人生如戏是什么意思？
在中国传统文化里，人生如戏的醒悟是大智慧。一个人活到把自己的人生看成一场戏，就可以不执着，把名利得失看淡，因此获得解脱。
中国人之所以把人生如戏看成是智慧和中国人的生存环境密切相关的。汉族聚集区基本都处在季风区，一年降雨量集中在夏季几个月，其它季节降雨很少。中国的河流大多是季节河，雨季的时候洪水滔天，其它季节几乎要断流。加上黄河携带泥沙太多，一到汛期就有决堤可能。无论何地，历史上每过几年就可能遇到洪灾或旱灾或虫灾。这很容易让人面对自然时感叹，人斗不过天，人生如老天安排的一处戏一样。
海洋民族因为海洋贸易获利极其丰厚，一船货物搞定获利几十倍甚至几百倍，在利益驱使下，使得他们极其富于冒险精神。所以他们难以理解中国人的人生如戏的智慧。
不过自然从来就不是温情脉脉的小姑娘，稍有阅历就会知道自然桀骜不驯冷酷残暴。所以无论海洋民族还是中国人，经历的风浪足够多，就会意识到，人斗不过天。
其次人如果深入思考就会发现，人生需求有不同层次。马斯洛对此有精辟分析，大家有兴趣可以搜索浏览一下。需求越到高的层次，越是会意识到一个问题。我是谁？我的需求是我真的想要的吗？这时候就很容易产生这样的想法:自己过往的生活好像命运的安排，其实不是自己想要和能决定的。于是就会有人生如戏的醒悟。
但中国人生如戏的境界要高的多，这种境界是这样的，虽然知道努力的徒劳，还欣欣然半真半假，很有诗意地演绎着自己的人生，而不是沮丧，不是不好好生活。因为知道人生如戏，所以不执着，不在乎名利得失，并愿意更洒脱和有诗意地老实过生活。想得和所得能得都在自己心间，如此物吾皆忘，怎会不自在呢？
在中国传统文化里，人生如戏的醒悟是大智慧。一个人活到把自己的人生看成一场戏，就可以不执着，把名利得失看淡，因此获得解脱。
中国人之所以把人生如戏看成是智慧和中国人的生存环境密切相关的。汉族聚集区基本都处在季风区，一年降雨量集中在夏季几个月，其它季节降雨很少。中国的河流大多是季节河，雨季的时候洪水滔天，其它季节几乎要断流。加上黄河携带泥沙太多，一到汛期就有决堤可能。无论何地，历史上每过几年就可能遇到洪灾或旱灾或虫灾。这很容易让人面对自然时感叹，人斗不过天，人生如老天安排的一处戏一样。
海洋民族因为海洋贸易获利极其丰厚，一船货物搞定获利几十倍甚至几百倍，在利益驱使下，使得他们极其富于冒险精神。所以他们难以理解中国人的人生如戏的智慧。
不过自然从来就不是温情脉脉的小姑娘，稍有阅历就会知道自然桀骜不驯冷酷残暴。所以无论海洋民族还是中国人，经历的风浪足够多，就会意识到，人斗不过天。
其次人如果深入思考就会发现，人生需求有不同层次。马斯洛对此有精辟分析，大家有兴趣可以搜索浏览一下。需求越到高的层次，越是会意识到一个问题。我是谁？我的需求是我真的想要的吗？这时候就很容易产生这样的想法:自己过往的生活好像命运的安排，其实不是自己想要和能决定的。于是就会有人生如戏的醒悟。
但中国人生如戏的境界要高的多，这种境界是这样的，虽然知道努力的徒劳，还欣欣然半真半假，很有诗意地演绎着自己的人生，而不是沮丧，不是不好好生活。因为知道人生如戏，所以不执着，不在乎名利得失，并愿意更洒脱和有诗意地老实过生活。想得和所得能得都在自己心间，如此物吾皆忘，怎会不自在呢？
#早安[超话]##每日一善[超话]##早安##每日一善# 最近，我已经很久没有更新过朋友圈了。
曾几何时，我也和大多数人一样，几乎每天都要分享些生活点滴；可不知从什么时候开始，我不再有这样的欲望了。
朋友圈对我来说，似乎已经失去了原有的吸引力。它就像一面镜子，可以反映一个人多姿多彩的生活和内心世界；
