷,推其原因,大都是由夫妇之间而来的问题,不是男的不守正常之道,就是女的不守正常之道,最初只是小吵小闹,后来变成大吵大闹,终于闹到离婚而后已。这还算是好的,有的想不开,闹成悲剧的,在这世间,可说到处皆是。古圣先贤,对于男女问题,都是极为重视的,因它对于社会家庭的关系,实在是太大了,稍微有点差错,就会形成人生的极大痛苦,][佛陀是一切智者,对这看得很清楚,亦深知其祸患很大,所以佛陀一接触到这问题时,总是要人正正当当地做为夫妇,不要超出夫妇的关系之外,否则的话,便会得到很大的罪恶。因此,我们希望现实世间的人群,最好遵守一夫一妻的制度,各各安守本分。]

[第四永离妄语,]

就是会说谎话,会说谎话就不好了,[即远离不真实的说话。]我们大部分的欺骗,都是为了名为了利而打妄语,[人类的生存在这世间,不特喜欢说话的人要说话,就是沉默寡言的人也要说话,除了哑子,没有一个人不说话的,因为语言是彼此交换意见所不可缺少的工具。]人久没见面一定会以讲话为主,哪有人久未见面来就默默的,你坐这里我坐那里,对不对?又不是禅师,最高的境界是默默地不说话,对不对?没有办法他见面后就很高兴,一直讲,一直讲……讲个不停,刹车刹不住,刹车刹不住,人都是这个样子,所以,[说话是天生的,]尤其是男人,大部分的男人都喜欢讲话,就是这样子,[哪有哪个人可以禁止我们不说话,但说话要真实,有这样说这样,不可随便乱讲。然而人类的爱说谎话,似乎亦是与生俱来的,动辄]就是动不动、常常的意思。常常[就说一些妄言。如明明没有见到的,硬说自己曾经见到,如明明亲眼所见的,硬说自己没有见到,这就是妄语。世人犯这毛病的,可说是很多的。不过佛法所特别重视的是大妄语,]没有修行说他有修行,这个很可怕,为了供养,这个出家人最常犯,[就是自己没有证到圣果说是证到了,没有得到神通说是得到了。]这个在家人也有,所以说我们讲话有时候为了要让人家称扬赞叹而说谎,我说得不偿失,哪里说我们犯个大妄语戒,说我们很有修行证果,犯了佛的大妄语戒,而得来几许赞叹说你很有修行,得到更多的供养,你又要做什么?死后下地狱,对不对?所以傻瓜才会这样做,这种生意算是赔本的生意,我们如果没有什么修行,就平凡地过日子就好了,这样日子不是很好过吗?也不用整天编一些故事来欺骗人,你这次说谎,下次不说谎怎么骗得过人家,对不对?是不是这样,说谎之后就要常常说谎,对不对?所以[这在佛陀看来,过失是很重的,所以特别要我们永离妄语。]

[第五记永离两舌,]

