₍ᐢ..ᐢ₎。古玉闻香作者合集
₍ᐢ..ᐢ₎。目录
《谁敢说师兄的坏话（穿书）》作者：古玉闻香
《神医你好高冷》作者：古玉闻香
《刺客你好镇定》作者：古玉闻香
《夫人你好淡定》作者：古玉闻香
《论坛生活日常》作者：古玉闻香
《锁文系统：男主请自重》作者：古玉闻香[2016大修版]
《我的目标是不坐牢》by古玉闻香
《萧秦》作者：古玉闻香
《愿望清单》作者：古玉闻香
《不澈泉的传说》作者：古玉闻香
《脖子以下的亲热不能写》作者：古玉闻香
《对手》作者：古玉闻香
《魂飞湮灭明风篇》作者：古玉闻香
《魂修》作者：古玉闻香
《家养的老虎有点贱》作者：古玉闻香
《Love Affair艳遇》作者：古玉闻香 天 天向上看（CP版）
《Love Affair艳遇》作者：古玉闻香（微博版）
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《谁敢说师兄的坏话（穿书）》作者：古玉闻香
《神医你好高冷》作者：古玉闻香
《刺客你好镇定》作者：古玉闻香
《夫人你好淡定》作者：古玉闻香
《论坛生活日常》作者：古玉闻香
《锁文系统：男主请自重》作者：古玉闻香[2016大修版]
《我的目标是不坐牢》by古玉闻香
《萧秦》作者：古玉闻香
《愿望清单》作者：古玉闻香
《不澈泉的传说》作者：古玉闻香
《脖子以下的亲热不能写》作者：古玉闻香
《对手》作者：古玉闻香
《魂飞湮灭明风篇》作者：古玉闻香
《魂修》作者：古玉闻香
《家养的老虎有点贱》作者：古玉闻香
《Love Affair艳遇》作者：古玉闻香 天 天向上看（CP版）
《Love Affair艳遇》作者：古玉闻香（微博版）
#祁煜[超话]#[心]#祁煜0306生日快乐##祁煜#
祁煜就是浪漫的本身，与他相遇就是一场奇遇。
最近在b站看了一个叫米米糯的小花园up主的分析很喜欢，想要分享给大家，已获得授权。
up主先分析了祁煜的作画风格，祁煜在4星卡纯白入夜之中没有修补损坏的雕像，不是他不知道怎么修，而是他认为裂痕本身就是神像的一部分，如果只注重外表的光鲜，就忽视了内在的生命力，可以看出他更注重内在的表达，喜欢自然的东西，他同时也是个表里如一的人，金沙传说剧情里对公主说“就算我有所图谋，也会坦坦荡荡”，他的“处心积虑”都只用在了你的身上，逸闻里主动跑到你的大学里当教授，但是又不想真正出现在你面前打扰你的生活，只能通过和其他同学旁敲侧击你教室的位置，心里默默数着与你的距离只有五十步了。
在其他人面前又冷又狠又傲气，只有在你面前会适当撒娇，装柔弱。
祁煜画画也不为名利和金钱，虽然大家都扒出来这条鱼多有钱了，当唐知理兴冲冲地想告诉祁煜他的画拍了多少钱时，这条鱼却兴趣缺缺，他画画只为表达内心，他的画作里表达了非常浓郁的感情，祁煜亲手调出独一无二的颜色，将利莫利亚那段伤痛的历史融合在了绘画之中。
平常哪怕你和祁煜待在一起的时候，也常常能感觉到祁煜身上伤感的情绪，仿佛下一秒就要碎开，那可能是族群覆灭的悲痛，是人群中无所皈依的彷徨，是约定未能完成的遗憾，是独自一人背负记忆的沉重，也是爱意无法诉之于口的无奈，小姨说经历过灭族之痛的祁煜仿佛海边常年被海水冲刷过的礁石，看似冷硬其实布满裂痕。
想要拯救一个破灭的文明，必将诞生英雄，虽然因为小沙鼠的出圈，不少人认为祁煜是个恋爱脑，进而调侃利莫里亚的未来令人堪忧，但其实看完整传说剧情会知道，祁煜打算保全你的同时，燃烧自己的生命拯救利莫里亚，这样的牺牲是极具个人英雄主义的色彩，当祁煜在第八章说祝你找到正确的路时，不知道他曾为你和为利莫里亚失败了多少次。
文明的终结，意味着真理传承的中断，“三万里海底，不会再有第二个利莫里亚”这句话真的太痛了，利莫里亚文明在音乐、绘画、文学、建筑、雕塑等艺术领域达到的高度，永远不可能会被复刻，只会随着幸存者的逝去而消失，目前透露的剧情里祁煜已经为一个又一个族人举行了海月仪式，让他们魂归大海，很害怕最后的结局是英雄与命运抗争，但以失败告终（希望叠纸不要这么狠心）。
结合祁煜的各种特质与经历，我觉得他就是浪漫本身，在平常和我的相处中，大家会发现他其实情绪非常稳定，控制力很强，像一片羽毛轻轻托着我，但是他的稳定不是古板守序的，他带来的情绪体验是浪漫，各种灵性的奇思妙想，各种充满诗意的话语，祁煜的爱更像是一种柏拉图方式的爱，柏拉图并不否定肉体之爱，只是把它放到了爱欲的最底层，更推崇灵魂之爱，灵魂之爱最终追求的是真理，人会死亡，但人类的智慧、知识、美德和精神会被传递下来得以永恒，肉体之爱使生命延续，灵魂之爱使文明延续，这是一种恣意地纵情，对反抗的激情，对自然的敬畏，对理想的坚定向往，对情感的宣泄。
最后再贴部分我个人很喜欢的台词：
“我祝你，希望永不灭”