但镜子毕竟只是冰冷的玻璃，它无法体会人的情感，也无法带来真挚的交流。
当我发现自己在这面镜子前花费越来越多时间，只是为了收获他人的赞和评论时，我不禁开始若有所思……
1。选择心灵的对话
每次朋友圈点击发布后，我的情绪会在瞬间被圈内朋友浏览、揣测、评论。但这一时的关注很快就会被新鲜事物取代，剩下的只有虚无。
我渴望心与心的交流，而不是一刹那的目光停留。我不想把部分生活剪辑成片段，来迎合他人的品味；
我也不想卑微地等待着别人的回应，来验证自己的价值。
于是，我选择拾起笔，把心里话娓娓道来。我选择与老友手写信件，在纸上印下温暖；
我选择在书本边缘填满感悟，与作者的心灵问答。这种对话需要时间沉淀，但却能让人有真正的交流。
我不否认朋友圈的便捷，但它无法取代言语与文字的力量。它就像快餐一样，方便而即时，但无法满足我们更深层的精神需求。
我渐渐明白，有些事不需要被每个人知晓，但我仍然可以用其他方式获取内心的满足感。
2。保留生活的完整
精心选择照片，调整光影滤镜，思考文案风格……发一条动态，需要花费我意想不到的时间和精力。
可这完美修饰的片段，能代表我生活中完整的一天吗？
生活的全部居无定所，今天的开心明天可能就散去。我无法也不愿成天记录琐事，只留下光鲜亮丽的一面。
我享受生活的平凡日常，不需要刻意表演。
午后散步时踢到一颗石子，傍晚下着小雨吃着冰淇淋，夜深人静写写画画……这些都无需特意留存。
我更享受生活的惊喜与真实，纯粹为自己而活。
等待夕阳西下，在河岸边漫步；一个人来场说走就走的旅行，想去哪里就去哪里；
跟老友把酒言欢，聊聊人生理想；静静阅读，让文字滋养心灵……我不需要刻意表演，也不需要通过树洞寻求认同，我只想尽情享受生活本身。
生命太过短暂，我不想让它被虚拟的像素束缚。等待被过滤后的画面，让我错过了多少原本应该感知的美好？
这世间的喜怒哀乐，不需要为任何人而进行修饰。我想要拥有属于自己的完整。
3。活在当下
朋友圈像一场永远也赶不上进度的舞会，所有人都在这场舞会上，分享着照片，晒着游记，晒着婚纱，晒着孩子。
我明白大家都想记录美好，但这场与时间赛跑的舞会何时是个头？我们为什么要通过一个个精心策划的画面，来证明自己活得开心美满？
相较于过度渲染某一时刻，我更想活在当下。
听一场让人热血沸腾的音乐会，投入地跟着节奏摇摆、大呼大叫，与陌生人擦肩而过时露出微笑；
蜷缩在被窝里，感受慵懒的周末时光；夏日傍晚，和几个好友在树荫下聚会，边喝冰镇啤酒边畅聊人生……
这些时刻如此美好，我只想尽情活在其中。
我们活在一个虚拟和现实交织的时代，我时常在思考，我们活在当下的时间被剥夺了多少？
在朋友圈这场舞会里，我不想永远忙着准备下一支舞，而错过了身边的旋律。
这世界美好的事物这么多，我只想停下来，活在每一个当下。无需刻意记录，也无需展示证明。珍惜眼前，感恩生活，这就是我现在的选择。
我关闭手机，走到窗边。暖阳洒在身上，轻风拂面。我深呼吸，感受这一刻的实在，嘴角不自觉地上扬。
也许我已经很久没有在朋友圈晒过这样的“阳光照片”了，但我知道，无需刻意记录，这一刻的美好正深深印在我心里。
也许有人会觉得我的选择奇怪。但生活本就丰富多彩，我们每个人都有自己的方式。我不在乎旁人的目光，我只想活出自己最真实的样子。
这世界上，美好的事物是如此之多。我们何必让生活被任何一种工具所定义？
抛开虚名，活在当下；释怀外界的期许，忠于内心的声音，这才是我现在唯一想做的事。
曾几何时，我也和大多数人一样，几乎每天都要分享些生活点滴；可不知从什么时候开始，我不再有这样的欲望了。
朋友圈对我来说，似乎已经失去了原有的吸引力。它就像一面镜子，可以反映一个人多姿多彩的生活和内心世界；
