【社团公告】
由于近期来询问淘宝店铺“秘密结社”是不是我们的人有点密集，特此声明。
该淘宝店名，仅仅是巧合一样。非本团、本团成员开的相关淘宝店铺。
（“秘密结社”是谁都可以使用的名词啦。[允悲]）
为了避免其他方面的误会，本COS社团的LOGO早已更替为【图一版本】。
本团全称【烤死破累秘密结社】，简称【秘结社】。
由于近期来询问淘宝店铺“秘密结社”是不是我们的人有点密集，特此声明。
该淘宝店名，仅仅是巧合一样。非本团、本团成员开的相关淘宝店铺。
（“秘密结社”是谁都可以使用的名词啦。[允悲]）
为了避免其他方面的误会，本COS社团的LOGO早已更替为【图一版本】。
本团全称【烤死破累秘密结社】，简称【秘结社】。
莲花
与
佛教
莲花与佛教的关系十分密切，
也可以说莲花就是佛的象征。
走进佛教寺庙，
随处可看到莲花形象。
大雄宝殿中，
佛祖端坐在莲花宝座之上，
慈眉善目，
莲眼低垂；
西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、
大势至菩萨，
也端坐在莲花之上。
其余的菩萨，
有的手执莲花，
有的脚踏莲花，
或作莲花手势，
或向人间抛洒莲花状。
寺庙墙壁、
藻井、
栏杆、
神账、
桌围、
香袋、
拜垫之上，
也到处雕刻、
绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、
美好。
在佛教故事中，
释迦牟尼的母亲，
长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。
悉达多太子降生时，
皇宫御苑中出现了八种瑞相，
其中之一，
便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中，
以莲为喻的词语数不胜数。
佛座称为
“ 莲座 ”或
“ 莲台 ”；
西方极乐世界，
比作清净不染的莲花境界，
故称
“ 莲邦 ”；
《 阿弥陀经 》
描写西方极乐世界如是 ：
“ 极乐国土有七宝池，
八功德水，
池中莲花大如车轮。”
故称佛国为
“ 莲花国 ”；
佛教庙宇称为
“ 莲刹 ”。
“ 刹 ”
为梵语，
即净土之意，
以莲花为往生之所托，
故称
“ 莲刹 ”；
念佛之人称结
“ 莲胎 ”，
比喻住在莲花之内，
如在母胎之中；
佛眼称为
“ 莲眼 ”，
以青莲花比喻佛眼之好妙；
胸中之八叶心莲花称为
“ 莲宫 ”，
即心中的莲花般的境界；
释迦牟尼的手称为
“ 莲花手 ”；
僧尼受戒称
“ 莲花戒 ”；
僧尼之袈裟称
“ 莲花衣，
谓清净无杂之义；
五智中的妙观察智称为 ”
“ 莲花智 ”；
称善于说法者为
“ 舌上生莲 ”；
谓苦行而得乐为
“ 归宅生莲 ”；
佛经
《 妙法莲花经 》简称
《 法华经 》，
都是以莲花为喻，
象征教义的纯洁高雅；
东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为
“ 莲社 ”；
佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，
故又称
“ 莲宗 ”。
佛教为什么如此推崇莲花呢？
这主要有两方面的原因 ：
一 、佛教产生于印度，
印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，
给人们带来凉爽和美的享受。
在印度文学作品中，
莲花都是
美好、
善良、
圣洁、
宽容、
大度的象征。
如《 莲花王子的故事 》，
便将道德高尚、
善良、
正直、
奉行为王十法的好国花比作莲花。
故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒，
跳进恒河之中，
变成一条大赤鱼，
告诉百姓割他的肉吃，
他的肉割了以后又生起来，
这样坚持了十二年，
他用自己的肉供养全国百姓，
度过长达十二年之久的灾荒。
《 鹿母莲花夫人故事 》
说鹿母莲花夫人每走一步，
脚后立即现出一朵美丽的莲花，
她一胎生下五百个童男，
个个都是俊美的大力士、
保卫国家的英雄，
因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二 、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，
将人生视作苦海，
希望人们能从苦海中摆脱出来，
其解脱的途径是 ：
苦海 ——
修行 ——
彼岸（ 净土 ）。
即从尘世到净界，
从诸恶到尽善，
从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，
不为污泥所染，
最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一，
是慈悲众生。
修到很高层次的觉者
（ 菩萨以上境界 ），
会自然生出对众生的慈悲。
慈悲，
是指
“ 无缘之慈，
同体之悲 ”。
慈心是希望、
帮助他人得到快乐；
悲行是希望、
帮助他人拔除痛苦。
对众生，
不计善恶、
不分人畜，
都慈悲善待。
对种种恶行，
都容忍和宽宥，
用慈悲心去帮助、
感化作恶之人，
使之向善，
结出善果；
还要身处污浊的尘世而不为其污染。
用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中，
犹如人生在浊尘的世界，
会受到许多邪恶污秽的侵扰。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。
像莲花一样
“ 出污泥而不染 ”，
开出洁美的鲜花，
