阅藏分享
《印祖 抉择佛经与祖论：
▶️佛经如皇帝敕旨，祖论如官员公告》
原创：[鲜花]杨新宇博士[鲜花]
印光法师《净土决疑论》中，有人问，著《华严经论》的唐代李长者，神通智慧不可思议，定是华严会上菩萨示现，所言当无错谬。他说：西方净土乃是为一部分取相凡夫所设，这些人未信法空实理，但因专心忆念，其心少分清净，于是得生净土。所以说净土是权非实。对他的说法当怎么理解？
[鲜花]印光法师[鲜花]回答说，李长者造论时《普贤行愿品》▶️还没翻译过来，长者未见，不知华藏海众同愿往生西方极乐，才有是权非实之说。又说：“汝信枣柏而不信行愿品，大集经。是遵县令一时权宜之告示，而违皇帝万古不易之敕旨，何不知尊卑轻重之若是也。”
可见，印祖认为，不能因祖师大德有不可思议的神通智慧，一定是菩萨示现，就认为他说的话全都正确，不可质疑。佛经和祖论还是有尊卑轻重之分的，佛经如皇帝之敕旨，祖论如官员的公告，李长者论则如县令之告示。
李长者说的和佛经不同时，▶️当然要依佛经。
其中，县令告示的比喻信息量很大！皇帝和官员有本质不同，喻经与论有本质不同。官员又有品级差别，喻论的权威性有等级差别，比如李长者论和龙树菩萨论肯定不能等量齐观。
▶️弥勒菩萨、龙树菩萨的论，如一品宰相的公告，权威性仅次于佛经。
李长者论则相当于七品县令的告示，权威性弱得多。不言而喻，其他印度和中国祖师的论在一品到九品之间（古代九品取士）。弥勒、龙树的地位应无不同意见，李长者的七品再一定，基本坐标就有了。
实际上，每个人心中都有一个模糊的等级差别，框架就是这样，但细节说不清。印祖评这个七品把人们心中的模糊感觉点破了！
今天，人们公认印祖是“大势至菩萨化身”，地位高于李长者的“华严会上菩萨示现”。但在当时，印祖是晚一千多年的后辈，且还没名气，就敢驳李长者之说，且判为七品，勇气非凡！虽然只是点破人们心中模糊的感觉，但为什么别人点不了呢？
附，净土决疑论一节：
问，枣柏李长者华严合论，谓西方净土，乃为一分取相凡夫，未信法空实理，以专忆念，其心分净，得生净土，是权非实。何以华藏海众，同愿往生。枣柏现生证圣，神通智慧，不可思议。定是华严会上菩萨示现。所有言说，当无错谬。
答，枣柏虽菩萨示现。以经未全来，不能预断，故作此说。按枣柏造论，在唐玄宗开元年间。论成之后，随即入灭。历五十余年，至德宗贞元十一年，南天竺乌茶国王，方进普贤行愿品四十卷之梵文。至十四年，始译毕流通。其前之三十九卷，即八十华严之入法界品，而文义加详。彼第八十，善财承普贤威神之力，所证与普贤等，与诸佛等。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德。以文来未尽，故未结而终。及行愿品来，第四十卷，普贤乃以十大愿王，▶️劝进善财，及与华藏海众，令其回向往生西方极乐世界。
说毕，如来赞叹，大众奉行，文方圆备。故古德以此一卷，续于八十卷后流通。欲后世学者，咸得受持全经云耳。古德谓念佛求生净土一法，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分者，即此是也。则一切上根利器，净土总摄无遗矣。大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。则一切人天六道具缚凡夫，净土亦总摄无遗矣。
