印光法师：量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
12、与四明观宗寺○1根祺师书
【原文】
接手书，并显感利冥录○2，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉○3。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关○4用心○5处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。
【白话文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加光彩夺目。因此将这本书上所介绍的情形看完后，就送给其他人看了。有许多看过这本书的人，都感到非常惊讶，私底下谈论：谛闲法师已经证得圣果，而关圣帝还没有大彻大悟？我听到后告诉他们说，这件事必须从城隍爷白知和护法神关帝二位的实际用意进行考究，才能于事理两方面都不会有差错，绝对不会存在凡夫与圣人混淆，让有德之人受委屈的过失。
白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士○6，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。
城隍爷白知暂且不去讨论。至于这位关圣帝，在生时是一个不被金钱地位所迷，不因生活贫困地位低下而改变初衷，不为权势逼迫所屈服的大丈夫。去世以后皈依智者大师，愿意作为伽蓝菩萨的身份护持佛法。从智者大师到现在一千三百多年来，天下丛林的住持，有很多是乘愿再来宏扬佛法，具有很高位次的大菩萨，而关帝全都护持并亲密接近，怎么可能到了现在，还有不明了的疑问，来求谛闲法师给他作决断开示呢？为什么聪明如同尊神一样的关公，反倒如此愚钝而长期以来不能明白的呢？其中实在大有讲究。
现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视○7僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机○8之地，高人名士○9，咸来莅（lì）止○10。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
现在正处在末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣就认为是名副其实的僧人了。而僧的名称代表什么，他是干什么的，大多一无所知。世俗人有信心的，就算能够研究佛法，但从内心中也都轻视出家人。而那些不信佛法的人，看到一些东逛西逛、胡作非为的出家人，就认为出家人都是这个样子，于是批评佛法的存在对国家没有好处，对社会却有危害。因为人们存在那种高看自己、轻视别人、无视因果以及荒唐卑鄙等问题，而关帝的护法心又十分的恳切。那北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示。用来消除那些在家人高看自己、轻视别人、无视因果、荒唐卑鄙等凡夫情知问题，同时也让那些无惭无愧的下劣僧人的不善用心，能有所整顿和转变。
古人称如来不舍穿针之福○11，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故○12。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否○13不然之声迹矣。
龙树菩萨在《大智度论》中讲到，释迦牟尼佛都不放弃为老年比丘穿针的修福机会，就好比八十岁的老人在家里翩翩起舞，是为了教导儿孙的缘故。这虽然是我自己盲猜瞎断，如果去咨询关帝和谛闲老法师本人，他们也应该都会点头微笑，不会作出否定反应的。
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。
以上所说，暂且根据他们所扮演的角色而进行的分析，至于关帝与谛闲老法师的本地风光，只有他俩自己知道，我怎么能凭猜测衡量而瞎作评论呢？