是最美好的象征。
佛经常将莲性比佛性。
《 大智度论·释初品中户罗波罗蜜下 》说 ：
“ 比如莲花，
出自污泥，
色虽鲜好，
出处不净。”
《 从四十二章经 》说 ：
“ 我为沙门，
处于浊世，
当如莲花，
不为污染。”
拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。
佛、
菩萨也都端坐莲台上，
或手执莲花，
表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界，
不是易事，
需要很高的觉悟和定力，
这就需要不断修持去充实佛性，
修去魔性。
莲花，
也代表一种智慧的境界，
即所谓
“ 开悟 ”。
《 无量寿轨 》说 ：
“ 是菩萨作是思维，
一切有情身中，
具有此觉悟莲花，
清净世界不染烦恼。”
《 大藏经图像·白宝口抄 》云 ：
“ 论凡夫心如合莲花，
圣人心似开莲花。
问 ：
‘ 何故众生心性譬莲花乎？’
答 ：
‘ 《 秘藏记 》云 ：
莲花部吾自身中，
有净菩提心清净之理，
此理虽经六道四生界死泥中流转，
而不染不垢，
乃名莲花部。’
《 疏十二 》云 ：
‘ 观莲花不观余花耶？’
此亦有意，
如世莲花处污泥之中，
生处虽说恶，
而莲花体性清净，
妙色无比，
不为诸垢所染。
凡夫变复如是，
虽种种不尽三毒过患无量无边，
亦此莲花三昧甚深，
果实皆生其中，
即是如来平等大慧之光也。”
佛教说
“ 花开见佛性 ”。
这花即指莲花，
花开即指修者达到一定智慧的境界。
比喻人有了莲的心境，
就会显现佛性。
真正修行人也明白，
当修持达到很高境界时，
他可能看到，
自身腹部会生出很小的莲花般的莲台
（ 其实不是莲台，
人间没有这种对应的祥瑞之花，
以莲比喻而已 ），
同时修出那个很小的佛体
（ 金刚不坏之体 ）
端坐在莲台上；
随着修行境界的提高，
这个金刚不坏之体越长越大，
莲台也随之长大；
最后修成时，
那个金刚体就与自己的肉身一般大，
合二为一。
这时，
有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。
这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
与
佛教
莲花与佛教的关系十分密切，
也可以说莲花就是佛的象征。
走进佛教寺庙，
随处可看到莲花形象。
大雄宝殿中，
佛祖端坐在莲花宝座之上，
慈眉善目，
莲眼低垂；
西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、
大势至菩萨，
也端坐在莲花之上。
其余的菩萨，
有的手执莲花，
有的脚踏莲花，
或作莲花手势，
或向人间抛洒莲花状。
寺庙墙壁、
藻井、
栏杆、
神账、
桌围、
香袋、
拜垫之上，
也到处雕刻、
绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、
美好。
在佛教故事中，
释迦牟尼的母亲，
长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。
悉达多太子降生时，
皇宫御苑中出现了八种瑞相，
其中之一，
便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中，
以莲为喻的词语数不胜数。
佛座称为
“ 莲座 ”或
“ 莲台 ”；
西方极乐世界，
比作清净不染的莲花境界，
故称
“ 莲邦 ”；
《 阿弥陀经 》
描写西方极乐世界如是 ：
“ 极乐国土有七宝池，
八功德水，
池中莲花大如车轮。”
故称佛国为
“ 莲花国 ”；
佛教庙宇称为
“ 莲刹 ”。
“ 刹 ”
为梵语，
即净土之意，
以莲花为往生之所托，
故称
“ 莲刹 ”；
念佛之人称结
“ 莲胎 ”，
比喻住在莲花之内，
如在母胎之中；
佛眼称为
“ 莲眼 ”，
以青莲花比喻佛眼之好妙；
胸中之八叶心莲花称为
“ 莲宫 ”，
即心中的莲花般的境界；
释迦牟尼的手称为
“ 莲花手 ”；
僧尼受戒称
“ 莲花戒 ”；
僧尼之袈裟称
“ 莲花衣，
谓清净无杂之义；
五智中的妙观察智称为 ”
“ 莲花智 ”；
称善于说法者为
“ 舌上生莲 ”；
谓苦行而得乐为
“ 归宅生莲 ”；
佛经
《 妙法莲花经 》简称
《 法华经 》，
都是以莲花为喻，
象征教义的纯洁高雅；
东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为
“ 莲社 ”；
佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，
故又称
“ 莲宗 ”。
佛教为什么如此推崇莲花呢？
这主要有两方面的原因 ：
一 、佛教产生于印度，
印度地方气候炎热。
荷花盛开于夏，
给人们带来凉爽和美的享受。
在印度文学作品中，
莲花都是
美好、
善良、
圣洁、
宽容、
大度的象征。
如《 莲花王子的故事 》，
便将道德高尚、
善良、
正直、
奉行为王十法的好国花比作莲花。
故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒，
跳进恒河之中，
变成一条大赤鱼，
告诉百姓割他的肉吃，
他的肉割了以后又生起来，
这样坚持了十二年，
他用自己的肉供养全国百姓，
度过长达十二年之久的灾荒。
《 鹿母莲花夫人故事 》
说鹿母莲花夫人每走一步，
脚后立即现出一朵美丽的莲花，
她一胎生下五百个童男，
个个都是俊美的大力士、
保卫国家的英雄，