汝信枣柏而不信行愿品，大集经。是遵县令一时权宜之告示，而违皇帝万古不易之敕旨，何不知尊卑轻重之若是也。
问，彼既海众示现，何待经来方知。
答，宏扬佛法，大非易事。须有证据，方能取信。华严一经，迥越群典。无从引类，以自裁度。
问，涅槃全经未至，生公何以预倡阐提皆有佛性。将谓枣柏，不及生公。
答，阐提原是众生，一切众生皆有佛性，阐提何得独无。有智识者皆可预断。往生圆满佛果，诸经绝未宣说。谁敢自出心裁，竖此奇义。二者事理绝不相侔，不可引以为证。至于二公所证，则非吾辈博地凡夫可知，何敢戏论。须知菩萨宏法，或顺或逆，种种方便，不可思议。得非枣柏示以不知，以敦后世之信向耶。
附：[鲜花]大安法师[鲜花]介绍《净土决疑论》
《净土决疑论》在《印祖文钞》当中也属于一篇非常重要的论文。印祖早年五十岁以前都属于韬光敛迹，自行潜修的阶段，是在民国元年（1912年）高鹤年居士将他的四篇论文，在《佛学丛报》上登载之后，才开始对教内外产生影响。那时候，他这个四篇论文都没有署自己的名字，但是这文字般若，这个精辟的见地一出来，就是惊心动魄了，龙天推出，大放光明。
那么这篇《净土决疑论》是在后一点的时候发表的，前面四篇论文还不包括这一个。那在民国三年（1914年），是《佛学丛报》的狄楚青居士向印祖约稿，来写出的《净土决疑论》，比前面的四篇论文大概晚两三年发表的。那在我们看到的这个《增广印祖文钞·论》这个序列当中，把《净土决疑论》放在第一位。
可见这部论是▶️印祖用他前面几十年的潜修，观察当时的教内种种对净土的偏颇，为正法眼藏、人天眼目的这么一种大的使命感，来撰写的这部论文，意义非常深远。 ”
2018年8月20日星期一
——《印祖抉择佛经与祖论：佛经如皇帝敕旨，祖论如官员公告》
公众号： 阅藏分享 https://t.cn/RghOMBP
《印祖 抉择佛经与祖论：
▶️佛经如皇帝敕旨，祖论如官员公告》
原创：[鲜花]杨新宇博士[鲜花]
印光法师《净土决疑论》中，有人问，著《华严经论》的唐代李长者，神通智慧不可思议，定是华严会上菩萨示现，所言当无错谬。他说：西方净土乃是为一部分取相凡夫所设，这些人未信法空实理，但因专心忆念，其心少分清净，于是得生净土。所以说净土是权非实。对他的说法当怎么理解？
[鲜花]印光法师[鲜花]回答说，李长者造论时《普贤行愿品》▶️还没翻译过来，长者未见，不知华藏海众同愿往生西方极乐，才有是权非实之说。又说：“汝信枣柏而不信行愿品，大集经。是遵县令一时权宜之告示，而违皇帝万古不易之敕旨，何不知尊卑轻重之若是也。”
可见，印祖认为，不能因祖师大德有不可思议的神通智慧，一定是菩萨示现，就认为他说的话全都正确，不可质疑。佛经和祖论还是有尊卑轻重之分的，佛经如皇帝之敕旨，祖论如官员的公告，李长者论则如县令之告示。
李长者说的和佛经不同时，▶️当然要依佛经。
其中，县令告示的比喻信息量很大！皇帝和官员有本质不同，喻经与论有本质不同。官员又有品级差别，喻论的权威性有等级差别，比如李长者论和龙树菩萨论肯定不能等量齐观。
▶️弥勒菩萨、龙树菩萨的论，如一品宰相的公告，权威性仅次于佛经。
李长者论则相当于七品县令的告示，权威性弱得多。不言而喻，其他印度和中国祖师的论在一品到九品之间（古代九品取士）。弥勒、龙树的地位应无不同意见，李长者的七品再一定，基本坐标就有了。