但镜子毕竟只是冰冷的玻璃，它无法体会人的情感，也无法带来真挚的交流。
当我发现自己在这面镜子前花费越来越多时间，只是为了收获他人的赞和评论时，我不禁开始若有所思……
1。选择心灵的对话
每次朋友圈点击发布后，我的情绪会在瞬间被圈内朋友浏览、揣测、评论。但这一时的关注很快就会被新鲜事物取代，剩下的只有虚无。
我渴望心与心的交流，而不是一刹那的目光停留。我不想把部分生活剪辑成片段，来迎合他人的品味；
我也不想卑微地等待着别人的回应，来验证自己的价值。
于是，我选择拾起笔，把心里话娓娓道来。我选择与老友手写信件，在纸上印下温暖；
我选择在书本边缘填满感悟，与作者的心灵问答。这种对话需要时间沉淀，但却能让人有真正的交流。
我不否认朋友圈的便捷，但它无法取代言语与文字的力量。它就像快餐一样，方便而即时，但无法满足我们更深层的精神需求。
我渐渐明白，有些事不需要被每个人知晓，但我仍然可以用其他方式获取内心的满足感。
2。保留生活的完整
精心选择照片，调整光影滤镜，思考文案风格……发一条动态，需要花费我意想不到的时间和精力。
可这完美修饰的片段，能代表我生活中完整的一天吗？
生活的全部居无定所，今天的开心明天可能就散去。我无法也不愿成天记录琐事，只留下光鲜亮丽的一面。
我享受生活的平凡日常，不需要刻意表演。
午后散步时踢到一颗石子，傍晚下着小雨吃着冰淇淋，夜深人静写写画画……这些都无需特意留存。
我更享受生活的惊喜与真实，纯粹为自己而活。
等待夕阳西下，在河岸边漫步；一个人来场说走就走的旅行，想去哪里就去哪里；
跟老友把酒言欢，聊聊人生理想；静静阅读，让文字滋养心灵……我不需要刻意表演，也不需要通过树洞寻求认同，我只想尽情享受生活本身。
生命太过短暂，我不想让它被虚拟的像素束缚。等待被过滤后的画面，让我错过了多少原本应该感知的美好？
这世间的喜怒哀乐，不需要为任何人而进行修饰。我想要拥有属于自己的完整。
3。活在当下
朋友圈像一场永远也赶不上进度的舞会，所有人都在这场舞会上，分享着照片，晒着游记，晒着婚纱，晒着孩子。
我明白大家都想记录美好，但这场与时间赛跑的舞会何时是个头？我们为什么要通过一个个精心策划的画面，来证明自己活得开心美满？
相较于过度渲染某一时刻，我更想活在当下。
听一场让人热血沸腾的音乐会，投入地跟着节奏摇摆、大呼大叫，与陌生人擦肩而过时露出微笑；
蜷缩在被窝里，感受慵懒的周末时光；夏日傍晚，和几个好友在树荫下聚会，边喝冰镇啤酒边畅聊人生……
这些时刻如此美好，我只想尽情活在其中。
我们活在一个虚拟和现实交织的时代，我时常在思考，我们活在当下的时间被剥夺了多少？
在朋友圈这场舞会里，我不想永远忙着准备下一支舞，而错过了身边的旋律。
这世界美好的事物这么多，我只想停下来，活在每一个当下。无需刻意记录，也无需展示证明。珍惜眼前，感恩生活，这就是我现在的选择。
我关闭手机，走到窗边。暖阳洒在身上，轻风拂面。我深呼吸，感受这一刻的实在，嘴角不自觉地上扬。
也许我已经很久没有在朋友圈晒过这样的“阳光照片”了，但我知道，无需刻意记录，这一刻的美好正深深印在我心里。
也许有人会觉得我的选择奇怪。但生活本就丰富多彩，我们每个人都有自己的方式。我不在乎旁人的目光，我只想活出自己最真实的样子。
这世界上，美好的事物是如此之多。我们何必让生活被任何一种工具所定义？
抛开虚名，活在当下；释怀外界的期许，忠于内心的声音，这才是我现在唯一想做的事。
《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
✋热门推荐