柏林的快乐够我回味好久！感觉这几天下来对电影节祛魅了，但这段经历却让人着迷！每回忆一次就快乐一次！（所以当我发现下午摸鱼写的八百多字，这个破微博没有发出去也没有给我存草稿的时候，倒也没有完全爆炸。重新用电脑写，就写得更长了。
前两天密集观影以及后两天佛系观影加起来，一共看了7部长片，8部短篇，整体而言其实没有特别令人惊喜的。金熊奖开盲盒开到了《达荷美》，感觉是美术馆电子屏上会放的介绍影片，如果不是暴走一天之后坐在电影院看它，以及那天没有喝咖啡，我可能不会那么想睡觉吧。如果长片里选出一个最佳，那必须是洪尚秀《旅行者的需求》，整部电影将宁静和幽默的感觉平衡的很好，像是往平静的水面丢石子，影厅里的笑声就是那些荡起的涟漪。《热天午后》可以说是这次最喜欢的一个片子！一下子就把人拉进了记忆里空气黏腻的夏天，某一部分也是我的童年。Tako Tsubo也是很喜欢的一部短篇，非常的迷幻现实，画风我也超级喜欢。《家庭简史》我不太喜欢，轰炸式的视听语言，真的就是工业流水线产品，A24的风格和中国家庭这两个东西的结合就很奇怪（对我而言。《开始的枪》看完之后仅仅觉得是一个合格的作品，但听了映后，尤其是看到主创团队一些可爱的表达，就觉得这样一部稍显用力但又青涩的作品恰恰符合了青春本来的样子，回味起来就很喜欢。
这次看到的华语片里，青年导演感觉都还蛮有灵气的，希望他们将来创作出更多自己的作品，不要变成工业流水线上老气横秋的一员。另外，关于Q&A，我一直觉得电影到了观众面前，就是属于观众的了，我也不是非要知道导演在想什么，有时候反而破坏了自己的想象空间，听一下只是多了一个理解角度罢了。很多I人导演和创作团队也是被迫营业，在台上低着头将自己为什么要创作这个作品，也怪可爱的。但真心建议青年演员多读书，这样才能整明白自己到底在演什么。
本想趁这次出行顺便练练口语，奈何哪哪都是同胞。这几天每天讲的中文比我在学校说的还多。和偶遇的伙伴们聊天真的很有趣！大家从不同的地方来到柏林，有来参加电影节的，有来看朋友的，也有突发奇想来纯玩的。大家观影偏好也是差异极大，对一些电影的评价两极化很严重，保持尊重。听不同专业的人聊他们和电影的故事，可以解锁看待问题的新视角。在青旅登记的时候被值班小姐姐问‘you like movies, but you study forest?’也已经不会感到扎心了，反而庆幸自然科学给我开的一扇窗，那就立志当一个自然艺术发现者吧！
除了看电影也基本没做攻略，无所谓，攻略会自己来找我。在电影节的群里意外的收到了动物园推荐，刚好是我想去的，看动物并晒太阳真的很治愈！遇到的在德国工作的漂亮的山东老乡小姐姐，给我的推荐甚至够我下次去柏林玩的时候用了，而且在电影宫旁边的商场吃到了好吃的煎饼果子！（但8欧。不过自己还是攻略到一个tour，来自加拿大的导游精准的总结了我对柏林的印象，it’s confusing 面对一个充满涂鸦的城市，刚开始确实是觉得这个城市很疯，后来发现大概是足够包容才能容下这么多奇奇怪怪。凌晨电车上拎着音响喝酒唱歌的人，蹦蹦跳跳地整个车厢都在晃动，好像能传递快乐。
前两天密集观影以及后两天佛系观影加起来，一共看了7部长片，8部短篇，整体而言其实没有特别令人惊喜的。金熊奖开盲盒开到了《达荷美》，感觉是美术馆电子屏上会放的介绍影片，如果不是暴走一天之后坐在电影院看它，以及那天没有喝咖啡，我可能不会那么想睡觉吧。如果长片里选出一个最佳，那必须是洪尚秀《旅行者的需求》，整部电影将宁静和幽默的感觉平衡的很好，像是往平静的水面丢石子，影厅里的笑声就是那些荡起的涟漪。《热天午后》可以说是这次最喜欢的一个片子！一下子就把人拉进了记忆里空气黏腻的夏天，某一部分也是我的童年。Tako Tsubo也是很喜欢的一部短篇，非常的迷幻现实，画风我也超级喜欢。《家庭简史》我不太喜欢，轰炸式的视听语言，真的就是工业流水线产品，A24的风格和中国家庭这两个东西的结合就很奇怪（对我而言。《开始的枪》看完之后仅仅觉得是一个合格的作品，但听了映后，尤其是看到主创团队一些可爱的表达，就觉得这样一部稍显用力但又青涩的作品恰恰符合了青春本来的样子，回味起来就很喜欢。
这次看到的华语片里，青年导演感觉都还蛮有灵气的，希望他们将来创作出更多自己的作品，不要变成工业流水线上老气横秋的一员。另外，关于Q&A，我一直觉得电影到了观众面前，就是属于观众的了，我也不是非要知道导演在想什么，有时候反而破坏了自己的想象空间，听一下只是多了一个理解角度罢了。很多I人导演和创作团队也是被迫营业，在台上低着头将自己为什么要创作这个作品，也怪可爱的。但真心建议青年演员多读书，这样才能整明白自己到底在演什么。
本想趁这次出行顺便练练口语，奈何哪哪都是同胞。这几天每天讲的中文比我在学校说的还多。和偶遇的伙伴们聊天真的很有趣！大家从不同的地方来到柏林，有来参加电影节的，有来看朋友的，也有突发奇想来纯玩的。大家观影偏好也是差异极大，对一些电影的评价两极化很严重，保持尊重。听不同专业的人聊他们和电影的故事，可以解锁看待问题的新视角。在青旅登记的时候被值班小姐姐问‘you like movies, but you study forest?’也已经不会感到扎心了，反而庆幸自然科学给我开的一扇窗，那就立志当一个自然艺术发现者吧！
除了看电影也基本没做攻略，无所谓，攻略会自己来找我。在电影节的群里意外的收到了动物园推荐，刚好是我想去的，看动物并晒太阳真的很治愈！遇到的在德国工作的漂亮的山东老乡小姐姐，给我的推荐甚至够我下次去柏林玩的时候用了，而且在电影宫旁边的商场吃到了好吃的煎饼果子！（但8欧。不过自己还是攻略到一个tour，来自加拿大的导游精准的总结了我对柏林的印象，it’s confusing 面对一个充满涂鸦的城市，刚开始确实是觉得这个城市很疯，后来发现大概是足够包容才能容下这么多奇奇怪怪。凌晨电车上拎着音响喝酒唱歌的人，蹦蹦跳跳地整个车厢都在晃动，好像能传递快乐。
《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
花道作品要保留“高于自然”的气息，这是莳花在形式上的具体呈现，其背后一定是承载着中国文化的核心精髓。我们常常说“大象无形”，在所谓的虚无的境界中，“形”与“意”如果非要分出先后的话，那就是“意”如果不依托在一个很有趣味的“形”之上，其实这个“意”就很难存在。我经常在分享中说插花既不是教的，也不是学的，更多是对自然造化的认识及认知，以及随时间、空间的需要不断地调整，因为技巧是可以训练的，而思维方式则取决于个人。天地间的真理，本来俯拾即是反身便见，从这个角度体味进入，自然可以有无限转进。https://t.cn/A6YllQqZ
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