根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
根敏师的道心虽然非常恳切，恐怕不知道深浅，不了解修行用功的道理和方法。希望你教他应量力而为，不可因蛮干硬撑，而导致身体上和心理上出问题，那就难以真切获取佛法利益了。
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛○14。初学人皆须以此意告之。
听说某某人由于用功不得法，导致吐血不止，因此反而造成荒废懈怠。对初学佛法的人都必须将这个道理告诉他们。
【注释】
1【四明观宗寺】四明指浙江宁波的四明山。民国初年，谛闲法师住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址。元丰中，四明五世孙介然法师按照《观无量寿佛经》，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
2【显感利冥录】1918 年夏天，旅居北京的佛教界居士们，恭请浙江观宗寺谛闲老法师来京宣讲《圆觉经》。当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩。北京都城隍“白知”，有一天前来降坛。乩文说：诸位能不能去礼请谛闲老法师来此一谈呢？大家问：下星期天可不可以？乩文说：可。后来谛老如约而至。白城隍再度降坛，文云：今日蒙大师惠然光临，感激无比。在乩文中，向谛老提出很多问题。其中一条说：世间庸人，做鬼最苦，终日昏昏沉沉，如有所失。而横死者，鬼魂更为惨苦，又难超生。不知何故？问过之后，周仓临坛，大家问他死时是否痛苦，为什么到今天还会再现（周当时是坠城而死）？谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去。 徐蔚如居士，把这事记成一本“显感利冥录”行世。
3【光辉】光荣；荣耀。
4【白关】白，指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关，指三国蜀将关羽，死后被尊为武圣，归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
5【用心】存心；居心。
6【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。
7【下视】轻视，看不起。
8【枢机】枢与机。比喻事物的关键部分。指中央政权的机要部门或职位。
9【高人】指才识超人的人。【名士】1.指名望高而不仕的人。2.旧时指以学术诗文等著称的知名士人。
10【莅止】来临。
11【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，彻夜用功，致双目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见《增一阿含经》卷三十一）
12【八十翁翁作舞】 《大智度论》卷十： “如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言，老翁年已百岁何用是舞。翁答，我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是，功德虽满，为教弟子作功德故。”
13【否否】不是不是。多用于应对。
14【废弛】1.废弃懈怠。2.荒废；衰败。
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以下是我的逐字分析，当个乐子
1.看不清路？众所周知大雾飞机不能起飞啊，夸张不是那么用的，老爱撒谎不知道什么毛病
2.没人比他们更需要这个冠军?很反感只看自己家比赛的毒唯发祥林嫂一样的牢骚，kpl各个战队都有不能输的理由，你们家真没那么特别
3每个人都很苦，自家超话不好说别人，至少联盟数一数二的被人记住的阿离除了一诺的一推就是那个阿离五杀的男人他没有冠军，但绝不会是23年世冠的你家
4史莱姆斯一打二单杀后羿这拿出来夸，用一诺的话有点低能了，不做评价，
5最不理解的一点就是这个为啥要逃出场馆，有人在后头追你么，这个很能看出表演型人格的本质
