#心情日记##开学季##大学生#
昨晚把娃真真正正甩进学校后发了条朋友O就驱夜车回家，到家后看到同款妈妈一大堆[允悲]。天真的我就以为可以愉快开始自己的生活了。真是太傻太天真[赢牛奶] 娃是亲生的、自己一手带大的、也是被从小宠惯的，怎么一开心就忘了这00后的劣行[允悲][允悲]
寒假太长，娃是那种超有性格的宅家型，娘忍气吞声做足24小时贴身保姆已经不用跟风去跳“麦当娜16连蹲”也苗条成钢筋型。开学前提醒她收拾好所有东西不要遗忘，前晚告诉我眼镜不见了，找过房间没有，大前天下午茶才见她戴着呀。为找眼镜去自助洗车，就差没把车底翻个四脚朝天还是没找着。不死心在她房间地毯式搜一遍，床垫也给我掀起，终于在书桌的缝隙中把近视眼镜扯了出来[苦涩][苦涩]；被子带到学校嫌我带了厚薄两条坚持只留空调被冬被又带回家；然后随身杯又倒了把书包染湿大片，这是第几次倒了？叮嘱拧好盖子还是继续倒，好吧书包又拧回家换新的来；安顿好行李以为可以返程她默不作声跟着我出校门上车说去海边走走；再然后抓紧最后半小时才离开奈雪返校，那是18:30下班路上真堵，凭我赛车手的技术赶在19:00上课前送进学校
以为这样好了？21:00微信来了：见我白色的笔吗？书台翻了下没有。把桌面拍来。然后定格在一堆杂物上：把这里翻一遍。再然后，白色iPad专用电脑笔在一本书里夹着…；最后：笔、书包，再捎些乌龙茶和咖啡一齐寄过来吧
这可是昨天下午才返的学呀，谁有我的崩溃
昨晚把娃真真正正甩进学校后发了条朋友O就驱夜车回家，到家后看到同款妈妈一大堆[允悲]。天真的我就以为可以愉快开始自己的生活了。真是太傻太天真[赢牛奶] 娃是亲生的、自己一手带大的、也是被从小宠惯的，怎么一开心就忘了这00后的劣行[允悲][允悲]
寒假太长，娃是那种超有性格的宅家型，娘忍气吞声做足24小时贴身保姆已经不用跟风去跳“麦当娜16连蹲”也苗条成钢筋型。开学前提醒她收拾好所有东西不要遗忘，前晚告诉我眼镜不见了，找过房间没有，大前天下午茶才见她戴着呀。为找眼镜去自助洗车，就差没把车底翻个四脚朝天还是没找着。不死心在她房间地毯式搜一遍，床垫也给我掀起，终于在书桌的缝隙中把近视眼镜扯了出来[苦涩][苦涩]；被子带到学校嫌我带了厚薄两条坚持只留空调被冬被又带回家；然后随身杯又倒了把书包染湿大片，这是第几次倒了？叮嘱拧好盖子还是继续倒，好吧书包又拧回家换新的来；安顿好行李以为可以返程她默不作声跟着我出校门上车说去海边走走；再然后抓紧最后半小时才离开奈雪返校，那是18:30下班路上真堵，凭我赛车手的技术赶在19:00上课前送进学校
以为这样好了？21:00微信来了：见我白色的笔吗？书台翻了下没有。把桌面拍来。然后定格在一堆杂物上：把这里翻一遍。再然后，白色iPad专用电脑笔在一本书里夹着…；最后：笔、书包，再捎些乌龙茶和咖啡一齐寄过来吧
这可是昨天下午才返的学呀，谁有我的崩溃
《在夏夜熙攘之前》 作者：浮瑾 *天之骄子×一身反骨的乖乖女*青春校园 | 双向暗恋 | 微群像！！！
文案：
*天之骄子×一身反骨的乖乖女
*青春校园 | 双向暗恋 | 微群像
某次和朋友一起去隔壁学校，宁岁看见清大计算机系和数学系的篮球赛热火朝天，场外尖叫声阵阵。
朋友指给她看：“听说那个就是计算机很有名的谢屹忱。”
球场上男生黑发被薄汗染湿，眉眼英挺，浑身是劲儿，投球的动作利落又潇洒。
两人说着话，却正好见他瞥过来一眼，不知怎的蓦然扬了下唇。
朋友激动：“啊岁岁，他刚才在看我们这边是不是？”
最后计算机大比分赢得比赛，众人皆欢呼。
可没人知道庆功之际，在昏昧无人的器材室里，宁岁被少年低笑着抱到桌子上，近乎被落在耳畔的温热气息声溺毙。
“不是说今天没空来看我的吗？”
【阅读提示】
1.朋友不知道男女主在一起有原因，非典型暗恋文，故事会慢慢展开
2.前三章铺背景，节奏稍慢，第4章进入正文
3.双初恋1v1，HE，治愈向甜文，校园群像
4.很纯爱，很纯爱，很纯爱！重要的事情说三遍，少男少女青涩初恋
*
宁岁有一个秘密。
就是在那个崩溃的怎么也做不出题、拼命掉眼泪的高二。
认识了一个笔友。
对方告诉她，
【目的地去哪里、要成为怎样的人本就是一个很长的命题，你不必着急决定，甚至一直变化都没关系。】
【在此之前，你始终可以先做你自己。】
*
后来他在跨年夜盛大的烟火下亲吻她脸颊的时候，也是这么说的。
*防盗订阅率80%
立意：拥抱热忱的爱，与过去的自我和解。
文案：
*天之骄子×一身反骨的乖乖女
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某次和朋友一起去隔壁学校，宁岁看见清大计算机系和数学系的篮球赛热火朝天，场外尖叫声阵阵。
朋友指给她看：“听说那个就是计算机很有名的谢屹忱。”
球场上男生黑发被薄汗染湿，眉眼英挺，浑身是劲儿，投球的动作利落又潇洒。
两人说着话，却正好见他瞥过来一眼，不知怎的蓦然扬了下唇。
朋友激动：“啊岁岁，他刚才在看我们这边是不是？”
最后计算机大比分赢得比赛，众人皆欢呼。
可没人知道庆功之际，在昏昧无人的器材室里，宁岁被少年低笑着抱到桌子上，近乎被落在耳畔的温热气息声溺毙。
“不是说今天没空来看我的吗？”
【阅读提示】
1.朋友不知道男女主在一起有原因，非典型暗恋文，故事会慢慢展开
2.前三章铺背景，节奏稍慢，第4章进入正文
3.双初恋1v1，HE，治愈向甜文，校园群像
4.很纯爱，很纯爱，很纯爱！重要的事情说三遍，少男少女青涩初恋
*
宁岁有一个秘密。
就是在那个崩溃的怎么也做不出题、拼命掉眼泪的高二。
认识了一个笔友。
对方告诉她，
【目的地去哪里、要成为怎样的人本就是一个很长的命题，你不必着急决定，甚至一直变化都没关系。】
【在此之前，你始终可以先做你自己。】
*
后来他在跨年夜盛大的烟火下亲吻她脸颊的时候，也是这么说的。
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立意：拥抱热忱的爱，与过去的自我和解。
谁是佛灭度“后五百岁”第一希有之人？（梦参老和尚）
“后五百岁”第一希有之人
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
“后五百岁”第一希有之人
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。
你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！
其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。
须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。”
什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。
有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。
所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。他见思惑都断了。
那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！
为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。
这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
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