实际上，每个人心中都有一个模糊的等级差别，框架就是这样，但细节说不清。印祖评这个七品把人们心中的模糊感觉点破了！
今天，人们公认印祖是“大势至菩萨化身”，地位高于李长者的“华严会上菩萨示现”。但在当时，印祖是晚一千多年的后辈，且还没名气，就敢驳李长者之说，且判为七品，勇气非凡！虽然只是点破人们心中模糊的感觉，但为什么别人点不了呢？
附，净土决疑论一节：
问，枣柏李长者华严合论，谓西方净土，乃为一分取相凡夫，未信法空实理，以专忆念，其心分净，得生净土，是权非实。何以华藏海众，同愿往生。枣柏现生证圣，神通智慧，不可思议。定是华严会上菩萨示现。所有言说，当无错谬。
答，枣柏虽菩萨示现。以经未全来，不能预断，故作此说。按枣柏造论，在唐玄宗开元年间。论成之后，随即入灭。历五十余年，至德宗贞元十一年，南天竺乌茶国王，方进普贤行愿品四十卷之梵文。至十四年，始译毕流通。其前之三十九卷，即八十华严之入法界品，而文义加详。彼第八十，善财承普贤威神之力，所证与普贤等，与诸佛等。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德。以文来未尽，故未结而终。及行愿品来，第四十卷，普贤乃以十大愿王，▶️劝进善财，及与华藏海众，令其回向往生西方极乐世界。
说毕，如来赞叹，大众奉行，文方圆备。故古德以此一卷，续于八十卷后流通。欲后世学者，咸得受持全经云耳。古德谓念佛求生净土一法，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分者，即此是也。则一切上根利器，净土总摄无遗矣。大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。则一切人天六道具缚凡夫，净土亦总摄无遗矣。
汝信枣柏而不信行愿品，大集经。是遵县令一时权宜之告示，而违皇帝万古不易之敕旨，何不知尊卑轻重之若是也。
问，彼既海众示现，何待经来方知。
答，宏扬佛法，大非易事。须有证据，方能取信。华严一经，迥越群典。无从引类，以自裁度。
问，涅槃全经未至，生公何以预倡阐提皆有佛性。将谓枣柏，不及生公。
答，阐提原是众生，一切众生皆有佛性，阐提何得独无。有智识者皆可预断。往生圆满佛果，诸经绝未宣说。谁敢自出心裁，竖此奇义。二者事理绝不相侔，不可引以为证。至于二公所证，则非吾辈博地凡夫可知，何敢戏论。须知菩萨宏法，或顺或逆，种种方便，不可思议。得非枣柏示以不知，以敦后世之信向耶。
附：[鲜花]大安法师[鲜花]介绍《净土决疑论》
《净土决疑论》在《印祖文钞》当中也属于一篇非常重要的论文。印祖早年五十岁以前都属于韬光敛迹，自行潜修的阶段，是在民国元年（1912年）高鹤年居士将他的四篇论文，在《佛学丛报》上登载之后，才开始对教内外产生影响。那时候，他这个四篇论文都没有署自己的名字，但是这文字般若，这个精辟的见地一出来，就是惊心动魄了，龙天推出，大放光明。
那么这篇《净土决疑论》是在后一点的时候发表的，前面四篇论文还不包括这一个。那在民国三年（1914年），是《佛学丛报》的狄楚青居士向印祖约稿，来写出的《净土决疑论》，比前面的四篇论文大概晚两三年发表的。那在我们看到的这个《增广印祖文钞·论》这个序列当中，把《净土决疑论》放在第一位。