6第二个…自家超话不提…那五人本人来看都觉得晦气的程度，仗着不火又菜又吃藕真是什么话也敢说，没有镜子没有尿么
7最后成都没惹，川渝没惹，有病吧，真是癞蛤蟆趴脚背你不咬人你膈应人，成都会以ag为荣，但ag不会舔着脸代表成都，就像我爱北京，但恶心你家
真是大脑裹小脑，裹脚布没裹住她的嘴
以下是我的逐字分析，当个乐子
1.看不清路？众所周知大雾飞机不能起飞啊，夸张不是那么用的，老爱撒谎不知道什么毛病
2.没人比他们更需要这个冠军?很反感只看自己家比赛的毒唯发祥林嫂一样的牢骚，kpl各个战队都有不能输的理由，你们家真没那么特别
3每个人都很苦，自家超话不好说别人，至少联盟数一数二的被人记住的阿离除了一诺的一推就是那个阿离五杀的男人他没有冠军，但绝不会是23年世冠的你家
4史莱姆斯一打二单杀后羿这拿出来夸，用一诺的话有点低能了，不做评价，
5最不理解的一点就是这个为啥要逃出场馆，有人在后头追你么，这个很能看出表演型人格的本质
6第二个…自家超话不提…那五人本人来看都觉得晦气的程度，仗着不火又菜又吃藕真是什么话也敢说，没有镜子没有尿么
7最后成都没惹，川渝没惹，有病吧，真是癞蛤蟆趴脚背你不咬人你膈应人，成都会以ag为荣，但ag不会舔着脸代表成都，就像我爱北京，但恶心你家
真是大脑裹小脑，裹脚布没裹住她的嘴
寻梦集（余笑人古体诗词集）
题记：漫漫人生路，漫漫寻梦之旅，梦无际，心无涯！
目录
1.归来
2.光芒
3.少年游
4.思乡
5.月下曲
6.将军吟
7.两不知
浪子吟两首
8.浪子吟(一)
9.浪子吟(二)
10.等待
枕头诗三首
11.会友
12.绝世
13.少年吟
14.蜀行
浣溪沙：七情
15.浣溪沙之一：迷情
16.浣溪沙之二：望情
17.浣溪沙之三：怅情
18.浣溪沙之四：悲情
19.浣溪沙之五：伤情
20.浣溪沙之六：断情
21.浣溪沙之七：忘情
22.心愿
23.心月吟
24.尽欢
25.花月辞
26.江城子
27.归去
28.孤行
29.祭奠
30.漫行东北
31.漫行北京
32.浮生一梦
33.行者
34.吴哥窟
35.春游
36.桂林之路
37.苏幕遮·痴儿赋
38.尘缘
39.小夜曲
40.侣行
41.陈一豆
残句
正文：
1.归来
江山祸起战连年
终至凯旋勇士还
七年风雨丽人去
对影空伤只自怜
余笑人
2004.3.1
（为班长作滴嵌名诗）
2.光芒
烟生云聚锁长天
华散光消隐幕帘
阴霾尽去金乌显
无限山河浴万年
余笑人
2005.12.5
3.少年游
浪迹江湖少年行
千里奔波只为名
寂夜风寒思旧侣
孤宵酒冷忆前情
逢林但悲林中叶
遇水唯伤水上萍
秋风起时怀故土
何年得返见乡星
余笑人
2005.12.5
4.思乡
淡月疏云映残阳
伤怀悲绪伴愁肠
冬风肆虐春尚早
何方浪子不思乡
余笑人
2005.12.5
5.月下曲
昨夜星已尽
今宵月犹存
月华满天地
星光耀古今
踽行风作伴
独坐木为邻
酒与谁人饮
诗向何方吟
尘间识者众
知音无一人
悠悠长夜寒
寄月此愁心
余笑人
2005.12.9
6.将军吟
将军百战何惜死
不畏奸邪惑君前
再赴前沿拼余力
聊将沙场寄残年
余笑人
2005.12.22
（藏头诗.将不再聊）
7.两不知
你意谁人解
我心空自知
无依雁孤迹
缘尽人悲离
余笑人
2005.12.24
（藏头诗.你我无缘）
浪子吟两首
8.浪子吟(一)
昔时锦地化残垣
浪子萍踪几度秋
柳絮随风空摇曳
浮萍逝水任漂流
旧梦难寻徒自苦
归舟无觅枉心愁
漫漫江湖路杳渺
连绵烽火何年休
余笑人
2006.1.3
9.浪子吟(二)
昨夜花前人携手
今夕花已落别家
身遭庭变离故土
心伤梦碎走天涯
七年血尽染尘沙
一日功成尊义侠
重回旧地花已谢
泪洒孤枝祭落花
余笑人
2006.4.3
10.等待
寂夜孤楼无眠女
难消落寞怀幼侣
披衣望月曼悲歌
楼前花下人无语
余笑人
2006.3.12
枕头诗三首
11.会友
友逢春朝气如云
朝气如云酒千樽
酒千樽尽人沉醉
尽人沉醉友逢春
余笑人
2006.4.3
12.绝世
一剑孤人笑江湖
人笑江湖万骨枯
万骨枯尘名垂世
尘名垂世一剑孤
余笑人
2006.4.5
13.少年吟
少年欢笑为红颜
