《中国哲学文献选编》·抄读第1897天
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪!故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系，而一化之所待乎!
——第八章 庄子的神秘之道，178页
万人如海一身藏。

癸卯年就此别过、往后从容洒脱——灯塔学社

今日、癸卯年最后一天。明日2024年2月4日16时27分、农历腊月二十五、立春。即为甲辰龙年。

与其说与癸卯年就此别过、不如说与过往一别两宽。

光阴似水、年华如梦。恰如李白所言：天地者、万物之逆旅也。光阴者、百代之过客也。而浮生若梦、为欢几何？

不觉：感慨光阴所谓何故？回首过往所谓何事？想想、又是何必。

庄子有句话是这样说的：且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。
大意是说：人在最为清醒的时候方才知道自身也是一场大梦、而愚昧的人则自以为清醒、好像什么都知晓、什么都明了。

深吸口气、唉、何必言说。无是无非、别无他事、只为与流年一别。

菜根谭之中有一句话说：怨因德彰、故使人德我、不若德怨之两忘。仇因恩立、故使人知恩、不若恩仇之俱泯。
原谅过往、放过自己：德怨两忘、恩仇俱泯。

庄子有言：泉涸、鱼相与处于陆、相呴以湿、相濡以沫、不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也、不如两忘而化其道。

人又何必执着于过往旧事、耿耿于怀与曾经故人。

千里黄云白日曛、北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己、天下谁人不识君？

岁月在流年流月中悄悄溜走、时光在春夏秋冬中静静流逝、生命在分分秒秒里慢慢成熟。

秉承：一粥一饭、当思来处不易。半丝半缕、恒念物力维艰。
奉行：器具质而洁、瓦缶胜金玉。饮食约而精、园蔬愈珍馐。
践行：见富贵而生谄容者、最可耻。遇贫穷而作骄态者、贱莫甚。
履行：祖宗虽远、祭祀不可不诚。子孙虽愚、经书不可不读 。

收心敛性、从容洒脱。

从容洒脱看似一句轻松的话语。一个潇洒的言辞。

实则是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉。
是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈。
是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。

人到中年、当明天理、山有高低、人有高下、命中若有自会有、命中若无莫强求。
人生在世、当解天律、生不带来、死不带去、万里长城今犹在、不见当年筑墙人。
人生如梦、当知天乐、对酒当歌、人生几何、遇饮酒时须饮酒、得高歌处且高歌。

看淡世事、看淡功名利禄、看轻荣辱得失。
富贵无意、荣辱不惊、厚德积福、逸心补劳。
坚持自我、率性而活。酒逢知己饮、诗向会人吟。
坦荡磊落、不卑不亢。不趋炎附势、不摧眉折腰。
应知足常乐、从容应对艰难、淡定承受困苦。

从容洒脱应是一种境界与豁然。有所为、有所不为、有所求、有所不求。知其可为而为之、知其不可为而不为。所谓知命。
从容洒脱应是一种包容与释怀。持身待人以责人之心责己、恕己之心恕人、渡尽劫难义尤在、相逢一笑泯恩仇。所谓洒脱。

癸卯流年就此别过：
青山不老、绿水长存。灯塔学社、始终如一。
书痴者文必工、艺痴者技必良。灯塔学社、感恩托付。
剑虽利不厉不断、材虽美不学不高。灯塔学社、克勤克谨。
志正则众邪不生、心静则众事不躁。灯塔学社、正心正念。

送八个字与诸位：神闲气静、智深勇沉、此八字是干大事的本领。
甲辰龙年、青云直上、行踏绛气、飞龙在天、福气满堂。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

　　夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！