可见这部论是▶️印祖用他前面几十年的潜修，观察当时的教内种种对净土的偏颇，为正法眼藏、人天眼目的这么一种大的使命感，来撰写的这部论文，意义非常深远。 ”
2018年8月20日星期一
——《印祖抉择佛经与祖论：佛经如皇帝敕旨，祖论如官员公告》
公众号： 阅藏分享 https://t.cn/RghOMBP
《轩辕黄帝降善文》
轩辕皇帝 致敬至亲
黄帝颂,阳光组合

法界雷祖轩辕黄帝下降善文：
吾乃轩辕黄帝，上苍好称吾为黄轩辕。吾感天地造化，曾亲书于玉宇苍穹。长卷长语难尽吾言，金字金宣难展心牵。
吾今释疑宇宙法界现下：
一曰，宇宙法界极才极能，高贤高德者辈出。才能贤德卓绝者数之不尽。
二曰，法界世界需自力更生，若有朝一日入升法界，将终然醒悟。一切皆靠自身，时神佛不可助应。后世以为神佛慈悲，念其名号，神佛便可成为最高靠山，将一切无忧。实不知，若入了乾坤法界，非是汝念其某神圣佛菩萨名号，便可一登高果。此乃不正之风，视为妄图不费自身之力侥寻捷径正果，攀附权贵。于乾坤内，还需自行创造自身地位及善果。
三曰，法界高贤竞争之势，成就之争，远甚人间无数。
四曰，若愿于法界诸大世界立足，若自身无德无才无能无善，于法界内毫无建树，必落末端，难以立足！难往来于神圣，难融于法界世界。
五曰，天律森严，不容侵犯。需谨以宇宙造物主法则，不得逾越自然之道，反道而行。
六曰，宇宙造物主上苍天地颇为严厉，对诸神圣，道、德、礼、善、行、法、愿、贤、才，乃至一切要求甚高。甚好审核法界疏漏。
七曰，于人间应严格要求自身，需知严师高徒。否则于法界朝堂之上，高神至贤犹如星海，汝必难以立足。
八曰，神佛仙圣 非毫无拘束，闲云野鹤，自在逍遥。处于乾坤天地之间，必遵天律。若好逍遥闲散，随性而为，目无法度，不善建树，无视天律，天庭规矩，朝堂礼数，不积天功，必落末端，难以容身。何谈汝一新人欲登法界，名扬乾坤？
九曰，人间后世修行者，自由涣散，毫无管束，全然不知宇宙法界诸规矩。此乃法界之大忌！
十曰，玉宇上苍前些时大降天旨有云。未来将审核法界众女仙之修为，若稀数仙姑存修为不足，帝将亲自审问。
如上所见，天律天法之森严，难容人间修行之懈怠。此乃法界之实，不容儿戏。
望人间修行深知法界诸实，莫要侥幸以为法界乃松闲之所，任我逍遥，无忧无虑。此风不可涨。吾身为轩辕黄帝，战神雷祖。亦感才华有所亏，胜吾者甚广，而吾当以旋风飞刃之势，大修自身。祈苍天明鉴！赐吾效力之期！
本文转载：微信公众号 致敬至亲
轩辕皇帝 致敬至亲
黄帝颂,阳光组合

法界雷祖轩辕黄帝下降善文：
吾乃轩辕黄帝，上苍好称吾为黄轩辕。吾感天地造化，曾亲书于玉宇苍穹。长卷长语难尽吾言，金字金宣难展心牵。
吾今释疑宇宙法界现下：
一曰，宇宙法界极才极能，高贤高德者辈出。才能贤德卓绝者数之不尽。
二曰，法界世界需自力更生，若有朝一日入升法界，将终然醒悟。一切皆靠自身，时神佛不可助应。后世以为神佛慈悲，念其名号，神佛便可成为最高靠山，将一切无忧。实不知，若入了乾坤法界，非是汝念其某神圣佛菩萨名号，便可一登高果。此乃不正之风，视为妄图不费自身之力侥寻捷径正果，攀附权贵。于乾坤内，还需自行创造自身地位及善果。
三曰，法界高贤竞争之势，成就之争，远甚人间无数。
四曰，若愿于法界诸大世界立足，若自身无德无才无能无善，于法界内毫无建树，必落末端，难以立足！难往来于神圣，难融于法界世界。