笑为红颜苦争先
苦争先名花做伴
名花做伴少年欢
余笑人
2006.4.5
14.蜀行
千里路沧桑
一片心彷徨
空行余一物
右首盆中藏
余笑人
2006.5.7
（寓意诗.成都空行余一物）
浣溪沙：七情
15.浣溪沙之一：迷情
帘内红妆泪暗洒
窗前少子候无期
古来谁解伊人意
夜尽风残心已逝
星消月落燕终离
怎堪秋雨助迷凄？
余笑人
2006.6.29
16.浣溪沙之二：望情
雪夜风清路匆匆
长歌和酒对寒冬
万苦千辛一笑融
海上逐涛寻丽影
天涯浪迹觅芳踪
但求佳侣意心同
余笑人
2006.6.21
17.浣溪沙之三：怅情
举目河山已尽秋
惘怀旧事愈添愁
知音无觅恨难休
夜半魂伤心自语
庭中人寂泪空流
何来兰桨荡扁舟？
余笑人
2006.7.3
18.浣溪沙之四：悲情
公子心伤终弃世
潇湘梦断早还天
古来人事总难全
痴情儿女最堪怜
鸿雁双飞已尽欢
一朝折翼恨残年
余笑人
2006.7.20
19.浣溪沙之五：伤情
冷夜孤吟目凄凉
遥思旧侣意彷徨
七年风雨尽沧桑
尘缘未了心何忍
情孽难消人自伤
泪洒西风枉断肠
余笑人
2006.6.26
20.浣溪沙之六：断情
烛影飘摇人自怜
秋风送雨入窗寒
伊人不谅郁难宣
未尽温情随逝水
难消冷意满长天
但将慧剑斩情缘
余笑人
2006.7.28
21.浣溪沙之七：忘情
万里河山一梦空
古今世事俱消融
风吹黄叶化尘终
迷情尽去解心锁
明朝诗酒傲寒冬
流云逸影戏花丛
余笑人
2006.11.1
22.心愿
月夜凄清人未眠
临窗望月月无言
花前月落星消尽
月下花凋泪已干
旧梦冰封心逝水
前情寸断意流烟
但求凡间月常好
朝朝岁岁笑欢颜
余笑人
2006.中秋之夜
（为大女良作滴嵌名诗.祝福意）
23.心月吟
阴云蔽月掩芳华
难慰思情尽苦茶
人伴寒星居故土
心随明月走天涯
无心伤月还惜月
有意怜花更护花
梦里无音心解语
花开月地醉轻霞
余笑人
2007.3.7/8
24.尽欢
庐中会友笑三苏
酒尽杯干雅气无
醉卧琳堂风送语
欢情笑意满皇都
余笑人
2007.3.23
（为偶滴徒弟琳儿做滴嵌名诗.时值琳儿生日.取欢字.为贺意.）
25.花月辞
月夜魂伤几梦空
今昔不与旧时同
庭前明月难依旧
塞外飞花别样红
月隐重天花碎影
花离幻境月明中
清风伴月残花落
流水漂花冷月融
余笑人
2007.4.20
26.江城子
晓来梦碎意凄然，望长天，忆华年，儿昔旧事，缥缈淡如烟。廿载春秋空逝水，星已尽，月孤寒。
临窗对影悟清禅，隐心田，却尘喧，随缘而往，一笑付红颜。坐看庭前花叶落，风解语，倩谁传。
余笑人
2007.5.22 于陕西 西安
27.归去
笑语欢声已不闻
人随心去了无痕
归途尽酒传花语
去日长歌葬月魂
余笑人
2007.6.19
（藏头诗.笑人归去）
题记：漫漫人生路，漫漫寻梦之旅，梦无际，心无涯！
目录
1.归来
2.光芒
3.少年游
4.思乡
5.月下曲
6.将军吟
7.两不知
浪子吟两首
8.浪子吟(一)
9.浪子吟(二)
10.等待
枕头诗三首
11.会友
12.绝世
13.少年吟
14.蜀行
浣溪沙：七情
15.浣溪沙之一：迷情
16.浣溪沙之二：望情
17.浣溪沙之三：怅情
18.浣溪沙之四：悲情
19.浣溪沙之五：伤情
20.浣溪沙之六：断情
21.浣溪沙之七：忘情
22.心愿
23.心月吟
24.尽欢
25.花月辞
26.江城子
27.归去
28.孤行
29.祭奠
30.漫行东北
31.漫行北京
32.浮生一梦
33.行者
34.吴哥窟
35.春游
36.桂林之路
37.苏幕遮·痴儿赋
38.尘缘
39.小夜曲
40.侣行
41.陈一豆
残句
正文：
1.归来
江山祸起战连年
终至凯旋勇士还
七年风雨丽人去
对影空伤只自怜
余笑人
2004.3.1
（为班长作滴嵌名诗）
2.光芒
烟生云聚锁长天
华散光消隐幕帘
阴霾尽去金乌显
无限山河浴万年
余笑人
2005.12.5
3.少年游
浪迹江湖少年行
千里奔波只为名
寂夜风寒思旧侣
孤宵酒冷忆前情
逢林但悲林中叶
遇水唯伤水上萍
秋风起时怀故土
何年得返见乡星
余笑人
2005.12.5
4.思乡
淡月疏云映残阳
伤怀悲绪伴愁肠
冬风肆虐春尚早
何方浪子不思乡
余笑人
2005.12.5
5.月下曲