两舌,一个人两个舌头,[即是离间语。]东边讲一讲……西边讲一讲,让东边和西边吵架。离间语,这个有很多、很多,面是背非,面前说对、对、对,背后却批评人家,背后却批评人家,这个不好,这个非常地不好,女人就是这个样子,两舌,你和我是好朋友,后来感情破裂了,破裂了永远也不能恢复感情了,你和我本来是好朋友,搞得变成仇人,他们两个要怎样才能和好,你知道吗?再来一个第三者,再来一个第三者和这两个起冲突,这两个就会联合起来,本来是仇人会变成好朋友,两个再联合起来攻击这个,那是一定的,这个有很多,师父如果收第一个女众比丘尼,收一个保证都没事,师父一个而已,女众徒弟也只有一个,她会慢慢地侍候他,侍候,剃度两个,剃度两个就吵架了,意见看法就不一样了,两个,师父疼这个也不行,疼那个也不行,所以,中部有一间道场就是这样子,一个师父带两个女众徒弟,住在木屋,左右邻居常常听到那两个比丘尼在争吵,吵得左右邻居都听到,两个合不来没办法,后来就静悄悄的,说:奇怪,最近怎么静悄悄的,安静得很。结果是有一个被扫地出门了,只剩下一个而已,所以才静悄悄地没有声音。人很可怕,所以有人得罪我,我就叫他去剃女众试试看,乱七八糟的,当然并不是每一个都这样子,大部分的人都不错,大部分都很好,少部分,我讲得都少部分,一点点,一点点,非少之少这样子,我讲的是很少的意思,这一句也是说谎,没有办法为了生存就要这样讲,才不会让人听得不顺耳,所以这种事情要等到剃度第三个来,就不一样了,两个本来是仇人,剃度第三个,这个最慢进来,换大师兄、二师兄联合起来,第三个来,换前两个联合起来修理这一个,两个感情就变得很好了,本来是仇人变好朋友,人是很奇怪的动物,真的有这种事情,你知道吗?为什么?所以这个两舌语,人与人之间,或者是国与国之间也是这样,国与国之间也是这样,搬弄是非。[它的特色,在于搬弄是非,挑拨离间。人类有种最不好的心理,就是看不得]看不得就是看不过去,叫做无法忍受,无法随喜,[他人的感情融洽,]他人的感情融洽,对我好像是一种伤害,[因为别人和合无间,对他好像是很不利的,]很不利。女众就是这个样子,看他们两个和合内心很不舒服,看他们两个交头接耳的在说话,就想把耳朵贴近去听听看,不晓得是不是在说我的坏话,不晓得是不是在说我的坏话,疑心疑鬼,疑心疑鬼,这个没办法修行,没办法修行,没办法修行,人家如果说:师父,最新的消息我讲给你听。我说:我不要听,你不用讲给我听。你怎么说都是生死的事情,怎么说都是这个对那个不对,怎么说都是是非、恩怨、恨、嫉妒,要不然就是你的父亲,你的母亲、你的姐姐,讲这些都与生死没有关系,世间没有什么秘密,世间最大的秘密就是要怎么克服、突破死亡,一下子听说那个死了,一下子听说那个死了,再来就轮到我死,再来就轮到你死,很快的,很快,你知道吗?实在有够快的快,听来听去,听来听去,实在很快,说:师父,怎么会死?我说:没气就死了,懒得呼吸就死了那还用讲,一定是这样子,所以很快,你无须看我,我也无须看你。很快,还没开《华严》。他说:师父,我要来听《华严经》,什么《华严经》还没开就死了,就回去了,五月二十六要开《华严经》,对不对?你有没有办法等到五月二十六日,还不知道,所以还是赶紧念佛,所以我们女众要改,要改,不要看别人好我们就受不了。看人家两个要好,就好像对自己不利,[于是想出种种办法,予以破坏挑拨,务必使得双方感情破裂而后快,]后快就是感觉很舒服,很舒服。这个女众就有很多、很多,看到人家两个要好受不了,受不了,没有向她问好也不行,所以对女众最简单了,最简单了,不要对她太好,也不能对她太坏,遇到了礼貌上一定要向她问好,礼貌上向她问好这样子,但不要讲太多,你对女众讲太多,以后她会说都是你说的,真的,明明是她说的,她也说是你说的。举一个例子,女众如果听到两个人在讲别人的坏话,这个女众如果传给第三者就说:整个市场都在讲,整个市场。她只是听到两个人讲,就说整个市场。我去买菜整个市场都在讲,哪有,只有两个而已,她是听到每一个,再听到第二个她回来就说整个市场,女众的毛病就是这样子,看到那个女众和一个男的在讲话,那个刚好死了丈夫,她就说:你看,你看,**,你看,那一天我在市场上看到……。佛陀说:不可说,不可说,不可说,不可说。其实她也没看到什么,只见到他们两个在讲话而已,这样一回来就开始制造神秘感。她说:我不要讲。然后对方就好奇地说:你看到了什么?慧律法师讲的:我不要造口业。她愈讲对方就愈好奇,跟我讲没有关系。我跟你讲你不要跟别人讲。就讲给她听,讲给她听,讲给别人听,另外那个又是女众,她又去跟别人讲,某人叫我不要讲,我现在讲给你听,连那一句「不要听」都讲给你听。所以这个很可怕,问我们自己,稍微冷静想想看,稍微想想看,我们人很可怕,错觉、猜测、疑神疑鬼,所以三种力量,三种力量你没有办法修行,每一、嫉妒,嫉妒你没有办法修行;第二、傲慢、我慢慢,你没有平等心;第三、偏见。你如果得到这三种病,你没办法修行。再怎么修你都没有办法修行,傲慢、偏见、嫉妒,你只要这三种有一样,你都没有办法修行。见到人家好我们就受不了了,所以要学什么?要学师父这样子,学什么?什么都好。师父说:你看这样好吗?好,OK,什么都好,都随喜功德。


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