五曰，天律森严，不容侵犯。需谨以宇宙造物主法则，不得逾越自然之道，反道而行。
六曰，宇宙造物主上苍天地颇为严厉，对诸神圣，道、德、礼、善、行、法、愿、贤、才，乃至一切要求甚高。甚好审核法界疏漏。
七曰，于人间应严格要求自身，需知严师高徒。否则于法界朝堂之上，高神至贤犹如星海，汝必难以立足。
八曰，神佛仙圣 非毫无拘束，闲云野鹤，自在逍遥。处于乾坤天地之间，必遵天律。若好逍遥闲散，随性而为，目无法度，不善建树，无视天律，天庭规矩，朝堂礼数，不积天功，必落末端，难以容身。何谈汝一新人欲登法界，名扬乾坤？
九曰，人间后世修行者，自由涣散，毫无管束，全然不知宇宙法界诸规矩。此乃法界之大忌！
十曰，玉宇上苍前些时大降天旨有云。未来将审核法界众女仙之修为，若稀数仙姑存修为不足，帝将亲自审问。
如上所见，天律天法之森严，难容人间修行之懈怠。此乃法界之实，不容儿戏。
望人间修行深知法界诸实，莫要侥幸以为法界乃松闲之所，任我逍遥，无忧无虑。此风不可涨。吾身为轩辕黄帝，战神雷祖。亦感才华有所亏，胜吾者甚广，而吾当以旋风飞刃之势，大修自身。祈苍天明鉴！赐吾效力之期！
本文转载：微信公众号 致敬至亲
《你想发财？念念〈大乘大集十轮经〉，就可以发财了》
[鲜花]梦参长老[鲜花]：
“尔时”就是这个法会，已经要结束了，世尊就告诉虚空藏菩萨说。凡是地藏法门，最后佛都嘱托▶️虚空藏菩萨。《大集十轮经》是这样子。大家念《地藏经》，都知道，最后虚空藏问佛，闻到这个经得到多大、什么好处啊，说二十八种，《地藏经》。《大集十轮经》呢，佛也是叫虚空藏菩萨弘扬流传、流通，让一切众生都得到利益。
这一部经讲完了，佛把这部经都嘱托给虚空藏菩萨。因为讲到最后，讲到空观、虚空观，虚空绝相。但这虚空藏菩萨，这个藏字加上了，虚空不空，含藏着无量。
加个“藏”字，藏字是“含藏”的意思。虚空本来就含藏着无量。地藏三经都是咐在虚空藏菩萨弘扬。空了，还有什么？空了没什么，不错。但是还有无量生功德啊，
▶️功德不要空，空的是污染。
佛跟虚空藏菩萨摩诃萨说：
“善男子，吾今持此地藏十轮大记法门”。
这个我现在佛说，我现在就是把这个《大乘大集十轮经》的法门交给你。做什么呢？你当受持，你受持《大乘大集十轮经》。
“广令流布”。让它流传。假使若有众生在这个法门，受持、读诵、思惟这个法门的道理。
“住正行者”，你当守护他。
“汝当为彼守护十法”。令他永远得到利益，令一切众生都得到利益。末法众生，让虚空藏菩萨去宣传，让他们长夜得安乐。
“何等为十？一者为彼守护一切财位，令无损乏”。佛是一切智人，一切智慧者，他知道没得钱，是不行的了。钱就是众生的血，第一个让虚空藏菩萨保护，把众生的钱给他看好，别让它流失掉。守护什么呢？守护一切众生的法财。▶️法财跟世间财，两者都不让它们损失。
佛知道众生都是贪财的，所以把钱摆在第一位，让他保护好。让一切众生受持大集《大乘大集十轮经》的，让他们的财不要受伤害，不要受损失，保护他所有的收入。如果你想发财，念念《大乘大集十轮经》，就可以发财了。虚空藏菩萨给你保护好，让他们已经得到的，不要散失掉。还没有得到的，让他们能够得到。
我在温哥华，请我讲《大乘大集十轮经》。我问他，为什么要请这个经。他说我们要发财。因为大概都是商人吧，都是我们台湾去的道友，到加拿大想发财，做生意搞贸易要发财。