昨夜星已尽
今宵月犹存
月华满天地
星光耀古今
踽行风作伴
独坐木为邻
酒与谁人饮
诗向何方吟
尘间识者众
知音无一人
悠悠长夜寒
寄月此愁心
余笑人
2005.12.9
6.将军吟
将军百战何惜死
不畏奸邪惑君前
再赴前沿拼余力
聊将沙场寄残年
余笑人
2005.12.22
（藏头诗.将不再聊）
7.两不知
你意谁人解
我心空自知
无依雁孤迹
缘尽人悲离
余笑人
2005.12.24
（藏头诗.你我无缘）
浪子吟两首
8.浪子吟(一)
昔时锦地化残垣
浪子萍踪几度秋
柳絮随风空摇曳
浮萍逝水任漂流
旧梦难寻徒自苦
归舟无觅枉心愁
漫漫江湖路杳渺
连绵烽火何年休
余笑人
2006.1.3
9.浪子吟(二)
昨夜花前人携手
今夕花已落别家
身遭庭变离故土
心伤梦碎走天涯
七年血尽染尘沙
一日功成尊义侠
重回旧地花已谢
泪洒孤枝祭落花
余笑人
2006.4.3
10.等待
寂夜孤楼无眠女
难消落寞怀幼侣
披衣望月曼悲歌
楼前花下人无语
余笑人
2006.3.12
枕头诗三首
11.会友
友逢春朝气如云
朝气如云酒千樽
酒千樽尽人沉醉
尽人沉醉友逢春
余笑人
2006.4.3
12.绝世
一剑孤人笑江湖
人笑江湖万骨枯
万骨枯尘名垂世
尘名垂世一剑孤
余笑人
2006.4.5
13.少年吟
少年欢笑为红颜
笑为红颜苦争先
苦争先名花做伴
名花做伴少年欢
余笑人
2006.4.5
14.蜀行
千里路沧桑
一片心彷徨
空行余一物
右首盆中藏
余笑人
2006.5.7
（寓意诗.成都空行余一物）
浣溪沙：七情
15.浣溪沙之一：迷情
帘内红妆泪暗洒
窗前少子候无期
古来谁解伊人意
夜尽风残心已逝
星消月落燕终离
怎堪秋雨助迷凄？
余笑人
2006.6.29
16.浣溪沙之二：望情
雪夜风清路匆匆
长歌和酒对寒冬
万苦千辛一笑融
海上逐涛寻丽影
天涯浪迹觅芳踪
但求佳侣意心同
余笑人
2006.6.21
17.浣溪沙之三：怅情
举目河山已尽秋
惘怀旧事愈添愁
知音无觅恨难休
夜半魂伤心自语
庭中人寂泪空流
何来兰桨荡扁舟？
余笑人
2006.7.3
18.浣溪沙之四：悲情
公子心伤终弃世
潇湘梦断早还天
古来人事总难全
痴情儿女最堪怜
鸿雁双飞已尽欢
一朝折翼恨残年
余笑人
2006.7.20
19.浣溪沙之五：伤情
冷夜孤吟目凄凉
遥思旧侣意彷徨
七年风雨尽沧桑
尘缘未了心何忍
情孽难消人自伤
泪洒西风枉断肠
余笑人
2006.6.26
20.浣溪沙之六：断情
烛影飘摇人自怜
秋风送雨入窗寒
伊人不谅郁难宣
未尽温情随逝水
难消冷意满长天
但将慧剑斩情缘
余笑人
2006.7.28
21.浣溪沙之七：忘情
万里河山一梦空
古今世事俱消融
风吹黄叶化尘终
迷情尽去解心锁
明朝诗酒傲寒冬
流云逸影戏花丛
余笑人
2006.11.1
22.心愿
月夜凄清人未眠
临窗望月月无言
花前月落星消尽
月下花凋泪已干
旧梦冰封心逝水
前情寸断意流烟
但求凡间月常好
朝朝岁岁笑欢颜
余笑人
2006.中秋之夜
（为大女良作滴嵌名诗.祝福意）
23.心月吟
阴云蔽月掩芳华
难慰思情尽苦茶
人伴寒星居故土
心随明月走天涯
无心伤月还惜月
有意怜花更护花
梦里无音心解语
花开月地醉轻霞
余笑人
2007.3.7/8
24.尽欢
庐中会友笑三苏
酒尽杯干雅气无
醉卧琳堂风送语
欢情笑意满皇都
余笑人
2007.3.23
（为偶滴徒弟琳儿做滴嵌名诗.时值琳儿生日.取欢字.为贺意.）
25.花月辞
月夜魂伤几梦空
今昔不与旧时同
庭前明月难依旧
塞外飞花别样红
月隐重天花碎影
花离幻境月明中
清风伴月残花落
流水漂花冷月融
余笑人
2007.4.20
26.江城子
晓来梦碎意凄然，望长天，忆华年，儿昔旧事，缥缈淡如烟。廿载春秋空逝水，星已尽，月孤寒。
临窗对影悟清禅，隐心田，却尘喧，随缘而往，一笑付红颜。坐看庭前花叶落，风解语，倩谁传。
余笑人
2007.5.22 于陕西 西安
27.归去
笑语欢声已不闻
人随心去了无痕
归途尽酒传花语
去日长歌葬月魂
余笑人
2007.6.19
（藏头诗.笑人归去）
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