“我为你许下的愿望，会一直飘行在海面上，因为我的火焰，永远不会熄灭（夜海）”
“我越来越像个人类了，周旋在不喜欢的人之间，戴着他们想看到的面具，说着他们愿意听的话”
“因为，你在很远的地方看到看到一束花，就带给我了（潮夜陷落）”
“其实在利莫里亚，死亡不是一种诅咒，而是一种祝福，诞生于大海的生命最终又回归于大海，拥有了更不朽的生命”
“也许有一天我死之后，也会成为海水的一部分，你的眼泪掉进海里，成为海水的一部分，无论他游到那里都会知道，有个人类在想恋他（鲸海之歌）”
“直到有一次，我对着猫叫了你的名字，我说....你在哪里呢（斑斓心迹）”
“我相信过，动物会说话，人会长翅膀飞上天，海的尽头有烈火燎原（纯白入夜）”
祝祁煜最终能达成所愿。
祁煜就是浪漫的本身，与他相遇就是一场奇遇。
最近在b站看了一个叫米米糯的小花园up主的分析很喜欢，想要分享给大家，已获得授权。
up主先分析了祁煜的作画风格，祁煜在4星卡纯白入夜之中没有修补损坏的雕像，不是他不知道怎么修，而是他认为裂痕本身就是神像的一部分，如果只注重外表的光鲜，就忽视了内在的生命力，可以看出他更注重内在的表达，喜欢自然的东西，他同时也是个表里如一的人，金沙传说剧情里对公主说“就算我有所图谋，也会坦坦荡荡”，他的“处心积虑”都只用在了你的身上，逸闻里主动跑到你的大学里当教授，但是又不想真正出现在你面前打扰你的生活，只能通过和其他同学旁敲侧击你教室的位置，心里默默数着与你的距离只有五十步了。
在其他人面前又冷又狠又傲气，只有在你面前会适当撒娇，装柔弱。
祁煜画画也不为名利和金钱，虽然大家都扒出来这条鱼多有钱了，当唐知理兴冲冲地想告诉祁煜他的画拍了多少钱时，这条鱼却兴趣缺缺，他画画只为表达内心，他的画作里表达了非常浓郁的感情，祁煜亲手调出独一无二的颜色，将利莫利亚那段伤痛的历史融合在了绘画之中。
平常哪怕你和祁煜待在一起的时候，也常常能感觉到祁煜身上伤感的情绪，仿佛下一秒就要碎开，那可能是族群覆灭的悲痛，是人群中无所皈依的彷徨，是约定未能完成的遗憾，是独自一人背负记忆的沉重，也是爱意无法诉之于口的无奈，小姨说经历过灭族之痛的祁煜仿佛海边常年被海水冲刷过的礁石，看似冷硬其实布满裂痕。
想要拯救一个破灭的文明，必将诞生英雄，虽然因为小沙鼠的出圈，不少人认为祁煜是个恋爱脑，进而调侃利莫里亚的未来令人堪忧，但其实看完整传说剧情会知道，祁煜打算保全你的同时，燃烧自己的生命拯救利莫里亚，这样的牺牲是极具个人英雄主义的色彩，当祁煜在第八章说祝你找到正确的路时，不知道他曾为你和为利莫里亚失败了多少次。
文明的终结，意味着真理传承的中断，“三万里海底，不会再有第二个利莫里亚”这句话真的太痛了，利莫里亚文明在音乐、绘画、文学、建筑、雕塑等艺术领域达到的高度，永远不可能会被复刻，只会随着幸存者的逝去而消失，目前透露的剧情里祁煜已经为一个又一个族人举行了海月仪式，让他们魂归大海，很害怕最后的结局是英雄与命运抗争，但以失败告终（希望叠纸不要这么狠心）。
结合祁煜的各种特质与经历，我觉得他就是浪漫本身，在平常和我的相处中，大家会发现他其实情绪非常稳定，控制力很强，像一片羽毛轻轻托着我，但是他的稳定不是古板守序的，他带来的情绪体验是浪漫，各种灵性的奇思妙想，各种充满诗意的话语，祁煜的爱更像是一种柏拉图方式的爱，柏拉图并不否定肉体之爱，只是把它放到了爱欲的最底层，更推崇灵魂之爱，灵魂之爱最终追求的是真理，人会死亡，但人类的智慧、知识、美德和精神会被传递下来得以永恒，肉体之爱使生命延续，灵魂之爱使文明延续，这是一种恣意地纵情，对反抗的激情，对自然的敬畏，对理想的坚定向往，对情感的宣泄。
最后再贴部分我个人很喜欢的台词：
“我祝你，希望永不灭”
“我为你许下的愿望，会一直飘行在海面上，因为我的火焰，永远不会熄灭（夜海）”
“我越来越像个人类了，周旋在不喜欢的人之间，戴着他们想看到的面具，说着他们愿意听的话”
“因为，你在很远的地方看到看到一束花，就带给我了（潮夜陷落）”
“其实在利莫里亚，死亡不是一种诅咒，而是一种祝福，诞生于大海的生命最终又回归于大海，拥有了更不朽的生命”
“也许有一天我死之后，也会成为海水的一部分，你的眼泪掉进海里，成为海水的一部分，无论他游到那里都会知道，有个人类在想恋他（鲸海之歌）”
“直到有一次，我对着猫叫了你的名字，我说....你在哪里呢（斑斓心迹）”
“我相信过，动物会说话，人会长翅膀飞上天，海的尽头有烈火燎原（纯白入夜）”
祝祁煜最终能达成所愿。
烧香和叩拜是道教最基本的敬神礼仪。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
道教上香礼仪