因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二 、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。
佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，
将人生视作苦海，
希望人们能从苦海中摆脱出来，
其解脱的途径是 ：
苦海 ——
修行 ——
彼岸（ 净土 ）。
即从尘世到净界，
从诸恶到尽善，
从凡俗到成佛。
这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，
不为污泥所染，
最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一，
是慈悲众生。
修到很高层次的觉者
（ 菩萨以上境界 ），
会自然生出对众生的慈悲。
慈悲，
是指
“ 无缘之慈，
同体之悲 ”。
慈心是希望、
帮助他人得到快乐；
悲行是希望、
帮助他人拔除痛苦。
对众生，
不计善恶、
不分人畜，
都慈悲善待。
对种种恶行，
都容忍和宽宥，
用慈悲心去帮助、
感化作恶之人，
使之向善，
结出善果；
还要身处污浊的尘世而不为其污染。
用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中，
犹如人生在浊尘的世界，
会受到许多邪恶污秽的侵扰。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。
像莲花一样
“ 出污泥而不染 ”，
开出洁美的鲜花，
是最美好的象征。
佛经常将莲性比佛性。
《 大智度论·释初品中户罗波罗蜜下 》说 ：
“ 比如莲花，
出自污泥，
色虽鲜好，
出处不净。”
《 从四十二章经 》说 ：
“ 我为沙门，
处于浊世，
当如莲花，
不为污染。”
拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。
佛、
菩萨也都端坐莲台上，
或手执莲花，
表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界，
不是易事，
需要很高的觉悟和定力，
这就需要不断修持去充实佛性，
修去魔性。
莲花，
也代表一种智慧的境界，
即所谓
“ 开悟 ”。
《 无量寿轨 》说 ：
“ 是菩萨作是思维，
一切有情身中，
具有此觉悟莲花，
清净世界不染烦恼。”
《 大藏经图像·白宝口抄 》云 ：
“ 论凡夫心如合莲花，
圣人心似开莲花。
问 ：
‘ 何故众生心性譬莲花乎？’
答 ：
‘ 《 秘藏记 》云 ：
莲花部吾自身中，
有净菩提心清净之理，
此理虽经六道四生界死泥中流转，
而不染不垢，
乃名莲花部。’
《 疏十二 》云 ：
‘ 观莲花不观余花耶？’
此亦有意，
如世莲花处污泥之中，
生处虽说恶，
而莲花体性清净，
妙色无比，
不为诸垢所染。
凡夫变复如是，
虽种种不尽三毒过患无量无边，
亦此莲花三昧甚深，
果实皆生其中，
即是如来平等大慧之光也。”
佛教说
“ 花开见佛性 ”。
这花即指莲花，
花开即指修者达到一定智慧的境界。
比喻人有了莲的心境，
就会显现佛性。
真正修行人也明白，
当修持达到很高境界时，
他可能看到，
自身腹部会生出很小的莲花般的莲台
（ 其实不是莲台，
人间没有这种对应的祥瑞之花，
以莲比喻而已 ），
同时修出那个很小的佛体
（ 金刚不坏之体 ）
端坐在莲台上；
随着修行境界的提高，
这个金刚不坏之体越长越大，
莲台也随之长大；
最后修成时，
那个金刚体就与自己的肉身一般大，
合二为一。
这时，
有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。
这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
莲花与佛教的关系十分密切，也可以说莲花就是佛的象征。
走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花状。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中，以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即净土之意，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称结“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为 “归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
佛教为什么如此推崇莲花呢？
这主要有两方面的原因：
一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒，跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：苦海——修行——彼岸（净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一，是慈悲众生。修到很高层次的觉者（菩萨以上境界），会自然生出对众生的慈悲。慈悲，是指“无缘之慈，同体之悲”。慈心是希望、帮助他人得到快乐；悲行是希望、帮助他人拔除痛苦。对众生，不计善恶、不分人畜，都慈悲善待。对种种恶行，都容忍和宽宥，用慈悲心去帮助、感化作恶之人，使之向善，结出善果；还要身处污浊的尘世而不为其污染。用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，会受到许多邪恶污秽的侵扰。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，是最美好的象征。佛经常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。” 《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。佛、菩萨也都端坐莲台上，或手执莲花，表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界，不是易事，需要很高的觉悟和定力，这就需要不断修持去充实佛性，修去魔性。
