◎骆玉明|雅量
“器量”及其美化的说法“雅量”,作为评价人物的词语,是从魏晋之际开始流行的。
怎么才算有雅量呢?
从最简单的意义上说,是心胸宽广、豁达大度、从容不迫。
但在魏晋时代,雅量又是和士族的高贵意识联系在一起的,它追求生命内涵的广度和人格的稳定性,要求在任何情况下也不为外力(无论成与败、荣与辱)所动摇。
所以它在人们生活中标示着格外重要的价值,成为士族最为崇尚的品格。说起某个人,有才也罢,有德也罢,若是无量,便不足取了。
东晋名相谢安以器量著称,《世说新语》记载的两个故事,一安一危,可略见其风格。
一是简文帝病危时,兵权在握的桓温欲谋帝位,乃设“鸿门宴”,广延朝士,想威逼众人顺从,并趁机除灭作为反对派中坚的谢安、王坦之二人。
原本意气慷慨的王坦之身履险境,尽露惊恐之色,谢安却愈发神态悠然,在席上用他鼻音很重的腔调吟咏起嵇康的诗来。桓温见他如此闲定,反而不敢贸然下手了。
另一件事发生在谢安主政的年代。当时前秦苻坚率数十万大军南征,谢安命谢玄在淝水一线抵御,东晋存亡,在此一举。
而战况最为紧张时,谢安却在府中与客人下着围棋。前线捷报传来,谢安“看书竟,默然无言,徐向局”,竟然像是心中丝毫未起波澜。
要说他真的无虑生死,甚至视国家安危如儿戏,当然错了,这两件事他其实都是以全力应对的。只不过以超脱的精神、宽豁的胸怀与镇定的态度对待一切,是谢安长久以来有意培育的人格修养。又因如此,他才能更为从容地处理重大事务。此所谓“举重若轻”。
“雅量”的又一种重要表现,是遭遇他人轻辱时淡然处之,不兴计较。
这好像有损于自身的尊严,其实不然。
轻辱常常来自浅薄之徒,欲兴计较,便是自居于与之对等的一方;轻辱又常常起于琐碎的原因或无意的误会,欲兴计较,便是使自己陷于琐碎,显出浮躁,这都会导致自我贬损。
所以,在很多情况下,对轻辱的漠然就是最好的回应。心胸宽广、人格稳定之人,对自我价值的认定不赖于他人的看法,因而能够站在轻辱所不能触及的位置上。
魏晋时人常把一个人的“志”与“量”作对比,从两者是否相称,来评估其政治生涯的最终成败。
《三国志•傅嘏传》载,钟会曾经受到司马昭的亲睐和重用,他对此甚感得意,傅嘏警告他:“子志大其量,而勋业难为也,可不慎哉!”
《世说新语》又载王澄对他的侄儿王玄的评价,曰:“志大其量,终当死坞壁间。”钟会最后在受命平定蜀地后谋图自立政权,因无力控制局势,死于乱军中;王玄则是在任陈留太守时,因“大行威罚,为坞人所害”(《晋诸公赞》)。
其实这二人都有自己的长处。太尉庾亮曾称赞王玄:“庇其宇下,使人忘寒暑。”可见他尽管喜欢弄权逞威,却也能够尽力庇护一些人;至于钟会,更是自幼才华出众,为人机敏,受到许多大人物的器重。
然而,志向远大而器量狭小的人,总是非常危险的,因为前者促使人采取积极的行动,而后者却不能够提供行动所需要的周旋空间与意志的支撑,就像嗜酒而无量的人,比谁都倒得快。
这些道理,以古观今,也是相通的吧。
“器量”及其美化的说法“雅量”,作为评价人物的词语,是从魏晋之际开始流行的。
怎么才算有雅量呢?