《大集十轮经》说，释迦牟尼佛要叫虚空藏菩萨保护他们发财。还没有得到的财，让他们能够得到。
已经得到的财，叫他们不要失掉。
为什么呢？因为这个钱很不容易守住。
佛说这个钱是▶️五家共有的，不是你专有的。哪五家呢？
大水给你冲掉，什么都没有了。大家看到水灾来了，什么都冲掉了，什么都没有了。
火灾。火给你一把火烧了，房子、七宝都没有了，什么都没有了。这是这就叫损失。
还有G.J./没/收。五零年没收地/Z/老/财，土地给他收了，商业的大/资/B/家收为G有，G家随时把你财产，可以给你/没/收的。给定了一些个法，说你/犯/了/法了，把你财产/没/收了。加你一个Z名，就把你财/产/没/收了。
盗贼，盗贼给你偷走了，你也没办法。
水、火、G家、盗贼，这四种，很难得免，或者免得掉。第五个你免不掉，不肖子孙。这过去讲，富不过三代。这一家发财，发得很大，三代就完了。第三代就败家子，你的子女来把你财产败坏了。这叫五家共的财产。第一个。
“二者为彼守护一切怨敌，令不侵害”。说虚空藏菩萨，你要替他们看好，给他们守护好，不要让他们怨敌，把他财产给抢掉了。
“三者为彼守护，令舍一切邪见、邪归、十恶业道”。不但钱财，你还应当给他守护，▶️让他做善事，别由他不肖子孙来给他邪知邪见，把他钱财给他败掉了，怨敌不要侵坏，守护邪知邪见的，若不肖子孙，恶业道的。
“四者为彼守护，令免一切身语谪罚；五者为彼守护，遮断一切谤毁轻弄”。这个不是钱了。要保护他，不让别人毁谤他，别让别人造他的谣，这诬陷、诬害。假使你在困难当中的时候，你念一念南无虚空藏菩萨，你快来保护我吧。虚空藏菩萨就来了，来保护你。
但是你可不能违背三宝，虚空藏菩萨加持你，
▶️让你别犯十恶，恭敬供养三宝，别毁谤三宝。
“六者为彼守护，令于一切轨范、尸罗皆得无犯”。别让他犯戒，虚空藏菩萨有责任保护你，不让你犯戒，连那个威仪都不犯。“尸罗”是戒，“威仪”就是轨范。咱不是三千戒律、八万细行，一切行动。
“七者为彼守护，令悉除灭一切非人、四大乖反、非时老病”。灾难性的病就是传染病，不该得的得了，还有老病，让虚空藏菩萨保护你。但是你得受持《十轮经》。
▶️你不受持《十轮经》，虚空藏没责任。
你受持《十轮经》了，虚空藏也有，佛嘱托他了。说三十来岁，不该老老了，就害病就早老了，就是不该老的老，不该害病那种传染病。或者现在的艾滋病，什么有很多的病，不该得的病得了。那虚空藏菩萨就给你说，就四大乖。“四大乖”就是地水火风四大不调。不应该老了老了，不该得的病得了。那让虚空藏菩萨保护你。
“八者为彼守护，不遭一切非时非理灾横夭殁”。飞灾横祸了，一切灾害。咱们现在车祸很多，那都是出非横祸。你经常的要出门，念念虚空藏菩萨，你说我是受持《大集十轮经》的，我听过《大乘大集十轮经》，虚空藏菩萨你保护我，别让我出车祸。你祷告一下。
虚空藏菩萨是在虚空，
▶️有虚空的地方，就有虚空藏菩萨。
含藏嘛，含藏什么呢？含藏空间，一切空间。虚空藏菩萨比大悲观世音、地藏菩萨，都还那个慈悲广大。只要是空间，就有虚空藏菩萨，遍一切处，什么都虚空。
“九者为彼守护，命欲终时，得见一切诸佛色像”。这一个非常重要。你常常念那虚空藏菩萨，到你死的时候，虚空藏菩萨保护你，能够见到佛，见到佛的相好。或者有人给你念佛在身边，这个时候▶️非常要紧。虚空藏菩萨有这个责任。到你危险的时候，你就念虚空藏菩萨，念观音菩萨、念地藏菩萨都可以，那你本修法门。
