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诚信和友善，在诸多中华美德对个人品德的要求中，居于核心地位， 是中华民族优秀道德传承下来的诸多美德中的最重要的道德要求和核心 价值。对于诚信，孔子曾经强调，民无信不立，只有诚实，才可在与人 交往之中得到他人的信任。友善，也就是待人善良，善良或友善的道德 ​。

佛渡有缘人，佛缘是能亲近佛法的机缘，与佛无缘的人，如同无根之草，难以得到法水滋养。从外在来看，佛缘深厚的人，与佛有诸多感性上的联系，尽管没有接触佛法，但一言一行，所思所想，都暗合佛理。

佛缘深厚的人，有这三个特征，看看你身上有没有？

其一、深信因果

与佛有缘的人信佛学佛，信佛除了具备正知正见外，更会深信因果。世尊从成道至圆寂，四十九年的时间住世弘法，所说也不外一切诸法的因果。所谓因果，即宇宙万有，莫不各有其原因和结果。

世间的善恶为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信因果就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。

世人若深信因果，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结善缘，随缘消旧业。

《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”

其二、心中有佛

与佛结缘，佛在哪里呢？佛就是自己的心，心善即佛，心恶即魔，一念善恶，一念佛魔，学佛就是修自己的心。佛偈言：“佛在心中莫远求，灵山头在汝心头；人人有个灵山塔，头向灵山塔下修。”

有这样一则典故，兄弟二人立志求佛，但家中父母年迈，妹妹尚小，一家老小全凭二人养活，所以一直未能成行。

这一日，有位游方僧人经过，二人想拜僧人为师，并将家中实情相告。僧人听罢，双手合十恭敬道：“舍得舍得，不舍哪有得。你二人佛缘未到，十年后我再来，有缘者可随我出家。”

僧人离开后，哥哥痛下决心，带上经卷离家而去。弟弟始终不能舍弃父母和妹妹，俯身躬耕，辛苦地养活着一家人。

十年转瞬即逝，哥哥外地求法归来，仙风道骨，出口成章。再看弟弟面容苍老，目光呆滞，全然没有了年轻人的气象。这时，游方僧人也如期而至，问二人十年来可有所感所悟。

哥哥说十年间自己遍访名山，求僧问法，颇有收获，出家机缘已到。弟弟说自己十年间只顾耕田养家，期间送走年迈的父母，又帮妹妹成家立业，无暇诵经拜佛，怕是与佛无缘。

谁料僧人说：“心中有善，胜读经书千卷；心中有佛，胜游名山大川；父母姊妹尚且不顾，谈何普度众生。”最后收了弟弟出家，结伴而去。只要心中有佛，广结众生缘，纵然身处红尘，亦是佛缘深厚之人。

其三、慈眉善目温和平静
古话说“相由心生”。许多人都穷极一生希望自己修成菩萨相，这是一个人最好的相貌。
如何才能修菩萨相？最主要的是修心，外在都是身外之物，关键是有如菩萨般的慈悲心肠，待人友善、温和，从不生贪念、痴念、嗔念、疑念。以赤子之心待人。
话虽从口出，却是由心发，相貌也由心而现。菩萨就总是慈眉善目、温和平静，使人见了内心安宁，烦恼熄止。一个凶神恶煞、怒火中烧之人，福报就开始远离，此人也与佛门断了缘分。
一个内心充满善意，温柔之人，他的话语也必定是如水般清澈，平缓、舒心的，这样的人则是佛缘深厚，有福、有佛根之人。
以上三种人佛缘深厚，那么有没有你呢？说好话、存善心、做善事，做一个品质之人，有福不怕晚，终究会受到命运善待。
南无阿弥陀佛

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