从最简单的意义上说,是心胸宽广、豁达大度、从容不迫。
但在魏晋时代,雅量又是和士族的高贵意识联系在一起的,它追求生命内涵的广度和人格的稳定性,要求在任何情况下也不为外力(无论成与败、荣与辱)所动摇。
所以它在人们生活中标示着格外重要的价值,成为士族最为崇尚的品格。说起某个人,有才也罢,有德也罢,若是无量,便不足取了。
东晋名相谢安以器量著称,《世说新语》记载的两个故事,一安一危,可略见其风格。
一是简文帝病危时,兵权在握的桓温欲谋帝位,乃设“鸿门宴”,广延朝士,想威逼众人顺从,并趁机除灭作为反对派中坚的谢安、王坦之二人。
原本意气慷慨的王坦之身履险境,尽露惊恐之色,谢安却愈发神态悠然,在席上用他鼻音很重的腔调吟咏起嵇康的诗来。桓温见他如此闲定,反而不敢贸然下手了。
另一件事发生在谢安主政的年代。当时前秦苻坚率数十万大军南征,谢安命谢玄在淝水一线抵御,东晋存亡,在此一举。
而战况最为紧张时,谢安却在府中与客人下着围棋。前线捷报传来,谢安“看书竟,默然无言,徐向局”,竟然像是心中丝毫未起波澜。
要说他真的无虑生死,甚至视国家安危如儿戏,当然错了,这两件事他其实都是以全力应对的。只不过以超脱的精神、宽豁的胸怀与镇定的态度对待一切,是谢安长久以来有意培育的人格修养。又因如此,他才能更为从容地处理重大事务。此所谓“举重若轻”。
“雅量”的又一种重要表现,是遭遇他人轻辱时淡然处之,不兴计较。
这好像有损于自身的尊严,其实不然。
轻辱常常来自浅薄之徒,欲兴计较,便是自居于与之对等的一方;轻辱又常常起于琐碎的原因或无意的误会,欲兴计较,便是使自己陷于琐碎,显出浮躁,这都会导致自我贬损。
所以,在很多情况下,对轻辱的漠然就是最好的回应。心胸宽广、人格稳定之人,对自我价值的认定不赖于他人的看法,因而能够站在轻辱所不能触及的位置上。
魏晋时人常把一个人的“志”与“量”作对比,从两者是否相称,来评估其政治生涯的最终成败。
《三国志•傅嘏传》载,钟会曾经受到司马昭的亲睐和重用,他对此甚感得意,傅嘏警告他:“子志大其量,而勋业难为也,可不慎哉!”
《世说新语》又载王澄对他的侄儿王玄的评价,曰:“志大其量,终当死坞壁间。”钟会最后在受命平定蜀地后谋图自立政权,因无力控制局势,死于乱军中;王玄则是在任陈留太守时,因“大行威罚,为坞人所害”(《晋诸公赞》)。
其实这二人都有自己的长处。太尉庾亮曾称赞王玄:“庇其宇下,使人忘寒暑。”可见他尽管喜欢弄权逞威,却也能够尽力庇护一些人;至于钟会,更是自幼才华出众,为人机敏,受到许多大人物的器重。
然而,志向远大而器量狭小的人,总是非常危险的,因为前者促使人采取积极的行动,而后者却不能够提供行动所需要的周旋空间与意志的支撑,就像嗜酒而无量的人,比谁都倒得快。
这些道理,以古观今,也是相通的吧。
#每日一善[超话]# #每日一善# #小火一善#
只要心中坚守着向阳的信念,无论外界环境如何黑暗和险恶,你都能保持内心的光明和坚定,走到哪里都能照亮自己的道路,找到属于自己的方向。这份信念如同指南针,无论置身于何处,都能引领你走向光明的未来。
只要心胸宽广,不受狭隘和局限的束缚,无论世界变得多么拥挤和狭小,你都能在其中找到属于自己的一片天地。这份开阔的胸怀让你能够超越环境的限制,创造出无限的可能性和机会。就像那翱翔在天空的雄鹰,无论天空多么拥挤,它总能找到属于自己的一片领地,展翅高飞。
因此,只要你保持心向阳光、胸怀宽广,无论面对怎样的黑暗和困境,你都能找到属于自己的光明和天地,展现出独特的魅力和价值。
只要心中坚守着向阳的信念,无论外界环境如何黑暗和险恶,你都能保持内心的光明和坚定,走到哪里都能照亮自己的道路,找到属于自己的方向。这份信念如同指南针,无论置身于何处,都能引领你走向光明的未来。
只要心胸宽广,不受狭隘和局限的束缚,无论世界变得多么拥挤和狭小,你都能在其中找到属于自己的一片天地。这份开阔的胸怀让你能够超越环境的限制,创造出无限的可能性和机会。就像那翱翔在天空的雄鹰,无论天空多么拥挤,它总能找到属于自己的一片领地,展翅高飞。
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