这一个是▶️佛嘱托虚空藏菩萨的。说你学过《大集十轮经》的，你没有听过《大集十轮经》的，虚空藏不管，佛没有嘱托他，这是受佛的嘱托。
“十者为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐”。那得看你自己的功力，反正虚空藏保证你不堕三涂，不堕在恶趣，令你得到安乐。
那你还有你自己的修的功力的，
还有你自己修的功力。
——公众号：梦参老和尚法语 https://t.cn/RghOMBP
[鲜花]梦参长老[鲜花]：
“尔时”就是这个法会，已经要结束了，世尊就告诉虚空藏菩萨说。凡是地藏法门，最后佛都嘱托▶️虚空藏菩萨。《大集十轮经》是这样子。大家念《地藏经》，都知道，最后虚空藏问佛，闻到这个经得到多大、什么好处啊，说二十八种，《地藏经》。《大集十轮经》呢，佛也是叫虚空藏菩萨弘扬流传、流通，让一切众生都得到利益。
这一部经讲完了，佛把这部经都嘱托给虚空藏菩萨。因为讲到最后，讲到空观、虚空观，虚空绝相。但这虚空藏菩萨，这个藏字加上了，虚空不空，含藏着无量。
加个“藏”字，藏字是“含藏”的意思。虚空本来就含藏着无量。地藏三经都是咐在虚空藏菩萨弘扬。空了，还有什么？空了没什么，不错。但是还有无量生功德啊，
▶️功德不要空，空的是污染。
佛跟虚空藏菩萨摩诃萨说：
“善男子，吾今持此地藏十轮大记法门”。
这个我现在佛说，我现在就是把这个《大乘大集十轮经》的法门交给你。做什么呢？你当受持，你受持《大乘大集十轮经》。
“广令流布”。让它流传。假使若有众生在这个法门，受持、读诵、思惟这个法门的道理。
“住正行者”，你当守护他。
“汝当为彼守护十法”。令他永远得到利益，令一切众生都得到利益。末法众生，让虚空藏菩萨去宣传，让他们长夜得安乐。
“何等为十？一者为彼守护一切财位，令无损乏”。佛是一切智人，一切智慧者，他知道没得钱，是不行的了。钱就是众生的血，第一个让虚空藏菩萨保护，把众生的钱给他看好，别让它流失掉。守护什么呢？守护一切众生的法财。▶️法财跟世间财，两者都不让它们损失。
佛知道众生都是贪财的，所以把钱摆在第一位，让他保护好。让一切众生受持大集《大乘大集十轮经》的，让他们的财不要受伤害，不要受损失，保护他所有的收入。如果你想发财，念念《大乘大集十轮经》，就可以发财了。虚空藏菩萨给你保护好，让他们已经得到的，不要散失掉。还没有得到的，让他们能够得到。
我在温哥华，请我讲《大乘大集十轮经》。我问他，为什么要请这个经。他说我们要发财。因为大概都是商人吧，都是我们台湾去的道友，到加拿大想发财，做生意搞贸易要发财。
《大集十轮经》说，释迦牟尼佛要叫虚空藏菩萨保护他们发财。还没有得到的财，让他们能够得到。
已经得到的财，叫他们不要失掉。
为什么呢？因为这个钱很不容易守住。
佛说这个钱是▶️五家共有的，不是你专有的。哪五家呢？
大水给你冲掉，什么都没有了。大家看到水灾来了，什么都冲掉了，什么都没有了。
火灾。火给你一把火烧了，房子、七宝都没有了，什么都没有了。这是这就叫损失。
还有G.J./没/收。五零年没收地/Z/老/财，土地给他收了，商业的大/资/B/家收为G有，G家随时把你财产，可以给你/没/收的。给定了一些个法，说你/犯/了/法了，把你财产/没/收了。加你一个Z名，就把你财/产/没/收了。