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
六：心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：“万法之中，焚香为先。”不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、復炉等与香有关的礼神仪式。
古人说的好：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香烧三炷香，燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。烧香尊三宝不忘三宝也。
《三宝香》上说：“稽首皈依道…愿烧道宝香生生常供养；稽首皈依经…愿烧经宝香生生常供养；稽首皈依师…愿烧师宝香生生常供养，香供养道经师宝天尊。”也可烧一炷香，表示“大道无二”，《金光咒》上说“三界内外，惟道独尊。”
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手故（右手处理万事，视为不吉）。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先用残香借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入炉内，三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。正位上香讫，再上左位，次上右位，左右其他神位平日一炷或三炷仪式相同。
道教上香礼仪
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好，其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合－是烧香应该达到的。
以上是烧线香。
烧檀香比较讲究。烧檀香或降香、沉香，皆须有专备的香炉，香要劈作一分粗细，一寸长短，还要另备一些香面。烧时，先用香匕在檀香炉中间把香灰挖一小坑，填入香面，用运板运平，香面上微盖一层香灰，燃一点点线香插进香面，香面在香灰的掩盖下自然燃烧，这时拈香者的初炷香爇入时，就会有一缕祥烟，从炉中直腾起来。这种烧香方式，在道观中只有庙中住持或道场中高功拈这种香，信徒进香皆是烧线香而不烧檀香。或有香客烧檀香，也只是把带的檀香烧于炉内即可，不用这样讲究的。
烧香时可默念《祝香咒》。《祝香咒》为：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信徒无神职，臣念吾字。或念：“常焚心香得大清静”也可以。
信徒在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香有什么内涵呢？有什么宗教的义蕴呢？
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。有的信徒认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。经上说：“－炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。希望信徒能摒弃错误的烧香观念，具足正信。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为高功（法坛上主持道场的道士为高功）加持法力后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”宁全真《上清灵宝大法》对香的“八德”有一个解释，他说：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，身也…曰自然者，神不散乱，以意役神…。”这里所提到的道、德、无为、自然、清静等是道教根本的教理教义，道教根本教理教义赋诸于香，旨在教人在日常烧香时时刻提醒自已不忘道教信仰之根本！
六：心香合一。所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。烧香告诉我们很多道理，它并不是－种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。教门高真无不重视烧香，认为：“万法之中，焚香为先。”不管是道门日常诵经、还是举行道场法事，都有焚香、祝香、发炉、復炉等与香有关的礼神仪式。
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