莲花，也代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像·白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花。问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”
佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。
真正修行人也明白，当修持达到很高境界时，他可能看到，自身腹部会生出很小的莲花般的莲台（其实不是莲台，人间没有这种对应的祥瑞之花，以莲比喻而已），同时修出那个很小的佛体（金刚不坏之体）端坐在莲台上；随着修行境界的提高，这个金刚不坏之体越长越大，莲台也随之长大；最后修成时，那个金刚体就与自己的肉身一般大，合二为一。这时，有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
走进佛教寺庙，随处可看到莲花形象。大雄宝殿中，佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花状。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中之一，便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中，以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即净土之意，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称结“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为 “归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。
佛教为什么如此推崇莲花呢？
这主要有两方面的原因：
一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒，跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：苦海——修行——彼岸（净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一，是慈悲众生。修到很高层次的觉者（菩萨以上境界），会自然生出对众生的慈悲。慈悲，是指“无缘之慈，同体之悲”。慈心是希望、帮助他人得到快乐；悲行是希望、帮助他人拔除痛苦。对众生，不计善恶、不分人畜，都慈悲善待。对种种恶行，都容忍和宽宥，用慈悲心去帮助、感化作恶之人，使之向善，结出善果；还要身处污浊的尘世而不为其污染。用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，会受到许多邪恶污秽的侵扰。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，是最美好的象征。佛经常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。” 《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。佛、菩萨也都端坐莲台上，或手执莲花，表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界，不是易事，需要很高的觉悟和定力，这就需要不断修持去充实佛性，修去魔性。
莲花，也代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像·白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花。问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”
佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。
真正修行人也明白，当修持达到很高境界时，他可能看到，自身腹部会生出很小的莲花般的莲台（其实不是莲台，人间没有这种对应的祥瑞之花，以莲比喻而已），同时修出那个很小的佛体（金刚不坏之体）端坐在莲台上；随着修行境界的提高，这个金刚不坏之体越长越大，莲台也随之长大；最后修成时，那个金刚体就与自己的肉身一般大，合二为一。这时，有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
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