盗贼，盗贼给你偷走了，你也没办法。
水、火、G家、盗贼，这四种，很难得免，或者免得掉。第五个你免不掉，不肖子孙。这过去讲，富不过三代。这一家发财，发得很大，三代就完了。第三代就败家子，你的子女来把你财产败坏了。这叫五家共的财产。第一个。
“二者为彼守护一切怨敌，令不侵害”。说虚空藏菩萨，你要替他们看好，给他们守护好，不要让他们怨敌，把他财产给抢掉了。
“三者为彼守护，令舍一切邪见、邪归、十恶业道”。不但钱财，你还应当给他守护，▶️让他做善事，别由他不肖子孙来给他邪知邪见，把他钱财给他败掉了，怨敌不要侵坏，守护邪知邪见的，若不肖子孙，恶业道的。
“四者为彼守护，令免一切身语谪罚；五者为彼守护，遮断一切谤毁轻弄”。这个不是钱了。要保护他，不让别人毁谤他，别让别人造他的谣，这诬陷、诬害。假使你在困难当中的时候，你念一念南无虚空藏菩萨，你快来保护我吧。虚空藏菩萨就来了，来保护你。
但是你可不能违背三宝，虚空藏菩萨加持你，
▶️让你别犯十恶，恭敬供养三宝，别毁谤三宝。
“六者为彼守护，令于一切轨范、尸罗皆得无犯”。别让他犯戒，虚空藏菩萨有责任保护你，不让你犯戒，连那个威仪都不犯。“尸罗”是戒，“威仪”就是轨范。咱不是三千戒律、八万细行，一切行动。
“七者为彼守护，令悉除灭一切非人、四大乖反、非时老病”。灾难性的病就是传染病，不该得的得了，还有老病，让虚空藏菩萨保护你。但是你得受持《十轮经》。
▶️你不受持《十轮经》，虚空藏没责任。
你受持《十轮经》了，虚空藏也有，佛嘱托他了。说三十来岁，不该老老了，就害病就早老了，就是不该老的老，不该害病那种传染病。或者现在的艾滋病，什么有很多的病，不该得的病得了。那虚空藏菩萨就给你说，就四大乖。“四大乖”就是地水火风四大不调。不应该老了老了，不该得的病得了。那让虚空藏菩萨保护你。
“八者为彼守护，不遭一切非时非理灾横夭殁”。飞灾横祸了，一切灾害。咱们现在车祸很多，那都是出非横祸。你经常的要出门，念念虚空藏菩萨，你说我是受持《大集十轮经》的，我听过《大乘大集十轮经》，虚空藏菩萨你保护我，别让我出车祸。你祷告一下。
虚空藏菩萨是在虚空，
▶️有虚空的地方，就有虚空藏菩萨。
含藏嘛，含藏什么呢？含藏空间，一切空间。虚空藏菩萨比大悲观世音、地藏菩萨，都还那个慈悲广大。只要是空间，就有虚空藏菩萨，遍一切处，什么都虚空。
“九者为彼守护，命欲终时，得见一切诸佛色像”。这一个非常重要。你常常念那虚空藏菩萨，到你死的时候，虚空藏菩萨保护你，能够见到佛，见到佛的相好。或者有人给你念佛在身边，这个时候▶️非常要紧。虚空藏菩萨有这个责任。到你危险的时候，你就念虚空藏菩萨，念观音菩萨、念地藏菩萨都可以，那你本修法门。
这一个是▶️佛嘱托虚空藏菩萨的。说你学过《大集十轮经》的，你没有听过《大集十轮经》的，虚空藏不管，佛没有嘱托他，这是受佛的嘱托。
“十者为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐”。那得看你自己的功力，反正虚空藏保证你不堕三涂，不堕在恶趣，令你得到安乐。
那你还有你自己的修的功力的，
还有你自己修的功力。
——公众号：梦参老和尚法语 https://t.cn/RghOMBP
✋热门推荐